高考語文復習：文言文雙文本專練《孟子》《說苑》

文言文雙文本專練------《孟子》+《說苑》閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也?！饼R人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始?！煜滦胖?。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇?！裱嗯捌涿?，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之。則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）材料二：孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚?！惫噬撇闹渍撸厍谟趯W問，以修其性。然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書壁立非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致圣。（節(jié)選自劉向《說苑·建本》）［注］①葛：遠古時期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上加句讀處的字母涂黑。士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也。2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．萬乘之國，文中指大國，春秋戰(zhàn)國時期周制“天子地方千里，出兵車萬乘”?！俺恕笔钱敃r軍隊的基本編制，四馬一車為一乘。B．夷，我國古代對東部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西戎東夷”之說，后來可用“夷”泛指中原以外的各族。C．雖，文中意為“雖然”，與“雖父之不慈子，兄之不慈弟”（《兼愛》）中的“雖”含義相同。D．干將，古代寶劍名，相傳為春秋時吳人干將所鑄造，其還造一劍稱為“莫邪劍”。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．孟子認為商湯征伐天下，得到當?shù)匕傩盏男刨?，是因為商湯能夠憐惜當?shù)匕傩?，實施的政策能夠讓百姓開心。B．孟子認為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實施“仁政”，那么還來得及阻止各國對齊國動兵。C．劉向認為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。D．材料二結(jié)尾劉向用了三個比喻論述學習的重要性，使得論證生動形象，易于理解。4．把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。（2）夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好。5．材料二中劉向認為學習的意義有哪些？請簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚?！惫噬撇闹渍撸厍谟趯W問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所游神也。晚世亦有能閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學問講辨，日以自虞者，此皆人材之所能然莫能為者偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務學問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學積成圣，則富貴尊顯至焉?！吨杏埂吩唬骸昂脝柦踔?，力行近乎仁，知恥近乎勇?！狈e小之能大者，其惟仲尼乎！學者所以反情治性，盡才者也；親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也?！对姟吩疲骸叭缜腥绱?，如琢如磨”，此之謂也。子思曰：“學所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風而呼，聲不加疾，而聞者眾；登丘而招，臂不加長，而見者遠。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時?！保ü?jié)選自西漢·劉向《說苑·建本》有刪改）材料二：孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也?！保ㄈ〔挠凇睹献印じ孀由稀罚?．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。此皆人材A之所能B然C莫能D為者E偷慢F懈墮G多H暇日之故也。7．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“塵埃之外”，在文中指的是在塵世之外，表達一種逍遙自在之意。B．“此之謂也”一句意思為，就是這樣說的?！洱R桓晉文之事》中的“夫子之謂也”一句意思為，說的就是夫子啊。兩句在結(jié)構(gòu)上是不相同的。C．“本”有根本之意，文中“非求師正本”的“本”就是此意。D．文中“不致千里”一句中的“致”，指到達，與《送東陽馬生序》中的“家貧，無從致書以觀”中的“致”字含義不相同。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．孟子指出學習可以醫(yī)治愚昧，因此，他認為優(yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮努力學習和請教，并修養(yǎng)自己的本性。B．“如切如磋，如琢如磨”說的是人經(jīng)常與賢人朋友交游相聚、請教學問，可以增進德行、相互促進。C．魚憑借水流游動，鳥憑借風力飛翔，草木依照時令生長，說明人也應有所依憑，借助學習增長才干。D．孟子說，他見君王較少，退居在家，小人又會來君王身邊，他對君王剛有的那點善心的萌芽又能怎么樣呢？9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立非我也，而可以厲心。（2）以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？10．材料二中，孟子要說明的是一個什么樣的道理？他是如何論證的？答案1．BDF2．C3．C4．（1）大王去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著湯來迎接大王的軍隊。（2）學習是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好。5．（1）以此來培養(yǎng)自己的心性。（2）好學善問的人會更加聰明。（3）立身處世就安全而不危險。（4）致力于學問，可能會成為圣人?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞獲取知識的源頭?！吧蠲鞑┎臁迸c“以垂榮名”是“欲”的兩種情況，各自獨立，BD處斷開；“不好”的賓語是“問訊之道”，賓語后F處要斷開。故選BDF三處斷開。2．本題考查學生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。C.“含義相同”錯誤。雖然/即使。句意：騏驥雖然跑得很快。/句意：即使父親對兒子不慈愛，兄長對弟弟不慈愛。故選C。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認為如果人喪失了做人的根本，會使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事”錯誤，因果倒置。根據(jù)原文“然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名”可知，劉向認為如果人因為他自己偷懶懈怠，無所事事，會使得他喪失做人的根本和名聲。故選C。