高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練推己及人兼而愛(ài)之

作文主題訓(xùn)練--------推己及人，兼而愛(ài)之1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。希望中學(xué)2200班舉行讀書分享會(huì)，圍繞“兼愛(ài)”展開(kāi)討論。兼愛(ài)是墨子提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分薄厚親疏。有人認(rèn)為，兼愛(ài)是崇尚平等的博愛(ài)，鼓勵(lì)人們尊重和理解他人，有助于建立和諧的人際關(guān)系；有人認(rèn)為，兼愛(ài)鼓勵(lì)人們關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，有助于培養(yǎng)人的同情心和責(zé)任感；也有人認(rèn)為，在國(guó)際關(guān)系中，兼愛(ài)有助于建立和平與合作的框架，有助于減少國(guó)際沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性；還有人認(rèn)為，兼愛(ài)是一種不切實(shí)際的理想主義，在實(shí)際應(yīng)用中過(guò)分強(qiáng)調(diào)他人的需求，可能對(duì)自己的利益造成損失……作為2200班的你對(duì)兼愛(ài)有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某市某小區(qū)最近因?yàn)榱骼素埖奶幚韱?wèn)題，而引發(fā)了小區(qū)居民的爭(zhēng)論。事情是這樣的：不知道什么時(shí)候小區(qū)里來(lái)了幾只流浪貓，小區(qū)里的愛(ài)貓人士就拿出貓糧投喂。他們說(shuō)，流浪貓也是小生命，出來(lái)流浪忍饑挨凍，太可憐了，一點(diǎn)點(diǎn)食物就能使它們活下來(lái)，一個(gè)紙箱子就能給它們安個(gè)家，何樂(lè)而不為呢？他們也表示希望用這種方式培養(yǎng)人們的善意與愛(ài)心，共建和諧社會(huì)。可是，隨著時(shí)間的推移，小區(qū)里的流浪貓?jiān)絹?lái)越多，白天到處跑，晚上喵喵叫，這就引起了另外一批居民的反感。這些反流浪貓居民，就以“貓身上有寄生蟲(chóng)傳染病會(huì)傳染給人”“貓會(huì)嚇到或抓傷小孩和老人”為由，提出驅(qū)除流浪貓的建議。雙方居民為此爭(zhēng)論不休。居委會(huì)出面召開(kāi)會(huì)議，希望通過(guò)面對(duì)面地討論解決這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)你以小區(qū)居民的身份，參加會(huì)議并在會(huì)上發(fā)言。要求用儒家或者墨家思想（例如孔子的“仁愛(ài)”、孟子的“四心”、墨子的“兼愛(ài)”等）為理論依據(jù)，陳述你的觀點(diǎn)，寫一篇發(fā)言稿，標(biāo)題自擬，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛(ài)。我愛(ài)鄒人于越人，愛(ài)魯人于鄒人，愛(ài)我鄉(xiāng)人于魯人，愛(ài)我家人于鄉(xiāng)人，愛(ài)我親于我家人，愛(ài)我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無(wú)殺我以利彼?！辈牧隙驉?ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！硬牧先廊瞬磺樵赋宰约杭鎼?ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福。這真是墨學(xué)進(jìn)行上一重不可解免的難關(guān)?！X穆材料四職業(yè)歌手叢飛出名之后，把自己的演出收入全部捐獻(xiàn)給了貧困山區(qū)的學(xué)生們，資助他們完成學(xué)業(yè)。在11年的時(shí)間里，累計(jì)捐款多達(dá)300多萬(wàn)元，資助了200多人完成學(xué)業(yè)?？墒?，他被確診晚期胃癌后，他之前資助過(guò)的那些家庭，沒(méi)有一個(gè)人關(guān)心過(guò)他的病情和身體狀況。叢飛妻子邢丹接到的電話，永遠(yuǎn)都是只關(guān)心下一筆善款何時(shí)到賬，甚至還有已經(jīng)工作的人，也打來(lái)電話說(shuō)他生活困難，讓叢飛幫忙想辦法解決。材料五巴黎圣母院之殤，世界為之聳動(dòng)。這是一場(chǎng)驟至的大火，一場(chǎng)文明的劫難。就在人們一連串“心碎”的表達(dá)聲中，有些不一樣的聲音卻多了起來(lái)。有人說(shuō)“巴黎圣母院大火是圓明園被燒的‘果報(bào)’”，有人說(shuō)“這樣的災(zāi)難活該”。