四川省成都市成都列五中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期階段性考（一）歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省成都市成都列五中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期階段性考（一）歷史試題一單項選擇題（每題2.5分，共32道小題，共計80分）1.2021年公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，從年代分布來看，舊石器時代有5項入選，新石器時代有33項，夏商時期有10項，兩周時期有15項，秦漢至明清時期有37項。這可用于說明中華文明（）A.源遠(yuǎn)流長 B.兼容并包 C.多元一體 D.以中原中心【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料可知，2021年第三屆中國考古學(xué)大會開幕式上公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”中，從舊石器時代到新石器時代，從夏商時期直至明清時期，都有考古發(fā)現(xiàn)入選，說明中華文明從古至今并未中斷，源遠(yuǎn)流長，A項正確；中華文明兼容并包強(qiáng)調(diào)對外來文明的吸收，材料未體現(xiàn)，排除B項；多元一體強(qiáng)調(diào)中華文明的共同點和差異性并存，材料未體現(xiàn)，排除C項；“以中原為中心”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。2.《國語.魯語》記載:仲尼曰:“丘聞之，普禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之?！边@表明A.禹實行獨裁專制 B.世襲制取代禪讓制C.王權(quán)已出現(xiàn)雛形 D.禹對地方直接控制【答案】C【解析】禹已經(jīng)對其他邦國或者部族有生殺予奪的大權(quán)，這就是王權(quán)的雛形，故選C；材料不能體現(xiàn)禹實行專制獨裁，A錯誤；世襲制取代禪讓制是夏啟開始的，B錯誤；郡縣制實現(xiàn)了中央對地方的直接控制，禹沒有實行對地方的直接控制，D錯誤。3.天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣土，士臣皂?！边@充分表明西周社會結(jié)構(gòu)的基本特點是A.等級關(guān)系嚴(yán)格B.世卿世祿C.神化專制王權(quán)D.家國一體【答案】A【解析】題干中“天有十日，人有十等”、“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級序列，周天子正是通過分封制對各諸侯國實行有效的控制。通過層層分封，西周形成了統(tǒng)治階層內(nèi)部“天子——諸侯——卿大夫——士”的森嚴(yán)等級。由題干中“十等”、“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”等關(guān)鍵詞句可以看出西周形成了森嚴(yán)的等級序列，故A正確。題干只體現(xiàn)天子、諸侯、卿大夫、士的森嚴(yán)等級，并未涉及選官制問題，故B項錯誤。通過壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)是商朝的政治統(tǒng)治特點之一，材料中只體現(xiàn)西周的等級序列，未體現(xiàn)神權(quán)色彩，故C項錯誤。題干中并未政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，故D項錯誤。4.從考古資料看，西周墓葬所見的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四籃的雙數(shù)排列，顯示了層級的整齊規(guī)矩。各處出土的青銅器皿，銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制（）A.具有血緣與政治倫理相結(jié)合特點 B.有利于政治穩(wěn)定和文化認(rèn)同C.通過禮樂等級實現(xiàn)對地方的管理 D.造就了青銅文化的繁榮發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)材料“銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致”、“顯示了層級的整齊規(guī)矩”，結(jié)合所學(xué)可知，西周實行分封制，分封制鞏固了森嚴(yán)的統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了文化認(rèn)同，B項正確；材料沒有體現(xiàn)血緣與政治倫理相結(jié)合的特點，排除A項；材料沒有涉及對地方的管理，排除C項；材料不是強(qiáng)調(diào)青銅文化的繁榮，而是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同、等級秩序，排除D項。故選B項。5.