教學論畢業(yè)論文

教學論畢業(yè)論文小學教育畢業(yè)論文范文小學教育畢業(yè)論文范文，畢業(yè)論文對大學生是十分重要的一項內容，如果畢業(yè)論文不通過就可能畢不了業(yè)了，很多教育專業(yè)的同學不知道論文該怎么寫，下面我和大家分享小學教育畢業(yè)論文范文。摘要：小學生是校園的花朵，祖國的未來。小學數(shù)學是小學教學的重要教學內容，并且滲透于小學教學的全過程，學生的數(shù)學素質與學生對數(shù)學課程的學習樂趣息息相關，小學生的數(shù)學素質教育顯得尤為重要。小學數(shù)學不僅是學校許多學科中的一門學科，數(shù)學還被稱謂為一種文化，小學數(shù)學也不是單調孤立的一門學科，它與小學其他各學科之間的聯(lián)系愈加的緊密，小學數(shù)學的基礎運算與小學生們的生活也是息息相關，所占地位和影響也是十分地重要。本人從小學數(shù)學老師的角度出發(fā)，探索研究小學數(shù)學課堂教學的有效方法，淺談一下關于素質教育在小學數(shù)學教學中的應用的有效策略。關鍵詞：小學數(shù)學;素質教育如何將素質教育融入數(shù)學教學之中，使學生的數(shù)學能力得到提高，成為數(shù)學教育工作者研究和探討的首要問題。為切實培養(yǎng)小學生的數(shù)學素質，根據農村小學學生的特點，我對數(shù)學課堂中素質的培養(yǎng)提出自己的一些看法。一、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)能力的本質是創(chuàng)造性，創(chuàng)造是社會發(fā)展的前提。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)貫穿整個小學階段，如何培養(yǎng)小學生的創(chuàng)造能力呢?我認為最重要的就是精心創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生對數(shù)學學習的興趣，其次，在教學內容上應有趣味性，探索性，再聯(lián)系生活實際中設計出開放性的問題，讓每個同學都能參與教學的全過程，在教師的引導下解決問題，使學生的潛力得到提高，促進學生的學習水平和學習能力的發(fā)展和提高，這樣能夠積極的培養(yǎng)小學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。二、自學能力的培養(yǎng)孔子曾經說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者、”學生是學習的主人，教師應在數(shù)學課堂上，通過創(chuàng)設生動的教學情境，激發(fā)出學生對數(shù)學學習的興趣并且不斷深入探究，啟發(fā)學生思考，自主領悟新的知識。通過多種形式的訓練，促進學生自主學習，使課堂活躍起來，不斷的確立學生的主體地位，教學中以學為主，構建新型的師生互動的教學關系，提高課堂效率，調動學生的主動性、積極性，使學生轉變“要我學”為“我要學”的觀念。學生在生活中已經積累了一些合情合理的知識經驗，只不過他們沒有意識到這些就包含著數(shù)學知識，設計一些學生感興趣的、有一定生活經驗的素材，讓學生運用數(shù)學知識解決問題，認識到數(shù)學與生活的緊密聯(lián)系。新課程的改革要求教師成為教學活動的組織者、學生學習的激發(fā)者，把問題交給學生，培養(yǎng)學生勇于嘗試的態(tài)度和自主學習的能力。三、更新觀念，提高認識，自覺加強教師自身素質修養(yǎng)學習、提高的途徑有很多，報紙、雜志、網絡、研修、培訓、參與課題研究等，汲取先行者的成功經驗，充實、修正自己。只有提高了自身素質修養(yǎng)，才能學高為師，在數(shù)學課堂教學中居高臨下、游刃有余。要以新世紀民族素質對人才的要求為指導，重新認識小學數(shù)學教學，這樣才能自覺地把應試教育向素質教育轉軌，在小學數(shù)學課堂教學過程中，自覺實踐素質教育。只有想到時代賦予我們的使命，才能在數(shù)學教學中從各個方面想得更深遠些。首先，我們要更新教育觀念，轉變角色，然后，研究、學習現(xiàn)代教育的教法、學法，恰當?shù)靥幚砗媒處煹摹敖獭迸c學生的“學”的關系，走出“傳道授業(yè)解惑”的誤區(qū)，不能把自己僅僅看成是知識的傳授者。