材料六2020年，人類面臨著種種災(zāi)難：澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒，暴雨洪災(zāi)等等，這里有天災(zāi)，也有人禍。多位專家提出，“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要?！睂W(xué)完《兼愛(ài)》，班級(jí)舉行墨子讀書會(huì)，圍繞“兼愛(ài)”思想展開(kāi)討論，同學(xué)們談到以上六則材料。請(qǐng)從以上材料中任選兩到三則進(jìn)行組合立意，結(jié)合你的見(jiàn)聞、感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛(ài)。我愛(ài)鄒人于越人，愛(ài)魯人于鄒人，愛(ài)我鄉(xiāng)人于魯人，愛(ài)我家人于鄉(xiāng)人，愛(ài)我親于我家人，愛(ài)我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無(wú)殺我以利彼。”材料二夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！硬牧先廊瞬磺樵赋宰约杭鎼?ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福。這真是墨學(xué)進(jìn)行上一重不可解免的難關(guān)?！X穆學(xué)完《兼愛(ài)》，班級(jí)舉行墨子讀書會(huì)，圍繞“兼愛(ài)”思想展開(kāi)討論，同學(xué)們談到以上材料。請(qǐng)從以上材料中任選兩到三則進(jìn)行組合立意，結(jié)合你的見(jiàn)聞、感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛(ài)。我愛(ài)鄒人于越人，愛(ài)魯人于鄒人，愛(ài)我鄉(xiāng)人于魯人，愛(ài)我家人于鄉(xiāng)人，愛(ài)我親于我家人，愛(ài)我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無(wú)殺我以利彼。”材料二夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。材料三世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福。這真是墨學(xué)進(jìn)行上一重不可解免的難關(guān)。請(qǐng)結(jié)合材料及你的見(jiàn)聞和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：推己及人，兼而愛(ài)之同學(xué)們，老師們：大家好！今天我發(fā)言的主題是“推己及人，兼而愛(ài)之”。如我們所知，“兼愛(ài)”與“非攻”作為墨家核心思想對(duì)曾經(jīng)的中華民族產(chǎn)生了不可忽略的影響，而戰(zhàn)國(guó)的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史離我們遠(yuǎn)去，但抬眼望，仍有以“兼愛(ài)”為代表的精神在我們現(xiàn)代社會(huì)中熠熠生輝。我們知道，墨子的兼愛(ài)是以社會(huì)中人與人之間“兼相愛(ài)”為前提，從而達(dá)到“交相利”的目的的一種人際交往準(zhǔn)則。在我看來(lái)，于今天而言，我們可以將“兼愛(ài)”內(nèi)化于個(gè)人修養(yǎng)，外化于時(shí)代發(fā)展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發(fā)生機(jī)。首先，以兼愛(ài)充盈內(nèi)心，可以避免狹隘心胸。相信同學(xué)們或多或少地見(jiàn)過(guò)或經(jīng)歷過(guò)“自私主義者”的折磨，“自私”說(shuō)到底也是缺乏“兼愛(ài)之心”。我們?cè)诰W(wǎng)上瀏覽時(shí)，不時(shí)看到一些“鍵盤俠”以自己不能自己不愿的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛(ài)也。我想大家應(yīng)該有過(guò)為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺(jué)，但正當(dāng)世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而感傷時(shí)，卻有一些不和諧的聲音——有人說(shuō)這是圓明園被燒的“果報(bào)”，更有甚者認(rèn)為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域?yàn)橄?，幸?zāi)樂(lè)禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛(ài)——只記得本國(guó)而忘了他國(guó)，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛(ài)”思想，我們會(huì)失去“有容乃大”的機(jī)會(huì)，而“坐井觀天”還悲而不自知。