中國古代音樂史

中國古代音樂史發(fā)展遠(yuǎn)古夏商音樂起源：精神起源說、情感起源說、模仿起源說、勞動起源說。兩周禮樂制度一佾8人天子：4面樂隊，8佾舞隊諸侯：3面樂隊，6佾舞隊卿大夫：2面樂隊，4佾舞隊士：1面樂隊，2佾舞隊禮樂機(jī)構(gòu)春宮官職：大司樂、樂師、大師職能：音樂教育、傳授樂藝、表演和其他音樂事務(wù)。秦漢音樂機(jī)構(gòu)：樂府時期：產(chǎn)生于秦，興盛于漢，罷于漢哀帝職能：大規(guī)模大范圍的采集民間歌謠，對其進(jìn)行加工、改編、創(chuàng)作和填詞，并研究理論、演唱、演奏。人物作品：漢武帝時期協(xié)律都尉李延年根據(jù)西域音樂《摩訶兜勒》創(chuàng)作的《新聲二十八解》，被認(rèn)為是中國最早的軍樂作品。他的作品還有《佳人歌》。隋唐五代太常寺由政府管轄，是封建社會掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)，由太常卿主管。大樂署：兼管雅樂和燕樂，隊音樂藝人的訓(xùn)練考核。鼓吹署：專管儀仗中的鼓吹音樂，一部分宮廷禮儀活動。宮廷教坊：訓(xùn)練培養(yǎng)樂工。梨園：專習(xí)法曲，專搞器樂。宋元市民音樂蓬勃發(fā)展音樂場所勾欄在瓦舍中瓦舍：又名瓦市、瓦肆、瓦子，以娛樂為主要內(nèi)容的商業(yè)集中地。勾欄：又稱“樂棚”，民間藝人演出的固定場所。新興職業(yè)：路岐人（流動民間藝人）形態(tài)遠(yuǎn)古夏商周古歌出自《吳越春秋》的《彈歌》，“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”。原始狩獵生活出自《呂氏春秋?音初篇》的《候人兮猗》最早的情歌古樂舞遠(yuǎn)古：《八闋》，又名《葛天氏之樂》原始農(nóng)牧生活?黃帝：《云門》以云為圖騰，崇拜天神堯：《咸池》以水魚為圖騰，崇天，祈求五谷豐收舜：《簫韶》地位：原始社會最高水平的樂舞作品。以排簫為主奏樂器，共有九個段落，故又名《九韶》評價：孔子“三月不知肉味”，提出中國最早的音樂審美原則：“韶盡美矣，又盡善也?！毕模骸洞笙摹犯桧灤笥碇嗡蹋骸洞鬄C》歌頌商湯伐夏桀?周：《大舞》孔子評價：“盡美矣，未盡善也?！鼻貪h鼓吹樂概況：是一種以打擊樂器和吹管樂器為主，兼有歌唱的器樂合奏形式黃門鼓吹：天子專用騎吹：車馬駕行橫吹：軍中馬上演奏短簫饒歌：軍隊凱旋奏唱百戲含義：上承周代散樂，是多種民間藝術(shù)的匯合，包括角抵戲，雜技，魔術(shù)，歌舞等多種藝術(shù)形式。相和歌下為發(fā)展脈絡(luò)是北方各地流行的各種民間歌曲的通稱，被認(rèn)為是情商樂的先聲。徒歌：“無伴奏，只有人聲演唱”但歌：“一人唱，三人和”相和歌：“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”相和大曲下為相和大曲的結(jié)構(gòu)含義：相和歌的最高發(fā)展形式為多段體的相和大曲，是有歌，有舞，有但曲（器樂曲）的歌舞大曲形式。“艷”：一般在曲前，起到引子的作用。“曲”和“解”：主體部分；“曲”即歌曲；“解”是每段歌曲之后器樂伴奏的舞蹈部分。“趨”和“亂”：常用于一曲末尾，“亂”為高潮部分。后來，“趨”（結(jié)尾+高潮）逐漸取代了“亂”。魏晉南北朝歌舞戲定義：是百戲的代表形式，于南北朝末年興起的一種有故事情節(jié)，有角色化裝表演，載歌載舞，或同時兼有伴唱和管弦伴奏的戲曲雛形。代表作品：《大面》《缽頭》《踏謠娘》清商樂定義：承襲漢魏相和諸曲，吸收當(dāng)時民間音樂發(fā)展而成的俗樂之總稱。結(jié)構(gòu)上可以劃分為“平調(diào)，清調(diào)，瑟調(diào)”三部分，并稱“清商三調(diào)”或“相和三調(diào)”。隋唐五代宮廷燕樂定義：又稱“宴樂”，即宴飲之樂，專指天子及諸侯宴飲賓客時所用的音樂。規(guī)模設(shè)置隋設(shè)七部樂，九部樂。唐設(shè)九部樂，十部樂及坐部伎，立部伎。立部伎規(guī)模達(dá)64～180人；“坐部伎”只有3～12人。立部伎地位遠(yuǎn)不如坐部伎。歌舞大曲含義：歌舞大曲又稱唐大曲，燕樂大曲，是一種綜合器樂，歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞。結(jié)構(gòu)散序：無拍無歌，節(jié)奏自由，由器樂演奏。中序：入拍唱歌，抒情慢拍，有器樂伴奏。破：以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，最終在熱烈氣氛中結(jié)束全曲。作品：《秦王破陣樂》《霓裳羽衣曲》（由唐玄宗李隆基根據(jù)印度《婆羅門曲》改編，富有浪漫主義色彩。意義：將歌舞音樂推向頂峰。法曲含義：法曲也稱清雅大曲，在魏晉南北朝稱法樂，因其用于佛教法會而得名。作品：《赤白桃李花》《大羅天曲》《紫微八卦舞曲》《降龍招仙之曲》《紫微送仙曲》《霓裳羽衣曲》等。民間俗樂曲子：隋唐時期新興的民間歌曲，代表作品是《望江南》，表達(dá)一個被拋棄女子的怨恨。歌詞具有口語化的特點，曲調(diào)在后世得到廣泛傳播。變文含義：又稱“俗講”，是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說唱形式。結(jié)構(gòu)：由散文和韻文交替出現(xiàn)而組成，先散文敘述，再韻文演唱。作品：我國保存最早的說唱本子是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《變文》宋元曲子概況：在民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的藝術(shù)歌曲。音樂部分稱為“曲子”；歌詞部分稱“曲子詞”，簡稱“詞”。特點：創(chuàng)作方法大多依曲填詞，主要體裁形式包括“令，慢，引，近，序，歌頭”等。代表人物及作品姜夔，字堯章，號白石道人，宋代著名詞人?！栋资廊烁枨妨恚瑒e集一卷。流傳至今的自度曲由《暗香》《疏影》《揚州慢》《凄涼犯》《鬲溪梅嶺》《杏花天影》等。說唱音樂鼓子詞概況：流行于宋代，主要用鼓伴奏，被認(rèn)為是現(xiàn)代鼓詞的前身。特點：結(jié)構(gòu)上重復(fù)使用一個曲牌。音樂上一個詞調(diào)反復(fù)演唱。形式：有說有唱，說唱相間（歌唱部分重復(fù)使用同一曲牌）；只唱不說。諸宮調(diào)概況：創(chuàng)始人為孔三傳。是一種有說有唱，說唱相間，以唱為主，表演情節(jié)復(fù)雜的長篇故事的說唱音樂形式。由許多套曲牌組成，每套曲牌使用一個宮調(diào)，不同套的曲牌使用不同的宮調(diào)。代表作：《劉智源諸宮調(diào)》《西廂記諸宮調(diào)》（董解元創(chuàng)作，部分樂譜保存在《九宮大成南北詞宮譜》）《天寶遺事諸宮調(diào)》唱賺概況：創(chuàng)始人為張五牛。其曲調(diào)職能連接同一宮調(diào)內(nèi)的曲牌，不能轉(zhuǎn)調(diào)。曲式纏令：前有引子，中間有若干曲牌連綴，后有尾聲。纏達(dá)：前有引子，后有兩個不同的曲牌反復(fù)交替出現(xiàn)。陶真：流行于農(nóng)村，起源于北宋，興盛于金元。演唱者多為路岐人，伴奏樂器主要是琵琶，被認(rèn)為是現(xiàn)代彈詞的前身。貨郎兒：由貨郎兒的叫賣聲調(diào)發(fā)展而成的民間曲牌，也叫《貨郎兒》《貨郎太平歌》戲劇音樂戲劇藝術(shù)在宋代確立，并在宋元時期發(fā)展突出雜劇宋雜劇簡介：即是各種技藝（滑稽戲，傀儡戲，皮影，說唱，歌舞，雜技，武術(shù)等）的統(tǒng)稱，又作為一種戲劇藝術(shù)形式，興盛于北方。結(jié)構(gòu)：1??艷段（表演情節(jié)簡單的生活瑣事）2??正雜?。ū硌輳?fù)雜的故事）3??散段角色：1??付凈（發(fā)呆裝傻）2??付末（以付凈為對象，打趣逗樂）3??孤（扮官吏）4??旦（扮女性）音樂：吸收唐宋大曲，法曲，唱賺，諸宮調(diào)以及各種流行詞曲的曲調(diào)，不僅有歌唱，也有樂器伴奏。類型：對白為主的滑稽戲；歌舞為主的歌舞戲元雜劇簡介：進(jìn)入元代，以元雜劇為主體的“元曲”成為一種時代藝術(shù)的代表。結(jié)構(gòu)：一本四折（幕），有時可增加一個楔子。表演：1??“曲”是歌唱部分，一個角色主唱2??“賓白”是語言部分，兩人對說為賓，一人自說為白3??“科”是“科范”或“科泛”的簡稱，是動作表演部分。