我認為，素質教育要求的教師角色應是小學生學習活動的引導者、支持者和合作者。在小學數(shù)學課堂教學活動中，我們數(shù)學教師要甘于俯身傾聽、做學生心靈的朋友;用關心尊重和接納態(tài)度，努力理解他們的想法與感受。對學生的一些數(shù)學思想和發(fā)現(xiàn)給予支持肯定和鼓勵，真正承認學生中蘊藏著巨大的智力因素。做學生獲取數(shù)學知識的引路人，在平等的、和諧的、互動的新型師生關系中學習數(shù)學。四、構建小學數(shù)學素質教學的目標體系，優(yōu)化教學過程教學目標體系決定著受教育者身心發(fā)展和質量規(guī)格水平，是實施素質化教學的前提和評價依據。目前很多教師在確定數(shù)學教學目標時存在“三重三輕”的問題，重知識的傳授、輕能力的培養(yǎng)，重一個單元一節(jié)課的講授;輕數(shù)學的知識體系的掌握，重智力因素的培養(yǎng)，輕非智力因素的培養(yǎng)，以致影響了學生素質的全面提高。應該把豐富的素質內涵及其結構關系作為出發(fā)點，以“大綱”為依據，采用建立坐標系的方法，以思想素質、文化素質、審美素質、心理素質、體能素質為橫軸;以認知、能力、技能三個領域為縱軸，結合小學數(shù)學的特點進行篩選，從而全面具體地構建小學數(shù)學素質教育的目標體系。五、以數(shù)學文化為思想，進行興趣教學，調動小學生學習的主動性如何使小學數(shù)學數(shù)學教學變得有樂趣，讓小學生們興趣地學習數(shù)學課程?小學數(shù)學教師可以以設定情景的方法進行，教師要提高課堂提問問題的能力和水平，把數(shù)學課堂問題轉換設定為某種情景，促使小學生思考問題解決問題的主動意識，進而激發(fā)小學生們對數(shù)學運算的興趣，培養(yǎng)同學們自主地產生問題、思考問題的能力。對于小學數(shù)學教育工作，老師要善于發(fā)現(xiàn)和總結該階段年齡學生的心理發(fā)展情況，不斷地為學生設計課堂情境，使小學生們在樂趣中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進而更容易的完成小學數(shù)學教學。比如，在學習和復習小學乘法公式的課程中，我們可以引入數(shù)字游戲，以課堂游戲10分鐘為例，恰當?shù)陌研W數(shù)學運算融入到游戲當中。運用到課堂上數(shù)學游戲很多，我們可以玩這樣一個游戲：小學數(shù)學倍數(shù)的游戲。游戲的規(guī)則是小學生們按照自己所坐的課堂位置順序進行讀數(shù)，第一學生讀一，第二個學生讀二，第三個學生讀三，第四個學生不讀四，要讀“過”，以此類推，只要是四的倍數(shù)的都要讀“過”，讀錯了的學生和沒有讀“過”的學生要受到大家的懲罰，懲罰大家定，也可以隨便罰。學生們活躍玩著這個游戲，教師在一旁引導鼓勵，使得學生充分的融入進游戲，學習并快樂著，通過這個游戲過程達到對小學數(shù)學乘法公式的掌握的目的。教師進行興趣教學，活躍了學教學的學習氛圍，激發(fā)了學生們學習小學數(shù)學運算的興趣，整個數(shù)學教學課程變得有趣起來，提高了小學生學習數(shù)學的積極性。進行興趣教學，能夠有效地促進小學數(shù)學課堂教學的進展，這也直接提高了小學生學習數(shù)學課程的效果和效率。我們只要引導學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美，就可以進入數(shù)學的殿堂，在數(shù)學的海洋里自由的暢揚。數(shù)學素質具有社會性、獨特性和發(fā)展性，未來的人的數(shù)學素質與人的生存息息相關，數(shù)學課堂中素質教育的應用及培養(yǎng)至關重要。《教師教學風格對小學生學習習慣形成的影響》摘要：本文以教師獨特的.教學語言表達方式和課堂教學技巧為依據，分析了理智思辨型、情感感染型和情境渲染型三種類型的教學風格對小學生學習習慣形成的不同影響。并且針對這些影響提出關于教學風格的現(xiàn)實有效的改善措施，即要突破個體教學風格的單一化，注入其多側面發(fā)展的新理念;根據教學客體的不同特點，有針對性地選擇相應的教學風格;不斷改善個體教學風格的不足，揚長避短。