其次，以兼愛(ài)應(yīng)對(duì)時(shí)代考題，或可找尋出路。“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要”，2020，我們見(jiàn)證了天災(zāi)，經(jīng)歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒、暴雨洪災(zāi)……無(wú)一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛(ài)”對(duì)于時(shí)代建設(shè)正漸漸展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力?？箲?zhàn)時(shí)期，聶帥用“兼愛(ài)”換來(lái)了兩國(guó)人民的和平共處；建國(guó)初期，周總理用“兼愛(ài)”換來(lái)了中非的堅(jiān)固友誼；疫情時(shí)期，各國(guó)間的“兼愛(ài)”換來(lái)了世界的溫暖?！凹鎼?ài)”，讓世界“美美與共”，不再只損人以利己，更多地將眼光投向世界共建，成果共享，這也是“人類命運(yùn)共同體”所倡導(dǎo)的。不過(guò)，“兼愛(ài)”思想的施行仍面臨難題?！凹鎼?ài)”聽(tīng)上去美好之至，但大多美好事物的推行都不會(huì)一帆風(fēng)順，如共產(chǎn)主義，如大同社會(huì)。出于個(gè)人的心理，其實(shí)也很好理解——“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的?！保X穆先生所說(shuō)，正中要害。所以我覺(jué)得，我們大家要從自己做起，推己及人、兼而愛(ài)之，讓世界浸潤(rùn)于“兼愛(ài)”風(fēng)中，茁壯向陽(yáng)而生。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞著“兼愛(ài)”這一關(guān)鍵詞展開(kāi)，首先介紹了兼愛(ài)思想的產(chǎn)生背景與思想內(nèi)涵，然后重點(diǎn)介紹了不同的人對(duì)兼愛(ài)的不同理解。由此可見(jiàn)，本次試題意在引導(dǎo)考生辯證分析“兼愛(ài)”的內(nèi)涵與意義。在先秦的諸子百家之中，儒墨兩家卓然超群，號(hào)稱“顯學(xué)”。孔子推崇仁愛(ài)，墨子提倡兼愛(ài)，兼愛(ài)講究“愛(ài)無(wú)差等”，它可以促使人們關(guān)注弱勢(shì)群體，培養(yǎng)人的同情心和責(zé)任感，促進(jìn)人際關(guān)系和諧，有助于建立和諧安定的社會(huì)，減少國(guó)際沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。所以，材料中前三種人的觀點(diǎn)，并無(wú)問(wèn)題。但在現(xiàn)實(shí)生活中，踐行兼愛(ài)思想，也會(huì)遇到種種困難，過(guò)分強(qiáng)調(diào)平等無(wú)差異的愛(ài)，強(qiáng)調(diào)他人的需求，可能會(huì)對(duì)自己的利益造成損失，過(guò)分強(qiáng)調(diào)給他人的愛(ài)而忽視愛(ài)自己，這不是真正的兼愛(ài)。愛(ài)人如愛(ài)己，才是真正的兼愛(ài)。所以，材料中最后一種觀點(diǎn)，雖可能存在片面性，卻也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的困境。而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不管如何，身為新時(shí)代的青年，都應(yīng)努力汲取先人智慧，發(fā)揚(yáng)“兼愛(ài)”精神，推己及人，兼而愛(ài)之，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，構(gòu)建大同社會(huì)。試題要求針對(duì)自己對(duì)兼愛(ài)的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。在立意時(shí)，可以從兼愛(ài)的內(nèi)涵、兼愛(ài)的現(xiàn)實(shí)意義、如何踐行兼愛(ài)思想等角度去思考，也可以從倫理道德、社會(huì)和諧、家庭教育、慈善志愿服務(wù)、人道主義精神、國(guó)際關(guān)系等角度去思考。還可以對(duì)兼愛(ài)進(jìn)行辯證分析，從兼愛(ài)的利弊角度去思考。在行文過(guò)程中，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，以及舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉疫情期間，各行各業(yè)無(wú)數(shù)志愿者挺身而出，舍小家為大家，以血肉之軀鑄就守護(hù)生命的銅墻鐵壁的事例，論證兼愛(ài)的表現(xiàn)及意義。