音樂：所用音樂成為北曲，屬曲牌連綴體，其旋律一般采用七聲音階，風(fēng)格剛健豪放。作品元曲六大家，關(guān)漢卿是元曲發(fā)展奠基人。關(guān)漢卿《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女幽魂》白樸《墻頭馬上》《梧桐雨》王實甫《西廂記》喬吉甫《兩世姻緣》南戲概況：起源于浙江溫州，初名“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。南戲吸收北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。五大傳奇《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》《琵琶記》明清戲曲音樂明代戲曲由南戲在流行中與各地民間音樂相結(jié)合派生發(fā)展而來四大聲腔昆山腔：發(fā)源于江蘇昆山，風(fēng)格細(xì)膩委婉，圓潤流暢。余姚腔：發(fā)源于浙江會稽，風(fēng)格低緩輕軟，抒情濃郁。海鹽腔：發(fā)源于浙江海鹽，風(fēng)格優(yōu)雅文靜。弋陽腔：發(fā)源于江西弋陽，風(fēng)格粗曠豪放，一領(lǐng)眾和。昆山腔發(fā)源：發(fā)源于元末，由江蘇昆山的顧堅創(chuàng)始。改革人物：魏良輔“昆曲之祖”“曲圣”，“水磨腔”改革作品：第一個劇目是梁辰魚的《浣紗記》，奠定了昆山腔的地位。發(fā)展：湯顯祖（明代江西臨川人）《荊釵記》《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》“臨川四夢”“玉茗堂四夢”清代戲曲梆子腔概況：又稱“西秦腔”“亂彈”“秦腔”唱腔：屬板腔體，唱腔一般分為花音（歡音）和苦音（哭音）京劇形成：1790年四大徽班進(jìn)京（三慶班，四喜班，春臺班，和春班）伴奏：京胡，京二胡和月琴唱腔：西皮（徽秦合流）和二黃（徽漢合流）代表劇種：皮黃腔小曲概況：又稱俗曲，時曲，是民歌的進(jìn)一步發(fā)展代表：蒲松齡創(chuàng)作的有故事情節(jié)的長篇敘事音樂《聊齋俚曲》，其中的《磨難曲》，揭露了清代社會的黑暗。說唱音樂鼓詞概況：流傳于北方的說唱藝術(shù)，又稱“大鼓”，明代稱“詞話”，現(xiàn)存最早的鼓詞是明代的《大唐秦王詞話》。在宋代“鼓子詞”基礎(chǔ)上發(fā)展而來。分類：“大鼓”是鼓詞在清初進(jìn)一步發(fā)展的形式。根據(jù)流行地不同分有“西河大鼓”“梨花大鼓”“京韻大鼓”等。彈詞概況：流傳于南方的說唱音樂，由宋代“陶真”發(fā)展而來代表藝術(shù)家：陳遇乾，俞秀山，馬如飛。特點：“陳調(diào)”蒼涼粗曠，“俞調(diào)”婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，“馬調(diào)”質(zhì)樸雄健。分類：根據(jù)流傳地不同分為“蘇州彈詞”“揚州彈詞”等。樂器遠(yuǎn)古夏商打擊樂器鼓：土鼓，木鼓，商代銅鼓鐘：陶鐘磬：1950年出土于河南安陽的商貸虎紋大石磬缶，鈴，搖響器等。吹奏樂器塤：我國特有的民族閉口吹奏樂器，最早出土于浙江余姚河姆渡的一孔塤，可考史6000～7000年。骨笛：出土于河南舞陽縣賈湖遺址，可考史8000～9000年，中國最古老的樂器。周八音分類法概況：按制作材料將樂器分為八音，標(biāo)志著我國古代器樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入到了一個成熟的階段。金：鐘，鐃石：石磬，玉磬土：缶，塤革：土鼓，足鼓絲：琴，瑟木：柷，敔匏：簧，笙竹：簫，管曾侯乙墓編鐘：出土于湖北隨州，全套65件。秦漢三國魏晉南北朝古琴概況：又稱玉琴，瑤琴，七弦琴。有七弦十三徽，2003年被列入第二批世界“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。著作：漢，蔡邕《琴操》，第一部專門解說琴曲標(biāo)題的論著。作品蔡琰（蔡文姬）《胡笳十八拍》魏國，阮籍《酒狂》，運用三拍子創(chuàng)作，表達(dá)了憤世嫉俗的豁達(dá)情懷。