關鍵詞：教學風格;學習習慣;小學生在教學這樣一個雙邊活動中，教師的教學風格對教學效果有著至關重要的作用。陶先生說："教育就是培養(yǎng)良好習慣。"而教師各異的教學風格會對不同階段學生習慣的形成產生不同影響。有科學研究表明：6至12歲即小學階段是養(yǎng)成良好習慣的關鍵期。所以，反思現(xiàn)存的課堂教學，探索更加適于形成小學生良好慣的教學風格是有一定的現(xiàn)實指導作用的。1、小學生學習習慣的現(xiàn)狀小學生課前學習習慣的現(xiàn)狀。從實際調查發(fā)現(xiàn)有有一少數(shù)小學生根本無學習計劃，對于執(zhí)行學習計劃的重要性認識不夠，大部分學生將學習計劃流于形式。小學生課堂學習習慣的現(xiàn)狀。由于小學生年齡較小，自制力較差，聽課時往往易受到外界環(huán)境的影響。所以，小學生課堂上始終專心聽講的人數(shù)比例并不高。同時，也有大部分學生只是一味地接受，缺乏質疑的習慣。小學生復習及作業(yè)習慣的現(xiàn)狀。在完整的學習過程中能夠堅持每天復習的學生比例并不高。致使盲目地去完成作業(yè)，甚至還存在少部分不完成作業(yè)的情況。2、不同類型的教學風格對小學生學習習慣形成的影響在《教育大辭典》中，教學風格是指在"教學過程中，所體現(xiàn)的教師個人特點的教學風度和格調，是教師教學思想、教學藝術的綜合表現(xiàn)[1]"。然而"學生是教師教學的形象載體[2]"，教學過程中應以學定教，以教促學。通過長期對小學課堂教學的觀察，以相關研究理論為基礎，得出了不同教師的教學風格對小學生學習習慣形成的不同影響。以教師獨特的教學語言表達方式和獨特的課堂教學技巧為依據，細以教師課堂教學語言中語調的起伏變化，情感的運用和課堂教學技巧中所采用的以理服人、以情感人及潛移默化的調控手段為標準，對教學風格進行了分類總結。2、1理智思辨型的特點及其影響。在課堂教學中，一些老教師知識淵博且經驗豐富。其主要特點是：課堂教學中教學語言語調高昂、層次分明、邏輯嚴謹，比較注重理論知識，能夠深入淺出。這類教師的教學能用思維的邏輯力量吸引學生的注意力。而他的嚴肅穩(wěn)定，則對于自律性差的小學低年級學生在初步養(yǎng)成良好的課前預習、專心聽講、勤記筆記，有效完成作業(yè)等學習習慣方面產生了一定積極影響。不過以教師為主體的課堂使得學生學習習慣的形成處在強式狀態(tài)下，沒有使習慣內化。教師在課堂教學中不注意充分發(fā)揮教學手段的作用，教學組織形式也缺乏靈活多樣性。2、2情感感染型的特點及其影響。這類型教師在課堂教學中是感情充沛，以情促知的。教學語言語調起伏明顯、表達優(yōu)美動聽、富有感染力和鼓動性。教師善于用情感調控課堂，態(tài)度溫和謙恭，對學生的不良習慣能曉之以理、動之以情。這樣一位情感感染型的老師，對于改變小學生分散的注意力是非常有利的。從學生的課堂表現(xiàn)和課下的討論可以看出，此類教師不僅能激發(fā)學生對知識的興趣，從"要我學"轉變?yōu)?我要學"，而且能促使學生養(yǎng)成上課集中注意力和自主學習的良好習慣。但是這種類型的教師常會成為"班媽"，使學生過于依賴當天課上的掌握而忽略課下自己復習鞏固，不易形成及時復習鞏固的良好習慣。2、3情境渲染型特點及其影響。課堂教學要求知識之間的"無痕過渡"，在"小步快跑"等技巧的基礎上創(chuàng)設情境，讓小學生在玩中學、在樂中學。而這正要求教師在準確了解學生的年齡特征、接受能力等基礎上，更好地組織教學的每個環(huán)節(jié)，使學生能真正成為課堂的主體，知識的主人。所謂因時適宜，因情適宜。此類教師善于用情境渲染調控課堂，其教學語言語調曲折，表達生動形象。課堂教學中長于及時鼓勵與情境性真實感染，課堂氣氛活躍，能使小學生保持旺盛的求知欲、持久的注意力和積極的主動參與性。3、教學風格的有效改善措施3、1突破個體教學風格的單一化，注入其多側面發(fā)展的新理念。通過以上分析得出：要循序漸進地使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，就必須有效地改善教師教學風格，革新以往單一而局限的教學風格，使課堂教學更好地為小學生學習習慣的養(yǎng)成提供良好的環(huán)境。以其豐富性去適應教學過程中遇到的多種矛盾及特點各異的教學對象。