也可以引用《孟子》中“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的智慧名言，論證兼愛(ài)是成就自己、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用巴金“我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點(diǎn)溫暖”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義”、國(guó)際沖突與紛爭(zhēng)等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，要注意題干中“寫一篇發(fā)言稿”的要求，寫作過(guò)程中，要注意發(fā)言稿的格式，除開(kāi)篇的稱呼語(yǔ)和問(wèn)候語(yǔ)之外，結(jié)尾要有結(jié)束語(yǔ)和致謝，同時(shí)，要注意發(fā)言稿的語(yǔ)言要求，體現(xiàn)出新時(shí)代青年的熱忱和理性。立意：1.愛(ài)人如愛(ài)己，才是真正的兼愛(ài)。2.兼愛(ài)之美，美在和諧。3.讓兼愛(ài)的陽(yáng)光照亮世界。4.兼愛(ài)之心，人皆有之。5.把自愛(ài)與相愛(ài)相結(jié)合，把自利和互利相兼顧。6.取兼愛(ài)之利，去兼愛(ài)之弊。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料給出關(guān)于小區(qū)的流浪貓如何處理的兩種觀點(diǎn)。愛(ài)貓人士認(rèn)為貓也是生命，主張通過(guò)關(guān)愛(ài)流浪貓培養(yǎng)人們的善意和愛(ài)心，共建和諧社會(huì)；反對(duì)者認(rèn)為貓身上的寄生蟲(chóng)會(huì)傳染給人，貓會(huì)對(duì)小孩和老人造成威脅，此外，“白天到處跑，晚上喵喵叫”也會(huì)擾民。作文設(shè)置了區(qū)委會(huì)開(kāi)會(huì)調(diào)停的寫作情境，要求學(xué)生以小區(qū)居民的身份，參加會(huì)議并在會(huì)上發(fā)言。此外，需要考生注意的是，發(fā)言要求用儒家或者墨家思想（例如孔子的“仁愛(ài)”、孟子的“四心”、墨子的“兼愛(ài)”等）為理論依據(jù)，陳述觀點(diǎn)，這就要求學(xué)生將學(xué)過(guò)的諸子思想運(yùn)用到生活中解決問(wèn)題，很有現(xiàn)實(shí)意義。雖然材料中關(guān)于儒家、墨家思想給出了提示，但還需要考生掌握關(guān)于這些思想的理論，以便充分說(shuō)理。比如：在《論語(yǔ)·顏淵》篇中，樊遲問(wèn)什么是“仁”，孔子的回答是“愛(ài)人”。在這一回答中，孔子以“愛(ài)”解釋仁，并指出愛(ài)的對(duì)象是人?！叭恕痹谶@里是一個(gè)普遍概念，“愛(ài)人”所體現(xiàn)的，是君子對(duì)所有人都應(yīng)抱有“愛(ài)”的情懷。惻隱之心，是對(duì)別人的同情，孟子定義為仁。每懷惻隱之心，常有仁慈之念。當(dāng)小孩溺水，貧者患重癥，總會(huì)有人冒險(xiǎn)入水相救，慷慨解囊相助。關(guān)愛(ài)小動(dòng)物，關(guān)注小蟲(chóng)，這些都是惻隱之心的體現(xiàn)。辭讓之心，是指謙辭禮讓他人，孟子定義為禮。古有“讓則相容，爭(zhēng)則相斗”的理念。墨子認(rèn)為，“兼愛(ài)”原則不是抽象的，其具體表現(xiàn)為“交相利”，也就是“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”。墨子認(rèn)為，只要實(shí)行“兼愛(ài)”原則，社會(huì)就會(huì)“國(guó)不野戰(zhàn)、家不相篡、人不相賊”“君惠臣忠、父慈子孝、兄弟調(diào)和”“強(qiáng)不執(zhí)弱、富不侮貧、貴不傲賤、奸不欺愚”。一句話，國(guó)與國(guó)之間和睦相處，人與人之間平安無(wú)事，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)平等友愛(ài)的社會(huì)。寫作時(shí)，從支持愛(ài)貓居民角度，可以從“人與自然和諧相處”“尊重善待生命”“人與自然和諧相處，最終還是為了人類生活更美好”角度立意，可以引用墨子兼愛(ài)的思想處理人與自然的關(guān)系，“兼相愛(ài)，交相利”愛(ài)護(hù)自然生命就是愛(ài)護(hù)人類自己?？梢砸妹献印八男摹钡睦碚?，談同情與憐憫。支持反流浪貓居民角度，可以從“以人為本”“尊重人”的角度立意，引用儒家仁愛(ài)的思想，引用孔子“問(wèn)人不問(wèn)馬”的故事論述愛(ài)“人”的重要性。