西周通過“分土建邦”的方式加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治，秦朝建立后，卻采用了郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)為（）A.行政區(qū)域劃分的變化 B.促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.官員任用原則的變化 D.保證了專制皇權(quán)的強(qiáng)化【答案】C【解析】據(jù)材料“西周通過‘分土建邦’的方式加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治，秦朝建立后，卻采用了郡縣制”可知，西周通過“分土建邦”的方式加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治，但受封諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)；秦朝建立后，采用了郡縣制，郡縣長官由皇帝任免，不得世襲，C項符合題意，C項正確；材料反映的是地方行政制度分封制與郡縣制的區(qū)別，而未涉及行政區(qū)域的劃分，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，西周屬于奴隸社會，而不是封建社會，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，分封制下的西周最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故D項說法不符西周，排除D項。故選C項。6.西周時，周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力，包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等具體內(nèi)容；各邦族多依舊保有其宗族組織，同時在一定程度上踐行周禮。對此理解正確的是，當(dāng)時A.儒家禮樂文明推動文化認(rèn)同B.中央政府實現(xiàn)對地方的直接管理C.分封制的推行促進(jìn)族群融合D.土著邦族作為新興政治力量崛起【答案】C【解析】從西周分封制下，諸侯“管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力”內(nèi)容具體，并且“多依舊保有其宗族組織”，有利于地方穩(wěn)定的同時，“一定程度上踐行周禮”促進(jìn)社會生活規(guī)范統(tǒng)一，可知C項正確。儒家思想誕生是在春秋時期，A項不符合史實；分封制下沒有實現(xiàn)中央對地方的垂直管理，B項錯誤；土著邦族受諸侯管治，服從周禮，走向一致，D項不符合題意?！军c睛】西周時期的分封制加強(qiáng)了地緣政治，大一統(tǒng)理念促進(jìn)了民族融合。7.“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中,已經(jīng)完全被遺棄了,這主要反映了先秦時期A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng) B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.中央集權(quán)制度的形成 D.三公九卿制的施行【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，秦國是邊陲小國，在當(dāng)時被其它諸侯國視為“夷狄之國”。據(jù)材料“而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中,已經(jīng)完全被遺棄了”并結(jié)合所學(xué)可知，在戰(zhàn)國時期諸侯兼并戰(zhàn)爭中，秦滅六國，統(tǒng)一中國，昔日的“夷狄之國”統(tǒng)一成為中原的霸主，這體現(xiàn)了秦國的封建化，也是華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)，A正確；B不是材料主旨；材料主要是“夷夏”觀念的變化，C、D與材料無關(guān)。8.春秋時期戎和狄與華夏雜居，互相融合，人們把畜力和農(nóng)耕技術(shù)結(jié)合起來，遂發(fā)明了牛耕。于是，牛便由單純用于祭祀變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。據(jù)此可知，春秋時期（）A.儒家放棄華夷觀念 B.民族融合推動生產(chǎn)發(fā)展C.階級關(guān)系變動劇烈 D.國家統(tǒng)一進(jìn)程不斷加速【答案】B【解析】根據(jù)材料，春秋時期北方少數(shù)民族與漢族雜居，互相融合，少數(shù)民族的畜牧技術(shù)和漢族的農(nóng)耕技術(shù)結(jié)合起來，發(fā)明了牛耕，可見民族融合推動了生產(chǎn)發(fā)展，B項正確；儒家放棄華夷觀念說法過于絕對，不符合史實，排除A項；從材料看不出階級關(guān)系變動，排除C項；春秋時期，周天子權(quán)威衰落，諸侯紛爭，國家的統(tǒng)一安定遭到破壞，且從材料看不出國家統(tǒng)一進(jìn)程不斷加速，排除D項。故選B項。9.春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國已將領(lǐng)土拓展至甘肅、四川、廣東等地。