這就要求教師要了解自己教學風格的優(yōu)缺點，并不斷地進行自我反思，增加知識儲備，使個體主導性教學風格更加豐滿。3、2根據教學客體的不同特點，有針對性地選擇相應的教學風格。每一種教學風格都有其特點、結構、功能和適應范圍。教師要根據教學客體的不同特點，選擇與其相適應的教學風格，即體現(xiàn)多側面發(fā)展。這里的教學客體包括：不同年齡特點和不同學情的學生，不同性質的學科，不同目標的教學環(huán)節(jié)等。教師要有的放矢，統(tǒng)籌安排，根據教學客體的特點，恰當?shù)倪x擇和使用教學風格。3、3不斷改善個體教學風格的不足，揚長避短。為了更好地讓不同的教學風格有針對性地應用于教學實踐中，我們必須在發(fā)揚本身優(yōu)勢的同時，以人之長補己之短，做到真正的完善。4、結束語教師的教學風格是在發(fā)展中形成的，同時也是在發(fā)展中進步的，其對于小學生學習習慣形成的影響顯而易見。所以，通過改善教師的教學風格來更好地把培養(yǎng)小學生學習習慣的目標落實到實際課堂中是有一定價值的。參考文獻：[1][捷]J、A、夸美紐斯、大教學論[M]、傅任敢，譯、北京：人民教育出版社，1984、[2]李如密、教學風格綜合分類的理論探討[J]、教育研究，1995、學前教育畢業(yè)論文范文學前教育是國民教育體系的重要組成部分,對個體終身教育及社會發(fā)展均具有重要作用。下面是我給大家推薦的學前教育畢業(yè)論文范文，希望大家喜歡!《學前教育的創(chuàng)新模式》摘要：學前教育是當前的一個熱點話題，學前教育專業(yè)也成為當前各中職學校的一個熱門專業(yè);游戲是兒童生活自然而重要的組成部分之一，是兒童用以理解其生活于其中的自然、社會與人生的手段，更是兒童主要的生活方式。乍一看，學前教育和游戲這兩個名詞之間沒有什么關系，實則有著千絲萬縷的聯(lián)系，在學前教育中，采用游戲形式進行教育，其價值在于實現(xiàn)兒童認識能力、運動能力、社會性和情感的發(fā)展，目的就是將兒童身心發(fā)展的各個方面納入一個有計劃的影響過程，通過德、智、體、美各育促進兒童身心全面發(fā)展。相對于傳統(tǒng)的教育模式來說，游戲教育有著不可替代的優(yōu)勢和功效。對于學前教育專業(yè)的學生來說，她們是未來的幼師，在學前教育專業(yè)教學中，老師不僅要讓學生明白游戲對于幼兒的成長意義，更為重要的是啟發(fā)學生學會如何設計出符合兒童身心全面發(fā)展的游戲。關鍵詞：游戲設計幼兒教具設計教育探討游戲規(guī)則設計與其形態(tài)、功能設計之間的關系，不僅有利于人們更深入的認識和理解真正的兒童游戲，更有利于幫助游戲設計者及生產者創(chuàng)作出真正符合兒童身心發(fā)展需求。同時，對游戲規(guī)則與形態(tài)、功能設計進行探討，也具有十分迫切的現(xiàn)實需要。兒童的早期教育是社會培育一代新人的初始階段，也是兒童人格、品德、智力等方面發(fā)展的關鍵階段，這一階段的游戲活動對兒童的成長影響深遠。但是，很多時候游戲的形式、功能設計沒能做到“與時俱進”，不能完全滿足當代兒童早期教育的需求。不管是兒童本身還是市場都迫切需要更多更好的、符合兒童成長需要的玩教具誕生。1游戲在幼兒園集體活動中的組織設計原則1.1根據年齡特點，調整游戲規(guī)則對不同年齡階段的幼兒必須制定不同的游戲規(guī)則。小班應以體驗游戲的樂趣為主，規(guī)則簡單易遵守，與游戲內容和情節(jié)一致。例如“小老鼠過河”游戲，幼兒只要抓住前一個幼兒的衣服，一個跟著一個走，就可以完成游戲。中班是初步的游戲合作階段，可以制定一些限制性和懲罰性規(guī)則，大班可適當?shù)匾M競爭機制。例如在“狼和小羊”的游戲中，需要4名幼兒“搭架子”，游戲規(guī)則是幼兒必須看清誰是狼后才能逃跑，逃跑時不能跑出規(guī)定場所，而作為懲罰的，即被“狼”捉住的“小羊”，只能擔任“搭架子”的角色，這類游戲的競爭性較強，適合大班的幼兒。另外，同一游戲由不同年齡階段的孩子組合一起玩，可調整游戲規(guī)則，以增加游戲難度。例如“老鷹捉小雞”游戲，小班的幼兒可四處躲跑，中大班的幼兒可6人一組排成一排拉著前面幼兒的衣服躲閃，但在游戲時，教師要控制幼兒追逐跑動的時間與運動量。1.2創(chuàng)設活動情景，激發(fā)幼兒的興趣很多幼兒園擁有寬闊的場地，綠樹成陰、草地成片，擁有柔軟的塑膠場地，非常有利于孩子們追逐、游戲。