引用“仁者，愛(ài)人”“己欲立而立人”的理論，論述愛(ài)要由己及人，愛(ài)要建立在尊重他人、不打擾他人的基礎(chǔ)上。需要提醒考生的是，我們不僅要闡述自己的立場(chǎng)，還應(yīng)該對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)予以關(guān)注，并給出切實(shí)可行的解決方案，否則就可能無(wú)法服眾。注意發(fā)言稿的格式。立意：1.民胞物與，愛(ài)生命就是愛(ài)自己。2.以人為本，切勿本末倒置。3.協(xié)商解決，關(guān)愛(ài)生命。3．例文：將心比心，共建未來(lái)親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！今天我想討論的話題是：現(xiàn)代社會(huì)，墨子的兼愛(ài)思想，具有怎樣的生命力?！胺驉?ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之?！睈?ài)人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)人，愛(ài)親人勝過(guò)生人。而墨子的兼愛(ài)是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)人與愛(ài)己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛(ài)他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的?！?，使得“人人相親相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛(ài)思想的力量并沒(méi)有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。墨子為宋國(guó)的百姓而自入狼穴，駁倒魯班，駁回和平，卻在宋國(guó)城下避雨時(shí)被巡衛(wèi)趕走。歌手叢飛夫妻資助了200多人完成學(xué)業(yè)，卻在胃癌晚期時(shí)無(wú)人關(guān)心。你也許會(huì)說(shuō)他們好人沒(méi)有善報(bào)，利人卻沒(méi)有利己。但事實(shí)上，“利人者，人必從而利之”是推廣、實(shí)現(xiàn)兼愛(ài)思想的社會(huì)意義，并非兼愛(ài)者愛(ài)人的目的！墨子勸和停戰(zhàn)，難道是為了被宋國(guó)人民稱贊追捧，換取功名嗎？叢飛資助學(xué)生，難道是為了日后自己困難時(shí)，有人報(bào)恩嗎？愛(ài)人者愛(ài)人，小是天性，對(duì)他人將心比心的關(guān)懷；大是胸懷，為了社會(huì)與國(guó)家的和諧。因此，似乎理想化功利化色彩濃重的兼愛(ài)思想，在現(xiàn)代社會(huì)，人與人的關(guān)系中，仍具有重要的指導(dǎo)意義。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來(lái)到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開(kāi)化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出深山。引領(lǐng)著他們的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛(ài)他人若愛(ài)己的兼愛(ài)。將心比心的愛(ài)人思想，在當(dāng)今這個(gè)開(kāi)放的世界，不僅應(yīng)作用于人與人的關(guān)系，更應(yīng)推廣至國(guó)與國(guó)，群體與群體的關(guān)系之間。巴黎圣母院在熊熊大火之中的轟然坍落，是全人類的損失，是一場(chǎng)文明的浩劫，在某些網(wǎng)友的口中卻淪為“圓明園被燒的果報(bào)”。2021年9月18日，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)侵襲了幾近整個(gè)日本，所至之處，傷亡無(wú)數(shù)，新聞下被點(diǎn)贊最多的回答竟是：“臺(tái)風(fēng)真會(huì)挑日子，專殺鬼子?！蔽也皇谴髳?ài)的圣人，卻感到無(wú)比的悲痛與憤怒。在全人類共同的難題面前，沒(méi)有人是一座孤島，且不說(shuō)國(guó)與國(guó)命運(yùn)相連，人與人也該有最基本的共情與憐惜，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然準(zhǔn)則。“青山一道同風(fēng)雨”，才能構(gòu)筑最堅(jiān)固的命運(yùn)共同體。愛(ài)這個(gè)主題的探討是無(wú)止境的，而墨子的兼愛(ài)在現(xiàn)代社會(huì)中更是迸發(fā)出鮮活的生命力。將心比心，由己及人，和諧社會(huì)，共建未來(lái)。