審辯式思維的論證推演 陳玉水

審辯式思維的論證推演莆田五中陳玉水

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。前提：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

↓人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

↓不可能無(wú)惑，要從師。

↓聞道時(shí)遇到年齡矛盾咋辦？↓以師道為準(zhǔn)。無(wú)長(zhǎng)無(wú)少?！劦罆r(shí)遇到地位矛盾咋辦？

↓以師道為準(zhǔn)。無(wú)貴無(wú)賤?！Y(jié)論：道之所存，師之所存也。余岱宗:議論文是什么呢？議論文不是論點(diǎn)文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文就要看論者如何論證。論點(diǎn)是靠論證“辯”出來(lái)、“逼”出來(lái)的。論證是靠“求證”往前“探”。論證是一環(huán)扣一環(huán)的工作，是主動(dòng)尋求漏洞與不足，利用漏洞不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個(gè)層次。

議論文既是層層推進(jìn)，那么，推進(jìn)的動(dòng)力就在于不斷地質(zhì)疑，能夠不斷自我質(zhì)疑的議論文是最具有挑戰(zhàn)性，也是最能體現(xiàn)論證周密性的。所謂質(zhì)疑，就是對(duì)第一層面的觀點(diǎn)的適用范圍和適用的性質(zhì)提出疑問(wèn)，進(jìn)入第二層面的進(jìn)一步辨析，看看第一層面的論點(diǎn)適用范圍能否拓展，適用的性質(zhì)要不要改變。以此類(lèi)推。

沒(méi)有多元的沖突與矛盾，就不能激發(fā)和引導(dǎo)考生的深度思考與理性思辨；有了“思辨”，生活才能展現(xiàn)出它豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的魅力。思辨性作文已廣為矚目。只有在具體的思辨中，學(xué)生的表達(dá)素養(yǎng)才能得到真正的體現(xiàn)?！皩忁q式思維過(guò)程”是個(gè)真實(shí)具體的任務(wù)，你必須調(diào)動(dòng)所有的表達(dá)素養(yǎng)來(lái)完成這個(gè)任務(wù)。所以，那些“名人開(kāi)會(huì)，名言薈萃”的引用，那些“屈原向我走來(lái)”式的萬(wàn)能素材，那些“內(nèi)容不夠、修辭來(lái)湊”的技法，都難有用武之地。具體思辨的命題，才能相對(duì)有效地考查出學(xué)生的表達(dá)素養(yǎng)。

何謂審辯式思維？審辯式思維是對(duì)思維的再思考，［thinkingofthethinking］。它有3個(gè)關(guān)鍵詞組：

不懈質(zhì)疑、包容異見(jiàn)和理性判斷。

1.不懈質(zhì)疑：不論對(duì)別人的觀點(diǎn)、還是自己的觀點(diǎn)，都要有質(zhì)疑的意識(shí)。對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題有耐心。質(zhì)疑是為了更好地相信。2.包容異見(jiàn)：意識(shí)到很多問(wèn)題是復(fù)雜的。以開(kāi)放的心態(tài)平等對(duì)待不同角度的觀點(diǎn)。要顧及別人的意見(jiàn)。3.理性判斷：能經(jīng)過(guò)深思熟慮，有理有據(jù)，做出明智的判斷。在理性判斷的基礎(chǔ)上，推出結(jié)論、解決問(wèn)題。

批判理性主義創(chuàng)始人波普爾認(rèn)為,科學(xué)的精神就是批判,不斷推翻舊有理論,不斷做出新發(fā)現(xiàn)。因此,知識(shí)的真理性特質(zhì)只有通過(guò)外在化的批判性檢驗(yàn)才能獲得。作文論證過(guò)程亦是如此。結(jié)合審辯式思維特點(diǎn)，把這個(gè)獲得過(guò)程理性建構(gòu)為四階段圖式，即：提出問(wèn)題→嘗試性解決→反思、質(zhì)疑、排除錯(cuò)誤→新的問(wèn)題→……提出問(wèn)題嘗試性解決反思、質(zhì)疑、排除錯(cuò)誤新的問(wèn)題……