我們能夠將資源進行充分的利用，進一步豐富游戲環(huán)境以及材料。在一些平整的塑膠地、水泥地上畫上極富情趣的、各種顏色的“方格房子”、“圓圈”等，孩子們還能夠充分利用小樹林，玩起“捉迷藏”、“躲貓貓”的游戲，在構建相對寬松的集體戶外活動中，有效鍛煉幼兒體能，極大的激發(fā)幼兒參與游戲的興趣，切實體驗到游戲當中的樂趣。2游戲設計：轉陀螺游戲2.1游戲規(guī)則(1)適合年齡段：3歲以上;(2)參與對象：兒童、老師或家長;(3)參與人數(shù)：3人或3人以上;(4)材料用具：圓盤三層盤子一個;紅色竹筒、黃色竹筒、藍色竹筒各一個;紅色積分小顆粒、黃色積分小顆粒、藍色積分小顆粒;記分牌一個;小球、陀螺各一個。2.2游戲方式以兩人參與游戲為例。(1)開始游戲：盤中放三個小球，游戲一方旋轉陀螺，讓陀螺撞擊小球，陀螺開始旋轉之后，在陀螺停止轉動前，玩者都不能再繼續(xù)旋轉陀螺，落入頂層與中間層盤面之間凹陷處的小球不能再次放回盤中心，等陀螺停止轉動時才記分，以此時小球的位置作為記分依據，記分完畢輪到游戲另一方旋轉陀螺。(2)一記分方式：小球進入紅色小筒則往自己的一記分牌上套入一顆紅色記分粒，進入黃色小筒則套入兩顆黃色記分粒，進入藍色小筒則套入三顆藍色小粒。(3)判斷勝負：最先將自己的記分牌堆滿記分粒者為勝者。2.3游戲時間每局10-15分鐘。2.4游戲結構(1)竹筒與盤面之間采用塑料鍵進行連接，方便拆裝和自由組合該塑料鍵的長度能同時起到阻擋小球跑出盤面的作用。(2)盤面共有三層，頂上層與中間層之間的落差為5mm，該結構的設置主要是為了阻止沒能被陀螺順利撞擊進入竹筒的小球不能回落到盤面中心，被陀螺再次撞擊。(3)盤面呈均勻凹陷狀，這個結構能保證陀螺不會旋轉到盤面邊沿碰撞圓筒，同時，還能增加陀螺撞擊小球的機會。2.5游戲功能(1)游戲功能：通過競賽的方式，讓兒童及其玩伴游戲中得到緊張、激烈的，滿足兒童及其玩伴的成就感。(2)教育功能：①通過引導兒童觀察力學現(xiàn)象，幫助他們理解力學等方面的科普知識;②鍛煉兒童手腦眼協(xié)調并用的能力;③提高兒童的社會交往能力。3結語隨著時代的發(fā)展，游戲對于兒童的重要性越來越被國內外的幼教機構所重視?，F(xiàn)代教育理念要求幼兒園要以游戲為基本活動，游戲是兒童的存在方式，兒童應當在游戲中度過童年，不僅僅因為眾多研究者們告訴我們游戲在兒童認知、情感、社會化、身體等方面有著重要的發(fā)展價值，更為重要的是兒童喜歡游戲，游戲和吃飯、睡覺一樣是基本的需求，而對于學前教育工作者而言，合理的開發(fā)和設計學前兒童的游戲資源，是開拓教學模式人性化的基礎。參考文獻：[1]許政濤.幼兒園游戲與玩具[J].北京：北京師范大學出版社，2011.3.[2]劉眾.幼兒園游戲教學論[J].北京：中國社會出版社，2010.[3]吳云.對幼兒游戲規(guī)則的探討―兼談幼兒規(guī)則游戲[J].學前教育研究，2011.1.[4]秦麗.幼兒園游戲本質的再認識―從皮亞杰活動理論談游戲活動的指導[J].太原教育學院學報，2012.2.點擊下頁還有更多>>>學前教育畢業(yè)論文范文數(shù)學教育畢業(yè)論文范文(2)《數(shù)學教學方法綜合》【摘要】文章在綜述數(shù)學教學方法已有研究的基礎上，分析了數(shù)學教學方法改革的趨勢，探討了已有研究存在的不足，對今后數(shù)學教學方法的研究進行了展望?！娟P鍵詞】數(shù)學教學方法研究綜述1.引言我國的數(shù)學教學方法是在繼承傳統(tǒng)，學習國外理論和經驗中構建起來的。不但繼承吸收了傳統(tǒng)優(yōu)秀的教學方法，而且在學習國外結合自己的實踐的過程中產生了不少新的運用比較廣泛的教學方法。2.教學方法界定的研究中外對教學方法有不同的界定。由于時代、社會背景、文化氛圍的不同，以及研究者研究問題的角度的差異，使得中外不同時期的教學理論研究者對“教學方法”概念的說法也不盡相同。(1)教學方法要服務于教學目的和教學任務的要求。(2)教學方法是師生雙方共同完成教學活動內容的手段。(3)教學方法是教學活動中師生雙方行為體系。3.教學方法本質的研究教學方法，如果我們從更高角度去理解的話，我們可以理解為教法。教法，在國內基本是圍繞三個方面理解：一是指教學方法論，也包含教學原則;二是指教學模式;三是指教學技能。