高中政治選擇題常見錯(cuò)誤說(shuō)法

高中政治選擇題常見錯(cuò)誤說(shuō)法

【1】紙幣具有職能.(X）

紙幣本質(zhì)是一種價(jià)值符號(hào)，本身沒(méi)有價(jià)值，只是交換媒介，代替執(zhí)行貨幣所有職能。

【2】國(guó)家可以決定紙幣的購(gòu)買力.(X)

國(guó)家可以決定紙幣的面值、發(fā)行量，但紙幣的實(shí)際購(gòu)買力是當(dāng)年生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量、紙幣發(fā)行量和供求關(guān)系等多種因素決定的.【3】物價(jià)上漲就是通貨膨脹，物價(jià)下跌就是通貨緊縮.(X)通貨膨脹是指經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的全面、持續(xù)的物價(jià)上漲現(xiàn)象，但物價(jià)上漲未必是通貨膨脹。物價(jià)下跌亦是如此.

【4】商品質(zhì)量越好，價(jià)格越高.(X)商品質(zhì)量好主要反映了使用價(jià)值高，質(zhì)量與價(jià)格是相關(guān)關(guān)系，但商品價(jià)格由價(jià)值(或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）決定.

【5】等價(jià)交換就是商品價(jià)格與價(jià)值相符合，或說(shuō)等價(jià)交換不存在.（X)

等價(jià)交換要求交換雙方的商品價(jià)值量相等.但具體到每一個(gè)交換過(guò)程中，并不一定相等；而從一段時(shí)間來(lái)看，商品的價(jià)格總的來(lái)說(shuō)仍然與價(jià)值相符合.

【6】?jī)r(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的需求量沒(méi)有影響.（X)

根據(jù)需求彈性理論，價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響較小，但不是沒(méi)有影響.【7】企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，有利于提高單位產(chǎn)品的價(jià)值量，更多獲利.（X)

單位商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，與生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率有關(guān)，而企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率只能增加一定時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值總量來(lái)獲利，但不能提高單位商品的價(jià)值量.

【8】社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值總量越大.（X)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量無(wú)關(guān)，即無(wú)論社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率怎樣變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)形成的商品價(jià)值總量不變.【9】恩格爾系數(shù)降低意味著食品支出金額減少.（X)

恩格爾系數(shù)降低是指食品支出占家庭支出的比重降低，但并不意味著食品支出金額的減少.

【10】貸款消費(fèi)屬于超前消費(fèi)，適度消費(fèi)就是限制消費(fèi).（X)貸款消費(fèi)若與國(guó)情和自身實(shí)際相符合且具有未來(lái)還貸能力則屬于適度消費(fèi)，反之則屬于超前消費(fèi)；適度消費(fèi)既反對(duì)鋪張浪費(fèi)，又反對(duì)過(guò)于節(jié)儉.【11】消費(fèi)都能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展.(X)

消費(fèi)反作用于經(jīng)濟(jì)，只有在正確消費(fèi)觀的指導(dǎo)下，與生產(chǎn)發(fā)展水平相適應(yīng)消費(fèi)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展.

【12】公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)地位完全平等.（X)

在所有制結(jié)構(gòu)中，二者的地位是不平等的，公有制是主體；在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，二者的地位平等，體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性.【13】非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分.（X)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是指公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì).【14】勞動(dòng)者應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用各種手段來(lái)維護(hù)自己的合法利益.（X)勞動(dòng)者的合法利益必須運(yùn)用合法手段來(lái)維護(hù).當(dāng)勞動(dòng)者權(quán)益受到侵犯時(shí)，可通過(guò)投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)，而不能采用非法手段施加報(bào)復(fù).

【15】勞動(dòng)收入、工資收入屬于按勞分配收入.(X)

勞動(dòng)收入即勞動(dòng)所得，形式多樣，如按勞分配收入，個(gè)體勞動(dòng)者收入，按勞動(dòng)要素分配的工資收入等，而按勞分配的基本前提是公有制經(jīng)濟(jì)，因此勞動(dòng)收入不一定是按勞分配收入.在我國(guó)，公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)普遍實(shí)行工資制，在國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)中的工資收入屬于按勞分配收入，而在外資經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)中的工資收入不屬于按勞分配收入.【16】稅收具有無(wú)償性意味著國(guó)家對(duì)納稅人不需要付出任何代價(jià).（X)稅收無(wú)償性是指國(guó)家取得稅收收入，既不需要返還給納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出代價(jià)，但社會(huì)主義稅收取之于民，用之于民，國(guó)家稅收最終是服務(wù)于人民的.

【17】稅收具有固定性，意味著征稅對(duì)象和稅率不變.（X)

稅收固定性強(qiáng)調(diào)的是征稅對(duì)象和稅率不經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨便改變.

【18】人權(quán)是抽象的，絕對(duì)的.（X)人權(quán)是具體的、相對(duì)的，與一個(gè)國(guó)家的國(guó)家性質(zhì)、政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平等有關(guān).