四幅漫畫(huà)，有著尖銳的對(duì)比性、反常的關(guān)聯(lián)性、多維的指向性與鮮明的暗示性，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，進(jìn)而激發(fā)考生的聯(lián)想與深思，讓漫畫(huà)的寓意理解指向?qū)Ξ?dāng)下社會(huì)、文化心態(tài)的反思與審視上。這折射了社會(huì)生活的復(fù)雜與多元，需要具體的分析與思辨，而非簡(jiǎn)單的概括與結(jié)論。

論獎(jiǎng)懲制度的應(yīng)用福建一考生初次考試，小明因成績(jī)優(yōu)異受賞，小張考差而受罰；再次考試，盡管小明仍勝過(guò)小張，卻因小幅度退步而受罰，小張則因進(jìn)步而得獎(jiǎng)。我認(rèn)為小明不應(yīng)受懲，但對(duì)小張的獎(jiǎng)勵(lì)卻是必要的。對(duì)強(qiáng)者的“期望綁架”可能成為其沉重負(fù)擔(dān)，對(duì)弱者的鞭策引導(dǎo)則可能塑造新的強(qiáng)者。漫畫(huà)討論的便是獎(jiǎng)懲制度的應(yīng)用問(wèn)題，唯有認(rèn)清獎(jiǎng)與懲的內(nèi)在作用機(jī)理，才能最大化發(fā)揮其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。古時(shí)孟明是秦國(guó)大將，穆公能容其三敗于晉，終于使他一戰(zhàn)雪前恥。秦穆公可謂深識(shí)其間道理：發(fā)掘能者的潛力，“不懲”是提供一個(gè)自我反思、升華的機(jī)會(huì)，他遠(yuǎn)比強(qiáng)硬的“期望綁架”更具前瞻性，更有人文情懷。再似唐太宗的“絹懲”，以獎(jiǎng)代懲，深愧長(zhǎng)孫氏，既將一場(chǎng)君臣的矛盾消弭于無(wú)形，又為其政權(quán)掃除了不穩(wěn)定因素，也印證了“不懲”的美好，這正是如我所說(shuō)“不懲優(yōu)秀者”的原因。

不懲是對(duì)優(yōu)秀者信心的呵護(hù)，那么“獎(jiǎng)弱”則是一種高級(jí)的創(chuàng)新承諾。何謂“獎(jiǎng)弱”？孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在面臨失敗的弱者面前，肯定其價(jià)值的意義大于攀比其建樹(shù)。只有喚醒其精神，改造其“價(jià)值失落”，才能激發(fā)其“基底動(dòng)力”，讓整個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)呈活水涌出的盛況。孫權(quán)肯定呂蒙的再創(chuàng)造價(jià)值，讓他脫離吳下之稱(chēng)，說(shuō)明保留弱者的積極性的最恰當(dāng)措施是肯定其進(jìn)步。此即為我所說(shuō)“獎(jiǎng)弱有理”之因。承上而論，我們不妨將獎(jiǎng)懲問(wèn)題滲透到國(guó)家、民族層面上。如果似漫畫(huà)般懲罰退步的優(yōu)等生，打擊第一批龍頭，嚇跑的只會(huì)是棟梁之才，令整個(gè)社會(huì)的高層才干陷入價(jià)值綁定的恐慌之中，這是自毀長(zhǎng)城的不明智舉動(dòng)。而鼓勵(lì)新興企業(yè)的成就，肯定其微小而不容忽視的作用，不僅加塑了“磚頭水泥”，亦形成“榜樣效應(yīng)”，“上不畏冷，下能向前”才是國(guó)家、民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力。巧用獎(jiǎng)懲，始終是學(xué)校、家庭甚至整個(gè)社會(huì)需要不斷思考的話題。諸君，“上不矜功，下士踴躍”，對(duì)待不同情況人的進(jìn)退，不應(yīng)只注重其前后判斷，更應(yīng)注重在獎(jiǎng)懲舉動(dòng)所造成的背后效應(yīng)。綜此而言，我認(rèn)為退步的小明不應(yīng)罰，而進(jìn)步的小張應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)啊！