關于教學方法的本質，有以下幾種說法。3.1教學法說教學是雙邊活動，教為學提供有利條件，使學法更合理并不斷科學化。教還可以使學在速度與質量上得以優(yōu)化。因此，教與學，必然同在于一個法。3.2學法前提說有學者認為，現(xiàn)代教學論不能只重視教學方法的研究，還得重視學習方法的研究，教學方法的本質要求我們在實施教學時必須要考慮到教法的要求和學法的要求，使教與學結合，做到既教知識又教方法。3.3教法學法統(tǒng)一說持這種觀點的學者認為，教學方法不僅僅理解為“教師在教學過程中為了完成教學任務所采用的方式和在教師指導下學生的學習方式”。教學方法的本質教法學法的辯證統(tǒng)一。4.教學方法分類的研究人們在長期的教學實踐中積累了很多的教學方法。而教學方法的分類就是把多種多樣的教學方法，按照一定的規(guī)則或者標準，將它們有機地組織成為一個體系。4.1國外學者對教學方法的分類巴班斯基根據對人的活動的認識，把教學活動分成三種，即知識信息活動的組織、個人活動的調整、活動過程的隨機檢查。從而把教學方法劃分為三大類：①組織和自我組織學習認識活動的方法;②激發(fā)學習和形成學習動機的方法;③檢查和自我檢查教學效果的方法。拉斯卡依據新行為主義的學習理論，即刺激——反應聯(lián)結理論。教學方法——學習刺激——預期的學習結果。5.教學方法運用問題的研究有了正確的教學思想的指導，理解了教學方法的特性與功能，在具體的教學當中如何科學的運用是廣大老師關注的問題。綜述已有的研究，關于如何運用的觀點如下。5.1綜合運用說任何教學方法都有它的優(yōu)點和缺點?；仡櫼酝?，往往是由一個極端走向另一個極端，片面、盲目、形而上學是造成教學效果嚴重低下的主要原因。因此，有人提出要把各種教學方法綜合的運用。要想做到綜合運用，必須有：①教法學法相統(tǒng)一;②講習知識的的方法于訓練智能的方法要統(tǒng)一;③常規(guī)教學方法與現(xiàn)代教學方法相統(tǒng)一。5.2發(fā)揚借鑒說有這種觀點的學者認為，在運用教學方法的時候，應該做到：①發(fā)揚國內教學方法中的優(yōu)勢;②有選擇的學習國外的先進理論和方法;③借鑒教學控制論，掌握教學平衡，提高教學質量。尤其對新的教學方法，更要有選擇的學習、吸收。5.3目的要求說學者認為，不能拋開教學目的去選擇教學方法，如果拋開教學目的，盲目的選擇，教學必然不會成功。因此，選擇教學方法應該考慮以下幾點：①教學目的;②學生的素質和特點;③教材內容;④教師的素質和特點;⑤教學條件。教學目標以及教學任務的完成，最終取決于學生，并且通過學生表現(xiàn)出來。所以，教師選擇的教學方法也是為學生服務的，教學方法的選擇也是建立在對中學各類基本知識的邏輯推理上的模糊評價。6.數(shù)學教學方法改革的趨向6.1強調提高教學效率所謂教學效率，就是單位時間內所完成的教學任務。20世紀美國全國數(shù)學教師協(xié)會(NCTM)擬定的八十年代《行動計劃》中第四條，明確提出：“必須把既講效果又講效率的嚴格標準應用于數(shù)學教學”。6.2強調發(fā)揮學生的積極性，鼓勵學生獨立發(fā)現(xiàn)和探索傳統(tǒng)的教學法是灌輸式，把學生看作容器，不注意發(fā)展學生的智力，不能適應時代發(fā)展的要求。因此一些教育學家、心理學家提出了新的教學理論。布魯納也認為，學習重要的不是記憶事實，而是獲得知識的過程。他提出“發(fā)現(xiàn)法”，強調“教數(shù)學……要讓學生自行思考數(shù)學，參與到掌握知識的過程中去?！卑l(fā)現(xiàn)法有利于促進學生理解，學會發(fā)現(xiàn)的方法，培養(yǎng)探究能力，有利于知識的記憶，提高學習的積極性。6.3面向全體適應個別差異近些年來我們現(xiàn)在的教育，已經開始注意面向全體學生，同時適應個別差異。近年來，國外在這方面進行了許多試驗，提倡分組教學。7.以往教學方法研究中存在問題近幾十年來，我國數(shù)學教育工作者將國外先進的教育理論與我國數(shù)學教育實踐相結合，摸索出許多具有中國特色的數(shù)學教學方法，如：講授法、談話法、演示法、讀書指導法、參觀法、實驗法、實習作業(yè)法、練習法、問題法(或發(fā)現(xiàn)法)，等等。