目睹了周天子天下共主地位逐步喪失的諸侯國君，深切地意識到戰(zhàn)爭中新增長的土地繼續(xù)授予卿大夫的后果，一種新的政治制度在此時逐漸萌生。上述現(xiàn)象（）A.加速了侯國林立走向國家統(tǒng)一 B.確立了貴族特權(quán)政治C.推動了官僚政治取代貴族政治 D.沖擊了封建統(tǒng)治秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國征戰(zhàn)不休，諸侯王為了更好統(tǒng)治新占領(lǐng)的地區(qū)，逐漸廢除分封制，設(shè)立郡和縣，這種現(xiàn)象推動了官僚政治取代貴族政治，C項正確；材料中現(xiàn)象與A項無關(guān)，排除A項；夏朝起實行世卿世祿制，確立了貴族特權(quán)政治，排除B項；材料沒有反映沖擊封建統(tǒng)治秩序的信息，而且從秦開始才建立起了封建統(tǒng)治，時間也不相符，排除D項。故選C項。10.晉楚城濮之戰(zhàn)，晉文公對楚國退避三舍，楚將子玉發(fā)起進(jìn)攻。君退而臣依舊進(jìn)犯，子玉被評價為“剛而無禮”。由此可知（）A.分封宗法體制已經(jīng)瓦解 B.傳統(tǒng)社會政治秩序仍有影響力C.楚國未能融入華夏文明 D.晉文公樹立了良好的政治形象【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，晉楚爭霸中，面對敵方即晉文公的主動退避，楚將發(fā)起進(jìn)攻的行為被指責(zé)“剛而無禮”，反映出春秋時期，傳統(tǒng)的政治秩序分封制、禮樂制影響仍然存在，B項正確；雖然分封制遭到破壞，但影響力仍然存在，并未完全瓦解，排除A項；楚國與晉國發(fā)動戰(zhàn)爭，客觀促進(jìn)民族融合，排除C項；晉文公樹立了良好的政治形象只是材料部分信息，并非材料主旨，排除D項。故選B項。11.春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展和較為自由的社會流動性促成了平民的第一次自覺，在這一“自覺”下出現(xiàn)了（）A.儒家學(xué)派 B.道家學(xué)派 C.法家學(xué)深 D.墨家學(xué)派【答案】D【解析】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期代表平民利益的是墨家學(xué)派，D項正確；儒家學(xué)派，孔子代表奴隸主貴族利益，孟子、荀子代表新興地主階級，排除A項；道家學(xué)派代表奴隸主貴族利益，排除B項；法家學(xué)派代表新興地主階級利益，排除C項。故選D項。12.商鞅變法強(qiáng)制將大家庭拆散為個體小家庭：凡一戶有兩個兒子，到年齡必須分家，獨立謀生，否則要加征賦稅，且禁止父子兄弟同室居住。這一做法（）A.確立了土地私有制度 B.削弱了秦對社會的控制C.廢除了宗法血緣關(guān)系 D.推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“商鞅變法強(qiáng)制將大家庭拆散為個體小家庭：凡一戶有兩個兒子，到年齡必須分家，獨立謀生，否則要加征賦稅，且禁止父子兄弟同室居住”可知，商鞅變法的這一措施促進(jìn)了一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項正確；土地私有制是在商鞅變法的“廢井田，開阡陌”措施中確立的，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法是加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是削弱了秦對社會的控制，排除B項；C項與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。13.下圖是先秦時期“德”內(nèi)涵的演進(jìn)概括。這一演進(jìn)過程反映了A.先秦時期的“德”沒有階級性 B.先秦時人的主體性逐漸突出C.儒家思想的神秘性古已有之 D.儒家的思想來源具有多元化【答案】B【解析】根據(jù)材料“圖騰崇拜”、“祖先崇拜、上帝崇拜”、“統(tǒng)治者的政行”、“道德觀念”等信息可得，這體現(xiàn)出先秦時人的主體性逐漸突出，B項正確；材料沒有體現(xiàn)出先秦時期的“德”沒有階級性，也不符合實際，排除A項；材料沒有明確體現(xiàn)出儒家，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的不是儒家，排除D項。故選B項。14.秦朝建立后，開展了大規(guī)模的工程建設(shè)，如修建和連接長城，修建馳道、直道，建造宮殿、陵寢等。這些工程能夠在秦朝開展乃至完成，主要是因為（）A.國家統(tǒng)治能力提升 B.官僚政治得到發(fā)展C.郡縣制在全國推廣 D.鐵制生產(chǎn)工具普及【答案】A【解析】由材料“秦朝建立后，開展了大規(guī)模的工程建設(shè)，如修建和連接長城，修建馳道、直道，建造宮殿、陵寢等”可知秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，大大提升了統(tǒng)治力量，利于國家組織人力、物力、財力開展大規(guī)模的建設(shè)，A項正確；官僚政治的發(fā)展與大規(guī)模工程建設(shè)沒有直接的必然的聯(lián)系，排除B項；郡縣制的推廣與大規(guī)模工程建設(shè)沒有直接的必然的聯(lián)系，排除C項；戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具推廣，秦漢時期得以普及，秦朝二世而亡，普及進(jìn)度有限，且鐵制生產(chǎn)工具與大工程能否展開并無直接必然聯(lián)系，排除D項。