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。審讀材料：在這個(gè)作文題的六則材料中，有三則語(yǔ)錄，有三則事例。材料一是巫馬子對(duì)墨子說(shuō)的話，也反映了絕大部分人的真實(shí)思想?！多l(xiāng)土中國(guó)》中差序格局的概念提示我們，人們很自然地會(huì)對(duì)與自己更親近的人表示友愛(ài)和親密，這也是人的天性使然，是墨子“兼愛(ài)”思想的先天障礙。材料二是墨子的話，他從因果關(guān)系論述“兼相愛(ài)”和“交相利”的因果關(guān)系，同時(shí)從反面指出，人與人之間相互厭惡、殘害也會(huì)招致一定惡果。材料三是錢穆先生對(duì)墨家思想的審視——世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的福。人性的自私性決定了“兼愛(ài)”思想是難以實(shí)現(xiàn)的，是理想化、概念化的美好設(shè)想。材料四以叢飛的經(jīng)歷說(shuō)明了錢穆先生的道理，叢飛及其妻子可謂是“兼愛(ài)”思想的踐行者，但單純的博愛(ài)和付出獲得的并不是情感上的回報(bào)，而是不知足的索取。材料五從國(guó)際角度啟發(fā)“兼愛(ài)”思想的意義，巴黎圣母院大火后的偏激言論，表面上是一種充滿愛(ài)國(guó)情緒的激烈表達(dá)，實(shí)際上是不“兼愛(ài)”的狹隘和局限。材料六結(jié)合當(dāng)今形勢(shì)談?wù)摗凹鎼?ài)”思想的重要意義，2020年，人類面臨著種種災(zāi)難，“后疫情時(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要?！边@也是兩千年前的墨子思想為當(dāng)今困境提出的解決路徑。審讀要求：分析完材料之后，也要結(jié)合任務(wù)情境的要求作文：班級(jí)舉行墨子讀書會(huì)，圍繞“兼愛(ài)”思想展開(kāi)討論，同學(xué)們談到以上六則材料。所以，發(fā)言稿的內(nèi)容要圍繞“兼愛(ài)”思想，可以討論其內(nèi)涵、意義、價(jià)值、局限、施行、普及等。結(jié)合材料內(nèi)容，用多材料審題立意的求同思維進(jìn)行立意，六則材料都是對(duì)兼愛(ài)思想的闡釋，只是角度各異，所以文章可以選取任意兩到三則，合并其角度。具體寫作時(shí)，可以采用同向選材原則，選取觀點(diǎn)相近的材料進(jìn)行寫作；用可以采用反向選材原則，選取相反的觀點(diǎn)和素材寫作。如選一、三兩則材料，可以分析“兼愛(ài)”思想對(duì)人性的挑戰(zhàn)，思考如何克服人性的弱點(diǎn)來(lái)達(dá)到“兼愛(ài)”的目的，這樣做對(duì)個(gè)人和社會(huì)、國(guó)家的好處是什么，具體如何操作等?；蛘哌x二和四、五，分析叢飛的遭遇和巴黎圣母院大火時(shí)的偏激言論，思考為何會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，如何解決，從而引出“兼愛(ài)”思想，并分析這種思想的積極意義。立意：1.“兼愛(ài)”可抵人性之惡。（選一、四、五）2.“兼愛(ài)”不過(guò)時(shí)，當(dāng)今更需之。（選四、五、六）3.“兼愛(ài)”確有局限，未來(lái)道路漫長(zhǎng)。（選一、三）4.正確看待“兼愛(ài)”思想。（選二、三）4．例文：推己及人，兼而愛(ài)之同學(xué)們，老師們：大家好！今天我發(fā)言的主題是“推己及人，兼而愛(ài)之”。如我們所知，“兼愛(ài)”與“非攻”作為墨家核心思想對(duì)曾經(jīng)的中華民族產(chǎn)生了不可忽略的影響，而戰(zhàn)國(guó)的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史離我們遠(yuǎn)去，但抬眼望，仍有以“兼愛(ài)”為代表的精神在我們現(xiàn)代社會(huì)中熠熠生輝。我們知道，墨子的兼愛(ài)是以社會(huì)中人與人之間“兼相愛(ài)”為前提，從而達(dá)到“交相利”的目的的一種人際交往準(zhǔn)則。在我看來(lái)，于今天而言，我們可以將“兼愛(ài)”內(nèi)化于個(gè)人修養(yǎng)，外化于時(shí)代發(fā)展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發(fā)生機(jī)。首先，以兼愛(ài)充盈內(nèi)心，可以避免狹隘心胸。相信同學(xué)們或多或少地見(jiàn)過(guò)或經(jīng)歷過(guò)“自私主義者”的折磨，“自私”說(shuō)到底也是缺乏“兼愛(ài)之心”。我們?cè)诰W(wǎng)上瀏覽時(shí)，不時(shí)看到一些“鍵盤俠”以自己不能自己不愿的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛(ài)也。