觀點(diǎn)：別對(duì)強(qiáng)者“期望綁架”，要對(duì)弱者鞭策引導(dǎo)。

↓前提：須認(rèn)清獎(jiǎng)與懲機(jī)理，最大化發(fā)揮推動(dòng)力作用。

↓為什么要呵護(hù)優(yōu)秀者的信心？不懲、絹懲。

↓獎(jiǎng)弱有必要嗎？已非吳下阿蒙。

↓獎(jiǎng)懲制度的應(yīng)用僅限于個(gè)人嗎？國(guó)家、民族層面。

↓結(jié)論：退步的小明不應(yīng)罰，而進(jìn)步的小張應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)。

堅(jiān)持以立德樹(shù)人為核心，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、依法治國(guó)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新能力等四個(gè)方面的考查，形成“一點(diǎn)四面”在育人方面的合力，實(shí)現(xiàn)高考語(yǔ)文的教育功能。

張開(kāi):材料作文去年增加了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的指令要求之后，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文越來(lái)越火，一時(shí)竟有獨(dú)此一家、別無(wú)分店之勢(shì)……令人遺憾的是，太多的還是圍繞著如何更好地應(yīng)試在轉(zhuǎn)；這樣，越是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文指導(dǎo)應(yīng)對(duì)得好，就越是違背了推出任務(wù)型寫(xiě)作的最低目標(biāo)：防套，考出學(xué)生真實(shí)的寫(xiě)作能力；當(dāng)然，也就離想象和期待中理想的考場(chǎng)作文更遠(yuǎn)：既有具體針對(duì)性、有明確對(duì)象感地寫(xiě)作，又體現(xiàn)出有宏觀視野、有普遍性高度的思維品質(zhì)。

張開(kāi)：全國(guó)Ⅰ卷的“獎(jiǎng)懲之后”，在考查學(xué)生從形象思維到抽象思維轉(zhuǎn)化的能力上，看起來(lái)和以前的圖畫(huà)材料作文沒(méi)什么差別，但新出現(xiàn)的那句“結(jié)合漫畫(huà)材料的內(nèi)容和寓意”，實(shí)則是個(gè)“輕任務(wù)”，這就提醒考生必須先對(duì)漫畫(huà)的內(nèi)容尤其是寓意（內(nèi)涵）形成自己的理解，在此基礎(chǔ)上再生發(fā)議論，才能較好地完成寫(xiě)作任務(wù)。

高三月考1作文題▲根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

有人說(shuō)堅(jiān)持做同一件事，堅(jiān)持10年就能夠成功，堅(jiān)持20年就能夠創(chuàng)造出奇跡。而事實(shí)上，絕大部分人同一件事做了一輩子，依舊平凡無(wú)奇。高三月考2作文題▲閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，是一種品質(zhì)；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種智慧。當(dāng)然，很多情況下并非都是如此……要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