但隨著社會的發(fā)展，知識的更新以及教育教學理論的發(fā)展，這些教學方法需要加以反思。傳統(tǒng)的數(shù)學教學方法研究主要存在以下幾個問題：①方法及名稱繁多，缺乏科學的教育實驗。②強調單一教學方法而忽視教學方法的選擇與組合。③理論總結不夠，體系混亂。④以教為中心。長期以來，數(shù)學教學方法的研究往往側重于教材和教師，而忽視了學生學習的心理規(guī)律。⑤重知識輕能力。⑥重結果輕過程。⑦忽視非智力因素的作用。8.展望縱觀近幾年來國際數(shù)學教育發(fā)展的趨勢和我國數(shù)學教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國數(shù)學教學方法的發(fā)展有以下幾種趨勢：第一，計算機輔助數(shù)學教學(CAI)將大面積開展。計算機是當今社會先進生產工具的代表，21世紀，計算機工業(yè)將是全球最大的工業(yè)之一。CAI必將滲透到教育的各個領域。第二，引入以“問題解決”為中心的教學模式?！皢栴}解決”對數(shù)學教育有著重大的意義。第三，引入體現(xiàn)數(shù)學應用意識的教學方法。數(shù)學應用是數(shù)學教育的根本目的之一。隨著新技術革命的深入發(fā)展，數(shù)學應用也越來越被人們重視。第四，“再創(chuàng)造”、“發(fā)現(xiàn)式”教學方法將得到重視。參考文獻[1]李定仁，徐繼存.教學論研究二十年[M].北京：人民教育出版社，2001.[2]林六十，高仕漢，李小平.數(shù)學教育改革的現(xiàn)狀與發(fā)展[M].武漢：華中理工大學出版社，1997.[3]陳麗.淺析中學數(shù)學教學方法的繼承與發(fā)展[J].理科教學探索，2007：19[4]楊騫.我國數(shù)學教育研究近20年回顧與思考[J].大連教育學報.1999.怎樣寫教育學本科的畢業(yè)論文，教育學的學科思考——從西方教育學科研究的歷史演變探討教育學學科發(fā)展教育作為一種社會現(xiàn)象，在人類出現(xiàn)的初始階段就存在了。但是，教育作為一種認識或社會問題而被人們探討，有意識地研究，則要遲得多。因此，可以說，作為研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學——教育學。是人類社會和教育實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產物，它是教育宴踐的高度概括和科學的抽象。教育學科首先在西方形成，其歷史過程可分為三大時期：一、前學科時期從研究結果在歷史上留下痕跡井產生深遠影響這一角度看，可把古希臘哲人對教育的有關探討作為前學科時期的起點，把夸美紐斯《大教學論》的誕生作為終點，時間跨度約從公元前5世紀到公元l6世紀末共20∞多年。這段時期又可分為“古希臘”和“中世紀”兩大階段。1．教育存在的臺理性——研究對象與中心課題。從古希臘哲人遺留下來的有關文獻看，首先進入他們思考領域的教育問題，并不是諸如“教育是什么這樣與認識事物性質密切相關的問題．而是社會為什／厶要辦教育，人為什么要接受教育，教育應該怎么辦(包括結構、內容與方法)等直接面對教育實踐的原則性問題。有關“教育必要性”，有蘇格拉底和柏拉圖強調教育的功利或實用價值的回答；有亞里士多德的教育與共同利益有關的非功利性價值的回答?6?8?6?8這些古希臘哲人對教育必要性問題的探討，實際上是對教育價值和目的的探討。它指向的是教育對人類、社會、個人的意義問題。它與哲人對自然的探討有巨大差異。過去忽視了這一差異，但它卻是“教育這一人為事物特性充分、頑強而突出的表現(xiàn)。人是為了滿足自己的需要而進行教育括動的，所以研究教育，必然首先研究和論證自己需要的臺理性。而后把教育當作滿足自己需要的工具來設計(從目的到內容、方法)。人的需要和對需要的意識、價值判斷的不同與變化，必然會反映到教育問題上來，教育這一研究對象性質上的非自然性，教育研究與自然研究在問題域上存在區(qū)別。2，兩種研究傳統(tǒng)的發(fā)端——研究方法。古希臘哲人由哲學觀直接導出教育價值觀與目的觀，成為他們主要的認識方法，是這時期教育研究方法整體上的一大特征。哲學在教育研究中發(fā)揮著雙重作用，既是教育觀形成的哲學理論前提，也是認識教育現(xiàn)象的理性工具，這兩者的臺一使教育觀與哲學觀直接對應，思考哲學問題的方法也就是思考教育問題的方法。