【19】公民在法律面前一律平等是指在立法地位上的平等.（X)

公民在法律面前一律平等，指的是在法律實(shí)施上的平等，即在守法和具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，研究并揭示整個(gè)世界的最普遍本質(zhì)和最一般的規(guī)律，只能是作為具體科學(xué)的指導(dǎo)思想，即一般方法?！?0】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題.（X）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的的基本問(wèn)題，思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn).【41】哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,真正的哲學(xué)都是科學(xué)的哲學(xué).（X)哲學(xué)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，但只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華；任何反應(yīng)自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)，但只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的哲學(xué).【42】意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，直接作用于物質(zhì).（X）意識(shí)反作用于物質(zhì)，只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)事物的發(fā)展；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用:通過(guò)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西；另外實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠把觀念的存在直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.【43】有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，或者說(shuō)意識(shí)是大腦的機(jī)能.（X)有了人腦不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，如狼孩，且意識(shí)來(lái)源于客觀存在，而非人腦；人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能.【44】物質(zhì)和意識(shí)不可分割，相互依賴.（X)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于意識(shí).【45】物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，客觀存在性是物質(zhì)的唯一特性.（X)物質(zhì)的根本屬性(固有屬性和存在方式）是運(yùn)動(dòng)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性（客觀實(shí)在性是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀存在性是相對(duì)于主觀而言的.【46】意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反應(yīng)，動(dòng)物心理能自發(fā)形成意識(shí).（X)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性，這是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，但意識(shí)是人腦特有的的機(jī)能，是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的（第二信號(hào)系統(tǒng)為人所特有），純碎的動(dòng)物心理不能自發(fā)形成意識(shí).（詳見必修四課本P36）【47】人們能夠根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，即創(chuàng)造出新的物質(zhì);人們的需求是事物價(jià)值轉(zhuǎn)變的根本途徑.（X)物質(zhì)是客觀的，不能被創(chuàng)造、改變和消滅，人類只能改變物質(zhì)的具體形態(tài);且意識(shí)依賴于物質(zhì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，不能隨心所欲.事物價(jià)值轉(zhuǎn)變的根本途徑是實(shí)踐，人們對(duì)客觀事物的利用來(lái)源于客觀事物的屬性與規(guī)律.【48】正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤意識(shí)是人創(chuàng)造出來(lái)的.（X)意識(shí)是客觀存在的主觀映像，正確意識(shí)或錯(cuò)誤意識(shí)都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果.【49】人可以創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律，或者說(shuō)人類在規(guī)律面前無(wú)能為力.（X)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被發(fā)明、創(chuàng)造、改變、消滅，但人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律.【50】實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)，是客觀見之于主觀的活動(dòng)（或者說(shuō)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)）.（X)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是主觀見之于客觀的活動(dòng).【51】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)既來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，又來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn).（X)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，直接經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）和間接經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)）是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑.【52】真理是絕對(duì)的，無(wú)條件的，或者說(shuō)真理不斷被推翻.（X)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，是有條件的，都有自己適用的條件和范圍；真理永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻，它在發(fā)展中不斷地超越自身.【53】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最高理論成果.（X)一切事物處于不斷變化、發(fā)展之中，馬克思主義是發(fā)展的理論，會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.【54】認(rèn)識(shí)的發(fā)展總是一個(gè)由正確認(rèn)識(shí)代替錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的過(guò)程.（X) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中充滿了矛盾和斗爭(zhēng)，但并不是總是由正確認(rèn)識(shí)代替錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的過(guò)程.【55】任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系.（X)事物處于普遍聯(lián)系之中（普遍聯(lián)系是絕對(duì)的，無(wú)條件的），但具體事物間的聯(lián)系是相對(duì)的，有條件的）.【57】人為事物的聯(lián)系是主觀的.(X)聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人為事物的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外.【58】整體功能總是大于部分之和.（X)只有當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能才能大于各個(gè)部分的功能之和.【59】新出現(xiàn)的事物是新事物，新事物一開始就能得到人民群眾的支持.（X)判斷一個(gè)事物是否為新事物，不是形式的新或舊、出現(xiàn)時(shí)間的前后、力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于他們是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)；人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要一個(gè)過(guò)程.【60】任何量變都能引起質(zhì)變，只有量變才對(duì)事物的發(fā)展具有實(shí)際意義.（X)量變到一定程度才能引起質(zhì)變，在一定限度之內(nèi)的量變不會(huì)改變事物的性質(zhì)；事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變都對(duì)事物的發(fā)展有實(shí)際意義.【61】一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，就是事物變化過(guò)程的終結(jié).（X)質(zhì)變是原來(lái)量變的終結(jié)，又是新的量變的開端，事物在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又會(huì)進(jìn)行新的量變.【62】特殊性寓于普遍性中.（X）普遍性寓于特殊性之中.【63】階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力.（X)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng).階級(jí)矛盾只是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的直接動(dòng)力.【64】人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于社會(huì)提供必要的客觀條件.（X)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件；社會(huì)提供的條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ).【65】質(zhì)變是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑.（X)辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑.必修四課本P75【66】社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).（X)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).【67】生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量.（X)人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量.必修四課本P93【68】?jī)r(jià)值判斷是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能.（X)價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能；價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體的需要及滿足的程度做出判斷.【69】個(gè)人價(jià)值是永恒的，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志，是個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿.(X)社會(huì)價(jià)值是永恒的，個(gè)人價(jià)值是相對(duì)的；對(duì)社會(huì)