在堅(jiān)持中專(zhuān)注，方能綻放華彩高三（1）班蔡瀟雪司湯達(dá)曾言：“一個(gè)人只要堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的?！比欢?，絕大部分人同一件事做了一輩子，依舊平凡無(wú)奇。是他們?nèi)鄙賵?jiān)持嗎？誠(chéng)然，并不，也許是堅(jiān)持的對(duì)象不同，亦或是堅(jiān)持的方式不同，最終的結(jié)果也就不同了。因此，我認(rèn)為，在堅(jiān)持中專(zhuān)注，方能綻放華彩。堅(jiān)持并不意味著機(jī)械地重復(fù)做一件事，然后以時(shí)間漫長(zhǎng)為由冠以“堅(jiān)持”之名，不思考，不鉆研，而以一種生活的慣性生活著，迫于生計(jì)，且停留于恰如其分的安穩(wěn)，不過(guò)是被時(shí)間的洪流所裹挾而無(wú)所適從罷了，10年，20年，愈久愈茫然。這樣貌似純粹的堅(jiān)持僅僅停留于量的積累，而非質(zhì)的飛躍，這與所謂的“成功”“創(chuàng)造奇跡”顯然背道而馳，也不足以讓人肅然起敬。相比之下，對(duì)一件事情的專(zhuān)注、堅(jiān)守、精益求精，這些成功的營(yíng)養(yǎng)品才能賦予“成功”其屬性。偉大的作品從何而來(lái)？它們是由一字一句的斟酌，一筆一畫(huà)的醞釀，一板一眼的推敲蓄積而成的。它們的締造者賦予作品以靈性，以血肉，而成功的作品則是對(duì)他們執(zhí)著堅(jiān)持的最好證明，如藏族繪畫(huà)大師在微弱的燭光下修補(bǔ)布達(dá)拉宮壁畫(huà)，繡娘偏執(zhí)地一針一線手工制作精美的旗袍，中國(guó)女排隊(duì)伍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的心無(wú)旁騖專(zhuān)注努力而榮耀重生。真正成功的人，他們專(zhuān)注于一件事刻苦鉆研，將看似平凡的事做到極致，他們堅(jiān)持原則、不想妥協(xié)，他們堅(jiān)持完美、敢于死磕，他們熱愛(ài)自己的事業(yè)，于是，10年，20年，愈久愈芬芳。

成功就意味著堅(jiān)持要有所產(chǎn)出嗎？誠(chéng)然，成功多指眾所矚目欽羨的名利雙收，但成功也可以是在生活的探索中全新的自我，亦或是在平凡的崗位上敬業(yè)地堅(jiān)守，也可以是于鬧市中經(jīng)營(yíng)自己的一份寧?kù)o。因此，成功也可以由個(gè)體自我評(píng)判的。于塵世中尋得所愛(ài)，并為之付出一生心血，就算是“于人為可譏”又如何？“用獨(dú)有的堅(jiān)持守望麥田，用自己的方式春暖花開(kāi)”，這便是平凡所鑄造的成功。如王小波所言：“人該是自己生活的主宰，而不是別人手里的行貨?！币簿褪钦f(shuō)我們應(yīng)該遵從自我的內(nèi)心，不以他人的意志為轉(zhuǎn)移，認(rèn)定一件事去堅(jiān)持，“至死方休”，如此這樣，又怎會(huì)止步于“平凡無(wú)奇”？不要去相信“認(rèn)真你就輸了”，“差不多就行”你永遠(yuǎn)贏不了。堅(jiān)持正是對(duì)一件事的偏執(zhí)與固守，正是由點(diǎn)滴歲月積累而成的，在堅(jiān)持中專(zhuān)注，于專(zhuān)注中傾注熱愛(ài)，方能綻放華彩。觀點(diǎn)：在堅(jiān)持中專(zhuān)注，方能成功。