故選A項。15.司馬遷寫《史記》，有關(guān)戰(zhàn)國時期東方六國的史實多有錯誤，而秦國的歷史就相對精確詳實，這是由于有關(guān)東方六國的史料缺失所致，導(dǎo)致這一問題的原因可能是（）A.東方六國文化相對落后 B.秦朝統(tǒng)一焚燒詩書C.百家爭鳴導(dǎo)致學(xué)術(shù)分歧 D.漢武帝時獨尊儒術(shù)【答案】B【解析】漢代司馬遷寫《史記》時，關(guān)于東方六國的史料缺失，原因可能是秦朝統(tǒng)一后，焚燒詩書，B項正確；相對于東方六國來說，秦國民風(fēng)更加淳樸和原始，東方六國的文化比秦國先進(jìn)，排除A項；百家爭鳴并不會導(dǎo)致東方六國史書散失，排除C項；邏輯不通，秦國崇尚法家，但是史書保存相對完好，東方六國的史書散失嚴(yán)重，這與漢武帝獨尊儒術(shù)構(gòu)不成邏輯關(guān)系，排除D項。故選B項。16.下圖反映的歷史史實是（）A.武王伐紂 B.秦國滅掉東方六國C.楚漢戰(zhàn)爭 D.漢景帝平七國之亂【答案】C【解析】根據(jù)地圖中“咸陽”“鴻門”“彭城”“垓下”等關(guān)鍵信息可知，該地圖是楚漢戰(zhàn)爭示意圖，C項正確；ABD三項均與地圖信息不符，排除ABD項。故選C項。17.據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。”這一歷史現(xiàn)象（）A.是吸取秦朝孤立而亡教訓(xùn)的結(jié)果 B.得益于積極無為的施政方針C.反映鹽鐵官營和平準(zhǔn)均輸?shù)男Ч?D.是西漢處于鼎盛時期的標(biāo)志【答案】B【解析】根據(jù)材料“漢興七十余年之間”的時間提示和“都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校”的史實，可知該材料描述的是文景之治，文景之治得益于西漢初年實行的與民休息、積極無為的施政方針，B項正確；吸取秦朝孤立而亡教訓(xùn)的是郡國并行制，排除A項；鹽鐵官營、平準(zhǔn)均輸是漢武帝時期采取的措施，排除C項；西漢鼎盛時期是漢武帝時期，排除D項。故選B項。18.漢武帝對一些“天子賓客”的侍從近臣或親信之臣加上侍中、給事中等官職，讓他們參與中樞決策,之后讓丞相去執(zhí)行。該舉措意在（）A.完善國家決策機(jī)制 B.使決策實現(xiàn)集思廣益C.明確中樞部門職權(quán) D.分割削弱丞相權(quán)力【答案】D【解析】根據(jù)材料“對一些天子賓客的侍從進(jìn)臣或親信之臣加上侍中、給傳中等官職，讓他們參與中樞決策，之后讓丞相去執(zhí)行”可知，該舉措意在通過分散權(quán)力進(jìn)而分割、削弱丞相的權(quán)力，D項正確；A項說法較為片面，材料除了涉及中樞決策，還涉及執(zhí)行，排除A項；B項材料并未提及，材料中舉措的目的在于分割丞相權(quán)力，而非使決策集思廣益，與題干材料內(nèi)容不符，排除B項；C項說法片面，排除C項。故選D項。19.史學(xué)家費正清說：“儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！庇纱丝芍?，漢代儒家思想（）A.對佛道思想進(jìn)行了批判地繼承 B.逐漸背離孔孟思想的核心C.極力維護(hù)儒學(xué)獨尊的特殊地位 D.嘗試重構(gòu)儒家思想的體系【答案】D【解析】材料表明董仲舒在繼承先秦儒家思想的同時，又吸收了道家、法家和陰陽家的思想，形成了新的儒學(xué)體系，表明漢代儒家思想嘗試重構(gòu)儒家思想的體系，D項正確；材料沒有體現(xiàn)佛道思想，排除A項；漢代儒家思想是在繼承孔孟思想的基礎(chǔ)上形成的，排除B項；材料未體現(xiàn)儒家的獨尊地位，排除C項。故選D項。20.《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨。”該禁令旨在（）A.限制民眾從事商業(yè) B.規(guī)范商人戶籍C.增加國家賦稅收入 D.保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】據(jù)材料“賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！笨芍倘擞惺屑?，商人及家屬不得占有田地，目的是保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，D項正確；材料未涉及限制人民從事商業(yè)，排除A項；材料未涉及如何管理商人戶籍，排除B項；材料沒有涉及到賦稅問題，排除C項。故選D項。21.下表為東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級。該表（）A.準(zhǔn)確評價了歷史人物的功過是非 B.展現(xiàn)了東漢時期的史學(xué)成就C.為創(chuàng)立九品中正制提供歷史依據(jù) D.受當(dāng)時主流意識形態(tài)的影響【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢（中國）。