我想大家應(yīng)該有過(guò)為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺(jué)，但正當(dāng)世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而感傷時(shí)，卻有一些不和諧的聲音——有人說(shuō)這是圓明園被燒的“果報(bào)”，更有甚者認(rèn)為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域?yàn)橄?，幸?zāi)樂(lè)禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛(ài)——只記得本國(guó)而忘了他國(guó)，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛(ài)”思想，我們會(huì)失去“有容乃大”的機(jī)會(huì)，而“坐井觀天”還悲而不自知。其次，以兼愛(ài)應(yīng)對(duì)時(shí)代考題，或可找尋出路?！昂笠咔闀r(shí)代，命運(yùn)共同體建設(shè)更顯重要”，2020，我們見(jiàn)證了天災(zāi)，經(jīng)歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災(zāi)、新冠病毒、暴雨洪災(zāi)……無(wú)一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛(ài)”對(duì)于時(shí)代建設(shè)正漸漸展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力?？箲?zhàn)時(shí)期，聶帥用“兼愛(ài)”換來(lái)了兩國(guó)人民的和平共處；建國(guó)初期，周總理用“兼愛(ài)”換來(lái)了中非的堅(jiān)固友誼；疫情時(shí)期，各國(guó)間的“兼愛(ài)”換來(lái)了世界的溫暖?！凹鎼?ài)”，讓世界“美美與共”，不再只損人以利己，更多地將眼光投向世界共建，成果共享，這也是“人類命運(yùn)共同體”所倡導(dǎo)的。不過(guò)，“兼愛(ài)”思想的施行仍面臨難題。“兼愛(ài)”聽(tīng)上去美好之至，但大多美好事物的推行都不會(huì)一帆風(fēng)順，如共產(chǎn)主義，如大同社會(huì)。出于個(gè)人的心理，其實(shí)也很好理解——“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的?！保X穆先生所說(shuō)，正中要害。所以我覺(jué)得，我們大家要從自己做起，推己及人、兼而愛(ài)之，讓世界浸潤(rùn)于“兼愛(ài)”風(fēng)中，茁壯向陽(yáng)而生。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。該作文題由三則材料構(gòu)成。材料一引用了《墨子》中巫馬子對(duì)墨子闡述自己觀點(diǎn)的一段話，可從中理解出巫馬子認(rèn)為自己不能做到兼愛(ài)，他認(rèn)為愛(ài)有優(yōu)先等級(jí)，要優(yōu)先愛(ài)自己，無(wú)法做到犧牲自己以利于他人。這是一種利己主義思想。材料二引用了《墨子·兼愛(ài)》中“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的觀點(diǎn)，意思是天下人互相愛(ài)護(hù)就安定和諧，互相作惡就會(huì)天下大亂，由此可提煉出“兼愛(ài)”的關(guān)鍵詞，啟示我們既愛(ài)自己也要愛(ài)別人，與人交往要彼此有利，做到利人利己。材料三引用了錢穆的話，指出了當(dāng)今社會(huì)存在的“世人不情愿吃自己兼愛(ài)的虧，卻情愿享別人兼愛(ài)的?！钡默F(xiàn)象，意在引發(fā)考生思考，如果人人都不愿意兼愛(ài)他人，則人人都無(wú)法享受到被他人兼愛(ài)的好處。三則材料都圍繞著“兼愛(ài)”這一關(guān)鍵詞展開(kāi)，意在引導(dǎo)考生辯證分析“兼愛(ài)”的內(nèi)涵與意義，啟示我們，身為新時(shí)代的青年，應(yīng)汲取先人智慧，發(fā)揚(yáng)“兼愛(ài)”精神，推己及人，兼而愛(ài)之，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，構(gòu)建大同社會(huì)。同時(shí)，要注意題干中“寫一篇發(fā)言稿”的要求，寫作過(guò)程中，要注意發(fā)言稿的格式，除開(kāi)篇的稱呼語(yǔ)和問(wèn)候語(yǔ)之外，結(jié)尾要有結(jié)束語(yǔ)和致謝，同時(shí)，要注意發(fā)言稿的語(yǔ)言要求，體現(xiàn)出新時(shí)代青年的熱忱和理性。