↓什么是堅(jiān)持？機(jī)械重復(fù)算堅(jiān)持嗎？（排除錯(cuò)誤）

↓那“堅(jiān)持”的真正內(nèi)涵是什么？畫(huà)師、繡娘、女排。

↓成功就是名利雙收嗎？（排除錯(cuò)誤）

↓那應(yīng)該如何正確界定“成功”？↓結(jié)論：堅(jiān)持+專(zhuān)注=別樣意義的成功。

繁簡(jiǎn)之辯高三（1）鄒詠琪把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，是一種品質(zhì)；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種智慧?？稍谖镉麢M流，利字當(dāng)頭的今天，把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜的品質(zhì)淪為傻，把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單則是懶，是投機(jī)取巧。沒(méi)有人再去嚴(yán)摳過(guò)程和方法，結(jié)果似乎成為了衡量成敗的唯一指標(biāo)。殊不知，恰恰在這種浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，這種精益求精的品質(zhì)，這種刪繁就簡(jiǎn)的智慧，才是成事立德的不二法門(mén)。有人反駁：“把簡(jiǎn)單做復(fù)雜，不是傻是什么？”誠(chéng)然，該做法是需要投入更多常人眼中的無(wú)用功，甚至可能勞民傷財(cái)?？扇綦x了這精益求精的品質(zhì)，又何來(lái)今天笑傲全球的中國(guó)高鐵工業(yè)？若少了這吹毛求疵的挑剔，系列航天衛(wèi)星的成功發(fā)射與探月工程的順利推進(jìn)便只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。人類(lèi)之所以從淺白的表象中探知無(wú)窮的奧秒，依靠的就是對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)千篇一律的耐心，對(duì)層層定理的深究和追問(wèn)，這便是把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜的要義。

而把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，則是一種剔去累贅，留其本質(zhì)的智慧。當(dāng)面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜，看似無(wú)從下手的問(wèn)題時(shí)，便需要一種目無(wú)全牛、取舍自如的智慧。近日完美謝幕的杭州G20峰會(huì)令全世界的目光為之聚焦。本著“合作共贏”的發(fā)展價(jià)值觀，轉(zhuǎn)多元為一體，化矛盾為合作。舍去看似紛繁復(fù)雜的重重羈絆，逐其本質(zhì)，扼其要害，這才是解決問(wèn)題的根本方法，就如同擒賊先擒王般的“簡(jiǎn)單粗暴”，效率與成果并行，如此才能真正做到刪繁就簡(jiǎn)，也易從凡夫俗子中脫穎而出。把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜與把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單這兩者看似矛盾，實(shí)則毫不沖突，世間沒(méi)有絕對(duì)，我們要用辯證的眼光看待事物。看似平白的表象實(shí)則隱著豐富的內(nèi)涵，只有知其所以然才能通曉其本意；而錯(cuò)綜復(fù)雜的外殼下則藏著簡(jiǎn)明的脈絡(luò)，只消通其筋骨之意，摒去多余的程序，便能事半功倍。故我們要把握簡(jiǎn)與繁的本質(zhì)，將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，相輔相成，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量與效率的雙贏。也許這種化簡(jiǎn)單為復(fù)雜的品質(zhì)，這種變復(fù)雜為簡(jiǎn)單的智慧在泥沙俱下的時(shí)代洪流中有逐漸被埋沒(méi)之虞，但無(wú)可磨滅的是辯證理智地看待事物的態(tài)度。只有以此為行事原則，在蠻干與巧干中理智選擇，自如轉(zhuǎn)換，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人以至于社會(huì)的價(jià)值最大化。

觀點(diǎn)：精益求精，刪繁就簡(jiǎn)，方能成事立德。

↓化簡(jiǎn)為繁，不是傻嗎？無(wú)用功，勞民傷財(cái)。（排除錯(cuò)誤）

↓為何說(shuō)化簡(jiǎn)為繁是品質(zhì)？高鐵、航天、探月。

↓化繁為簡(jiǎn)不是懶嗎？不是投機(jī)嗎？（排除錯(cuò)誤）↓為何說(shuō)刪繁就簡(jiǎn)是智慧？杭州峰會(huì)。↓兩者沖突嗎？該如何正確處理矛盾？

↓辯證看待，有機(jī)結(jié)合?！Y(jié)論：把握簡(jiǎn)繁本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量與效率雙贏。