漢代時儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，表格中上上、上中人物的分布看，儒家思想的創(chuàng)立與發(fā)展者都居很高的等級，被稱為圣人和仁人，受到推崇，而不符合儒家仁政思想的的暴君夏桀、商紂受到批判。漢武帝以后，儒學(xué)成為中國封建社會的主流意識形態(tài)，D項正確；該表格對歷史人物的評價只是班固的一家之言，并沒有全面辯證和歷史地評價歷史人物，排除A項；該表格只是《漢書》中的一個表格而已，并不能代表班固的史學(xué)水平，更不反映整個東漢時期的史學(xué)成就，排除B項；九品中正制創(chuàng)立于曹魏時期，該表格與九品中正制并無關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。22.下列有關(guān)兩漢科技著作的介紹，正確的是（）A.成書于西漢《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著B.成書于東漢的《傷寒雜病論》奠定了中國中醫(yī)理論的基礎(chǔ)C.《九章算術(shù)》在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上具有重要地位D.東漢張衡發(fā)明候風(fēng)地動儀，準(zhǔn)確測算出了地球子午線長度【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《九章算術(shù)》在中國數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上具有重要地位，C項正確；《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢，排除A項；《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，排除B項；東漢張衡發(fā)明候風(fēng)地動儀，測驗地震方位，是正確的，但測算出地球子午線長度的是唐朝的僧一行，排除D項。故選C項。23.漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A.可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷 B.有利于加強(qiáng)中央對地方的控制C.是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D.代表著社會履行監(jiān)察官員的職能【答案】B【解析】根據(jù)材料“漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相”及所學(xué)知識可得，刺史是代表中央監(jiān)察地方官員，位卑權(quán)重，有利于加強(qiáng)中央對地方的控制，B項正確；材料未體現(xiàn)出宰相的不足，不符合題意，排除A項；結(jié)合所學(xué)可知，刺史是監(jiān)察官員，并非行政官員，故“是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容”的說法錯誤，排除C項；刺史代表的是皇帝，充當(dāng)?shù)氖腔实鄣亩慷谴砩鐣懦鼶項。故選B項。24.晉孝武帝時，賈弼之在朝廷的支持下廣收百氏譜記，寫成了《姓氏簿狀》，建立了正式的士族家譜檔案；王僧孺受梁武帝之命改定百家譜，著有《十八州譜》等著作。這些舉措（）A.完善了血緣宗法制度 B.鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位C.深受門閥制度的影響 D.加速了社會階層流動【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《姓氏簿狀》和《十八州譜》的修訂，是為了突出世家大族的特殊地位，進(jìn)而維護(hù)其特權(quán)，反映了這些措施深受門閥制度的影響，C項正確；血緣宗法制度在春秋戰(zhàn)國時期就已崩潰瓦解，排除A項；材料未涉及儒家治國理念，無法體現(xiàn)“鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位”，排除B項；門閥政治不利于社會階層流動，排除D項。故選C項。25.《魏書》記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。（次子）昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！S帝以土德王，北俗謂土為托（拓），謂后為跋，故以為氏?！逼渲饕康脑谟冢ǎ〢.維護(hù)宗法觀念 B.促進(jìn)文化的發(fā)展C.促進(jìn)民族交融 D.佐證政權(quán)合法性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《魏書》中認(rèn)為鮮卑族也是黃帝的后裔，體現(xiàn)了對中原華夏的認(rèn)同，其主要目的在于佐證政權(quán)合法，D項正確；材料反映的是民族認(rèn)同，與宗法觀念和民族交融無關(guān)，排除A、B項；材料和民族交融無關(guān)，排除C項。故選D項。26.魏晉南北朝時期，北方經(jīng)濟(jì)與漢代相比仍然在不斷發(fā)展，并非處于停滯和衰退狀態(tài)。