因此，可以說，古希臘時期哲人關于教育問題的探討，在一定意義上，只是他們的哲學觀在教育這一具體領域中的運用和體現(xiàn)。這一最初形成的研究方式，哲學與教育觀的密切關系在相當長的歷史時期保持下來，成為教育研究中第一個最古老的傳統(tǒng)。另外，以古羅馬著名雄辯家和教育家昆體良為代表的另一種傳統(tǒng)，即以如何培養(yǎng)雄辯家為核心問題的有關教育的系統(tǒng)探討，他采用的立足于經驗的總結與反思，面對現(xiàn)實的思辯與依賴直覺的判斷及以服務于教育實踐為目標的研究方法，成為古代又一種研究傳統(tǒng)．對以教育實踐問題為對象的教育研究產生持久的影響。猶如第一種傳統(tǒng)在方法上有贛于哲學，并未形成特殊一樣，第二種傳統(tǒng)在方法上也未超出經驗反思的范圍，未形成教育研究的特殊，只是反思的內容是教育經驗，在方法上更注意對與對象相關事物系統(tǒng)、全面的關注．因而顯得縝密而有條理。3．認識教育現(xiàn)象的前提性問題域形成——研究結果。古希臘的教育研究，無論從方法，還是從研究結果的存在形式看，都還未達到專門化的程度，只是以一些觀點、見解的方式存在，很難說是系統(tǒng)的理論，更未形成學科。但這并不等于說古代對教育的探討不重要，古希臘時期教育研究的結果形成了認識教育現(xiàn)象的前提性問題域，是教育理論的基礎構成。有關教育的問題，古希臘哲人的基本回答可概述如下：(1)人與社會是否需要教育?——從社會功利及個人在社會中生存的需要來論述其必要性。(2)人是否有接受教育的可能?提出了教育中身與心、感性與理性、智與德等一系列范疇的肯定回答。(3)造成人與人之間的差異的原因是什幺?——遺傳、習慣與教育。(4)教育對人的主要作用是什么?——規(guī)范與塑造作用。(5)人什么時期接受教育最重要和有效?——兒童時期?？梢哉f，人類歷史上教育探究的初始期對人類教育認識最重要和最有價值的貢獻，不在于得出的結論．而在于形成的基本問題域。4．中世紀的變化與意義。從中世紀一些教育文獻中可看到，循著演繹的路線探討教育問題時，神學家們不再以哲學．而是以神學為起點，論證過程中主要引用圣經中的話作為理論依據．或者以上帝的名義來證明結論的正確。哲學服從神學、理性服從信仰，這樣一個中世紀神學家推崇的最高原則，也體現(xiàn)在對教育問題的探討中，神學統(tǒng)治是中世紀學術僵死、倒遇、貧乏的重要原因。它從反面告訴了我們演繹過程中大前提的決定性意義。神學至上的教育觀區(qū)分了信仰與真理、道德與知識兩對范疇，就此而言．是一種認識上的進步．因為至著與至真盡管相關，但并不等同，區(qū)分有助于對它差異和各自特性的研究。與此相關的是，中世紀的宗教教育家關注內心體驗、反省、感悟等一系列人的內心世界與精神領域的變化，把自己的經歷和感受作為范例解剖人性．描寫人皈依上帝所走過的長長的心路。中世紀的教育研究并非一片空白，也不都是倒退。當時已有人開始注意和研究教育對象的心理因素．井把此作為研究、確定教育行為的重要依據．同時，對從特殊到一般的研究路線與哲學思辯路線的有意識區(qū)分，對信仰與知識的區(qū)分，都為近代科學的誕生創(chuàng)造了認識條件．但是，從總體上看這些都來形成一種普遍的研究因素和傳統(tǒng)。因此，前學科時期教育研究的主要形態(tài)還是古希臘和古羅馬時期奠定的。中世紀孕育著新時期的曙光，它是從古希臘原始哲學的輝煌通向近代科學誕生的橋梁教育學畢業(yè)論文范文：陶行知教學思想管窺陶行知

教育思想

生活即教育

在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學?！保敖虒W做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｔ谔招兄磥?，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬热菔恰斑^什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平。”

社會即學校

“社會即學?！眮碓从诙磐摹皩W校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太