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“拯己于水火之中”，狀語后置句，“于水火之中拯己”；“簞”“壺”，名詞作狀語，用簞盛，用壺裝。（2）“崇名”，提高名聲；“夫?qū)W者，崇名立身之本也”，判斷句，“儀狀”，儀容形狀。5．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“故善材之幼者，必勤于學問，以修其性”可知，他認為學習可以培養(yǎng)自己的心性；從“夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學問者智”可知，他認為好學善問的人會更加聰明；從“夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆”可知，他認為學習可以讓讀書人立身處世就安全而不危險；從“人才雖高，不務學問，不能致圣”可知，他認為致力于學問，可能會成為圣人。參考譯文：材料一：齊國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國人要兼并燕國，別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f：‘商湯的征伐，從葛開始?！@時，天下的人都信任商湯。他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨；向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f：‘君王來了，我們就得到新生?！F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來就畏忌齊國的強大，現(xiàn)在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動兵)?！辈牧隙好献诱f：“人們都知道用食物來充饑，卻不知道用學習來醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮地學習和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性。但是也有不能做到這些的，那是因為偷懶懈怠，空閑日子太多而又無所事事的緣故，因此會丟掉根本而喪失名聲。學習是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好；天資稟性同屬一個等級，但好學善問的人會更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵心志。那虛心提問請教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長見識，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險。讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞獲取知識的源頭，又憑什么來立身呢？騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒有人的力量是不能自己折斷東西的；烏號雖然是良弓，但沒有排檠，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力于學問，是不能成為圣人的。6．BEG7．B8．A9．（1）因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵心志。（2）留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來立身呢？10．①學習應該持之以恒，不能一曝十寒；②學習應該專心致志，不可一心二用，否則什么也學不會?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這些都是人的才能所能達到的。但是也有不能做到這些的，那是因為偷懶懈怠，空閑日子太多而又無所事事的緣故?！按私匀瞬闹堋笔桥袛嗑?，中間不斷開；“然”表轉(zhuǎn)折，一般放在句子最前面，B處斷開；“者”一般放在句子末尾，其后E處斷開；“偷慢懈墮”為并列結(jié)構(gòu)，與“多暇日”構(gòu)成大并列，作“故”的定語，中間G處斷開。故選BEG。7．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義、文言句式的能力。A.正確。B.錯誤。兩個句子都是賓語前置句，前者正常語序為“謂此也”，句意：說的就是這個道理。/后者正常語序為“謂夫子也”，句意：說的就是夫子您吧。C.正確。句意：沒有拜師學習以正根本。D.正確。到達；獲得。句意：不能到達千里之外。/因為家中貧窮，無法買書來看。故選B。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他認為……”錯，原文“夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：‘人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚?！?，可見“夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身”是作者的觀點，不是孟子的觀點，孟子的觀點是“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚”。故選A。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“琢磨”，雕刻和打磨玉石；“金”，金屬；“利”，使……鋒利；“厲”，通“勵”，激勵。（2）“垂”，留下；“問訊”，提問請教；“道”，方法；“本、源”，根本、源頭；“何以”，賓語前置句，以何。10．本題考查學生分析文章觀點的能力。①由“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”可知，學習應該持之以恒，不能一曝十寒；②由“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣”可知，學習應該專心致志，不可一心二用，否則什么也學不會。參考譯文：材料一：人在年紀小的時候，沒有拜師學習以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當然很愚昧，愚昧的人就會有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來充饑，卻不知道用學習來醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮地學習和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性?，F(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍埽棺约壕窦?，細察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，高高地獨自屹立，遠遠地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。后世的人也有能避人獨居，安靜地思索，彈琴讀書，追溯遠古，結(jié)交賢德的大夫，學習、請教、講解、辯難，每天以此自得其樂，這些都是人的才能所能達到的。但是也有不能做到這些的，那是因為偷懶懈怠，空閑日子太多而又無所事事的緣故，因此會丟掉根本而喪失名聲。學習是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好；天資稟性同屬一個等級，但好學善問的人會更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵心志。那虛心提問請教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長見識，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險。讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來立身呢