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從兼愛(ài)的內(nèi)涵，兼愛(ài)的重要意義，如何做到兼愛(ài)等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“兼愛(ài)的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉疫情期間，各行各業(yè)無(wú)數(shù)志愿者挺身而出，舍小家為大家，以血肉之軀鑄就守護(hù)生命的銅墻鐵壁的事例，論證兼愛(ài)的表現(xiàn)及意義。也可以引用《孟子》中“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的智慧名言，論證兼愛(ài)是成就自己、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用巴金“我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點(diǎn)溫暖”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義”、國(guó)際沖突與紛爭(zhēng)等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.推己及人，兼而愛(ài)之。2.以兼愛(ài)繪就人生底色。3.愛(ài)己為小愛(ài)，愛(ài)人為大愛(ài)。4.愛(ài)自己，更要愛(ài)他人。5．例文：兼愛(ài)融冰，攜手共進(jìn)親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！在萬(wàn)物互聯(lián)互通的新時(shí)代背景下，個(gè)人與社會(huì)，國(guó)家與世界的關(guān)系越來(lái)越緊密。每個(gè)人既生于自我，也生于世界。作為新時(shí)代的青年，我們又該如何構(gòu)建廣義上的和諧己人關(guān)系，在這個(gè)風(fēng)詭云譎的時(shí)代中綻放價(jià)值呢？我的回答亦是今日演講主題：“兼愛(ài)融冰，攜手共進(jìn)?！睆那昵澳业摹耙暼酥畤?guó)，若視其國(guó)”展示兼愛(ài)的力量，到約翰·多恩“沒(méi)有人是一座孤島”強(qiáng)調(diào)人與人之間的聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)，古今中外的智者都對(duì)兼容并包，推己及人的博大胸懷給予了高度的認(rèn)可。且觀范仲淹“先天下之憂而憂”的悲憫，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的呼喊，魯迅“我愿做唯一的光”的請(qǐng)命，偉大者從不把眼光局限在眼前的茍且，而是憑己達(dá)人，甚至不惜以自己的血淚，爭(zhēng)取往后不再有血淚的理想。兼愛(ài)之思想擁有塑造靈魂的偉大力量，它以豐富內(nèi)涵在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)守，在世界土地上生根發(fā)芽，庇蔭后世。因此，我們應(yīng)探尋求索其中的深刻內(nèi)涵，為己所用，與世界偕行。當(dāng)今世界風(fēng)詭云譎，競(jìng)爭(zhēng)思想和個(gè)人主義大行其道，誤解和猜疑筑起一壘高墻，阻礙了協(xié)作和發(fā)展的腳步。因此，作為即將登上世界舞臺(tái)綻放光芒的新青年，更應(yīng)從寬廣的人類視角，用大愛(ài)之光芒，融猜疑之堅(jiān)冰。文明是龐然大物，在謀求發(fā)展的道路上，文明之間難免會(huì)有摩擦和沖突。若我們一味沉迷于猜疑和惡性競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)紅了眼，便會(huì)迷失航行的方向，與發(fā)展的初心背道而馳。因而，以兼愛(ài)散發(fā)的溫良?xì)庀矒岷枚返谋拘?，成為了破解這一困局的鑰匙。我們可喜地看到，越來(lái)越多的個(gè)體不約而同的以一份眾善兼濟(jì)的擔(dān)當(dāng)，盡己所能，包容世界?！耙环接须y，八方支援”。新冠疫情下的武漢得到了世界的關(guān)注，不同語(yǔ)言不同膚色的人，用不同的方式，懷同一份善意，表達(dá)對(duì)中國(guó)的支持。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，如何讓人不熱淚盈眶？又如戰(zhàn)火烽煙中的白衣天使和維和戰(zhàn)士，何人不是滿懷“同氣連枝，共盼春來(lái)”的大愛(ài)，攜手世界。兼愛(ài)有潤(rùn)滑的力量，在這現(xiàn)實(shí)和私利的世界里融不和諧的音符為和聲，助歷史洪流滾滾向前。中國(guó)自古以來(lái)就有溫良的品格，兼愛(ài)和共濟(jì)早已融進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的文化基因中。憶往昔崢嶸歲月，人民志愿軍遠(yuǎn)渡鴨綠江，無(wú)數(shù)英雄拋頭顱灑熱血，用生命換取長(zhǎng)久的和平；看今朝