簡(jiǎn)與繁高三（15）班林莎世間大小事務(wù)如黃沙一般冗多，要想保證質(zhì)量，就要化簡(jiǎn)為繁；要想兼顧效率，必先化繁為簡(jiǎn)。此言著實(shí)不虛，但一旦應(yīng)用到實(shí)踐中去，卻往往不順?biāo)烊艘?，是何為？從理論上?lái)講，把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜，是一種品質(zhì)，彰顯著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；把復(fù)雜的事情做簡(jiǎn)單，是一種智慧，繁而化簡(jiǎn)，另辟蹊徑。然而，這卻不是一條普適定律，想要做好手中事，還需具體問(wèn)題具體分析。之所以能夠化簡(jiǎn)為繁，是因?yàn)榭此坪?jiǎn)單的事情背后自有深意，不似表面呈現(xiàn)的如此平白。工匠精神便是其最好的詮釋。將簡(jiǎn)單的事情精化，注入堅(jiān)守和執(zhí)著，致力于打造比完美更完美的作品，才能成就真正的大國(guó)工匠，但若照搬此理至別的事務(wù)上，恐會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，結(jié)果適得其反。而之所以能夠化繁為簡(jiǎn)，也是因透過(guò)現(xiàn)象抓住了本質(zhì)而省去了不必要的程序從而達(dá)到了簡(jiǎn)化的目的。古無(wú)虛諺，宋代陳骙在《文則》中言及：“事以簡(jiǎn)為上，言以簡(jiǎn)為當(dāng)?！扁叶”闶前l(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了這條巧妙的原則，解牛時(shí)舍其外在龐大形體，只洞悉其機(jī)理結(jié)構(gòu)，而后切中肯綮，技高至此。所以面對(duì)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜事務(wù)時(shí)，需要的也正是這種專(zhuān)注于其本質(zhì)，取舍自如的智慧。但將所有復(fù)雜的事情都妄加刪減，只會(huì)弄巧成拙，化繁為更繁。

故我們要把握繁與簡(jiǎn)的本質(zhì)，辯證地分析每件事務(wù)，將繁與簡(jiǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起，相輔相成，實(shí)現(xiàn)效率和質(zhì)量的雙贏。例如學(xué)習(xí)，便是一個(gè)化簡(jiǎn)為繁而后化繁化簡(jiǎn)的過(guò)程，將有限的書(shū)頁(yè)擴(kuò)充，最后再整合成精簡(jiǎn)的知識(shí)點(diǎn)，方能將知識(shí)很好的消化吸收。由此得之，簡(jiǎn)與繁的轉(zhuǎn)換不是頭腦簡(jiǎn)單地添加或刪減程序，而是經(jīng)過(guò)大腦風(fēng)暴的、有條理的加以科學(xué)分析的過(guò)程。雖然這是一個(gè)充滿“套路”的年代，但在大部分的情況下，“套路”卻是行不通的。不同于莊子“齊物”的觀點(diǎn)，每件事務(wù)的本質(zhì)并非完全相同。所以做事，就要把握其脈絡(luò)，究其本質(zhì)尋找最佳的解決方案，突破思維的限制，摒除“套路”的約束來(lái)應(yīng)對(duì)接踵而來(lái)的事務(wù)?，F(xiàn)代化的大潮激涌澎湃，作為站在時(shí)代船頭的瞭望者的我們，亟需以清醒的頭腦辯證有機(jī)地處理每件事，或遇簡(jiǎn)化繁，或刪繁為簡(jiǎn)，躬身踐行做時(shí)代的弄潮兒?；?jiǎn)為繁與化繁為簡(jiǎn)挺好，但實(shí)踐時(shí)卻不一定好，是何為？

↓需具體問(wèn)題具體分析。↓化簡(jiǎn)為繁好在哪？工匠精神?！瞻峄?jiǎn)為繁？適得其反。（排除錯(cuò)誤）↓化繁為簡(jiǎn)好在哪？庖丁解牛?！瞻峄睘楹?jiǎn)？弄巧成拙。（排除錯(cuò)誤）

↓到底該如何正確處理？把握本質(zhì)，辯證分析，有機(jī)結(jié)合。學(xué)習(xí)的過(guò)程。↓以“套路”

“齊物”模式行事，可乎？（排除錯(cuò)誤）↓結(jié)論：要辯證地遇簡(jiǎn)化繁，或刪繁為簡(jiǎn)。這種文章該于何處作結(jié)？

到底要幾步質(zhì)疑？文章什么時(shí)候結(jié)尾？思維可以無(wú)盡，文章必須作結(jié)。起于論題，終于你最想說(shuō)出的那一點(diǎn)（你認(rèn)為最深刻的，最令人警