秦漢大量外傳樂器，羌笛，笳，角，箜篌（豎，臥），琵琶（圓形直項和梨形曲項），篳篥，方響，羯鼓。宋元琵琶：《海青拿天鵝》為目前最早的琵琶獨奏曲，是琵琶武曲的代表。古琴：《神奇秘譜》中的《瀟湘水云》為宋代浙派古琴創(chuàng)始人郭沔創(chuàng)作，全曲10段。篳篥，拍板，簫管，阮弦，七弦琴，嵇琴，三弦，云璈，火不思，興隆笙。明清獨奏古琴《平沙落雁》《魚樵問答》《良宵引》琵琶《華秋萍琵琶譜》收錄的《十面埋伏》《霸王卸甲》是琵琶武曲的代表。合奏西安鼓樂：吹奏樂和鑼鼓樂相結(jié)合的大型合奏形式，民間多稱細(xì)樂，分為行樂和坐樂兩種形式。福建南音概況：又稱南管，南曲，南樂，三大組成部分為“曲”（散曲），“指”（套曲），“譜”（器樂曲），包括清唱和器樂演奏兩種形式。代表作：《四時景》《梅花操》《八駿馬》《百鳥歸巢》論著周理論儒家，孔子《樂記》我國最早一部比較完整體系的漢族音樂理論著作。墨家，墨子（墨翟）主張“非樂”道家，老子“大音希聲”，莊子“至樂無樂”作品集《詩經(jīng)》第一部詩歌總集，流行于北方，分為風(fēng)（各國民歌），雅（分為大雅和小雅，貴族文人作品），頌（祭歌和舞曲），共305篇，也稱“詩三百”《楚辭》以屈原的作品為主，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)采用楚國方言創(chuàng)作的一種新詩歌體裁?！毒鸥琛罚?1首）《天問》《離騷》《招魂》等《成相篇》戰(zhàn)國荀況，我國最早的說唱音樂代表。“相“是一種打擊樂器三國嵇康介紹：曹魏著名文學(xué)家，音樂家，“竹林七賢”之一古琴音樂：擅奏《廣陵散》（又稱《廣陵止息》講述了聶政刺韓王的故事），創(chuàng)作《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》（嵇氏四弄）音樂美學(xué)思想：《琴賦》《聲無哀樂論》（音樂不能表達(dá)人的喜怒哀樂）是一部帶有音樂自律論（漢斯利克《論音樂的美》）色彩的音樂美學(xué)論著宋元北宋，陳旸《樂書》最早的音樂百科全書北宋，沈括《夢溪筆談》劃時代的科學(xué)，人文百科全書南宋，王灼《碧雞漫志》南宋，張炎《詞源》研究古代樂律和宋詞元，燕南芝庵《唱論》聲樂藝術(shù)書明清明，朱權(quán)《神奇秘譜》，現(xiàn)存最早的古琴譜集。清，華秋萍《琵琶譜》（全城《南北二派秘本琵琶真?zhèn)鳌罚こ咦V記寫），第一部正式出版的琵琶譜集。清，榮齋《弦索十三套》，器樂合奏曲譜。清，李芳園《南北派十三套大曲琵琶新譜》《九宮大成南北詞宮譜》，清代第一部戲曲音樂曲譜集清，葉堂《納書楹曲譜》樂律周“三分損益法”（五度相生律）是我國古代最早記載的采用數(shù)學(xué)運算求律的方法，最初見于春秋時期《管子地員篇》，不足之處在于八度不和諧，黃鐘不能還原?！豆茏右袈善酚涊d了用該方法計算出的十二律，并非十二平均律。黃鐘（宮），大呂，太簇（商），夾鐘，姑冼（角），仲呂（清角），蕤賓（變徵），林鐘（徵），夷則，南呂（羽），無射（閏），應(yīng)鐘（變宮）秦漢魏晉南北朝京房六十律：漢代律學(xué)家京房，在古代三分損益十二律基礎(chǔ)上繼續(xù)生至六十律。新律：南北朝杰出律學(xué)家何承天，將黃鐘無法還原的0.1212寸差距均分12個差值創(chuàng)制了十二等差律。笛律：西晉荀勖發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正數(shù)”。宋元南宋蔡元定創(chuàng)制的十八律：理論上解決了各種音階轉(zhuǎn)調(diào)后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問題，但由于樂器制造困難，未應(yīng)用于實踐。明清新法密律記載于《樂律全書》中，這一理論科學(xué)的解決了三分損益法黃鐘不能還原的難題，是音樂歷史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。記譜法工尺譜燕樂半字譜：唐代，工尺譜的早期形式。燕樂俗字譜：宋元時期出現(xiàn)，工尺譜的早期形式。工尺譜：明清時期廣泛使用。減字譜文字譜：古琴記譜法最早的譜式，《碣石調(diào)幽蘭》是南朝梁代