精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)在耕作工具與耕作技術(shù)上不斷取得突破，畜牧業(yè)成分較之前相比也大幅增加。這種變化（）A.加快了北民南遷的進(jìn)程 B.有利于北方政權(quán)的實力增長C.違背了社會的發(fā)展趨勢 D.保障了南方政權(quán)的相對安定【答案】B【解析】根據(jù)材料“魏晉南北朝時期，北方經(jīng)濟(jì)與漢代相比仍然在不斷發(fā)展，并非處于停滯和衰退狀態(tài)。精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)在耕作工具與耕作技術(shù)上不斷取得突破，畜牧業(yè)成分較之前相比大幅增加?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時期北方社會動蕩，農(nóng)民通過一系列技術(shù)改革，提高了糧食產(chǎn)量，生存壓力倒逼技術(shù)革新，生產(chǎn)技術(shù)的革新一定程度上促進(jìn)了社會的進(jìn)步，對于當(dāng)時北方社會的動蕩而言，這有利于促進(jìn)封建國家的再次統(tǒng)一，B項正確；根據(jù)材料“北方經(jīng)濟(jì)與漢代相比仍然在不斷發(fā)展，并非處于停滯和衰退狀態(tài)”，材料并非在強(qiáng)調(diào)北人南遷，排除A項；社會生產(chǎn)力的發(fā)展順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢，排除C項；材料所述變化與南方無關(guān)，排除D項。故選B項。27.有學(xué)者認(rèn)為，魏晉南北朝是國家由分裂走向統(tǒng)一的時期，在這個一體化進(jìn)程中，少數(shù)民族用武力帶來新鮮的血液，而漢族以其傳統(tǒng)文化、政治制度和農(nóng)業(yè)文明發(fā)揮了重要的國家整合功能。這主要說明（）A.國家分裂局面與民族矛盾緊密相關(guān) B.民族交融是國家重歸統(tǒng)一的重要原因C.尚武精神開始融入了中華民族血脈 D.少數(shù)民族文化推動了中原文化的創(chuàng)新【答案】B【解析】根據(jù)材料“在這個一體化進(jìn)程中，少數(shù)民族用武力帶來新鮮的血液，而漢族以其傳統(tǒng)文化及政治制度和農(nóng)業(yè)文明發(fā)揮了重要的國家整合功能”和所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，少數(shù)民族內(nèi)徙，并建立了眾多的政權(quán)，在與漢族政權(quán)及中原封建文化的相互碰撞之中，少數(shù)民族政權(quán)積極學(xué)習(xí)漢文化，民族融合進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了日后的國家統(tǒng)一，B項正確；材料未涉及隋唐盛世，排除A項；“開始”一說絕對，早在魏晉南北朝前，中華民族就存在尚武精神，排除C項；材料未涉及文化創(chuàng)新，而是強(qiáng)調(diào)民族交融是國家重歸統(tǒng)一重要原因，排除D項。故選B項。28.有學(xué)者指出，南北朝時期，崔、盧、王、謝子弟，胎毛未干，“已拜列侯”；未離襁被“冠帶”。只要有一個“高貴”出身，也就是憑借門第和父親、祖父的官爵，就可以“平流進(jìn)取，坐致公卿”。這反映出（）A.統(tǒng)治者愛惜人才 B.門閥士族享有特權(quán) C.節(jié)度使勢力強(qiáng)大 D.兩晉政治民主傾向【答案】B【解析】根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，南北朝時期世家大族把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，形成門閥士族，B項正確；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者愛惜人才，排除A項；節(jié)度使勢力在材料中沒有涉及，排除C項；材料側(cè)重士族政治，無法體現(xiàn)政治民主傾向，排除D項。故選B項。29.孝文帝以身作則，封大臣李沖的女兒為皇后，娶盧、崔、鄭、王四大姓的女兒為妃，讓自己的幾個弟弟都娶漢族地主女兒為妻，并將女兒嫁給漢族大姓人家。這一做法有利于（）A.促進(jìn)民族融合 B.取締特權(quán)階層C.加快人口增長 D.推進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干孝文帝娶漢族大姓女兒為妃，將自己的女兒嫁給漢族大姓，推動了鮮卑族與漢族的交融，促進(jìn)了民族融合，A項正確；與漢族通婚并未取締特權(quán)階層，排除B項；與漢族通婚對加快人口增長沒有直接推動作用，排除C項；與漢族通婚，并不能推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除D項。故選A項。30.“如果說長城是一撇，大運河則是一捺，二者在首都交匯在一起，構(gòu)成了一個厚重的人字?！边@是20世紀(jì)80年代中期，轟動全國的電視專題片《話說運河》的第一句解說詞。這“一捺”的重要作用是（）A.為了解決北方缺水問題 B.方便帝王游山玩水C.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流 D.便于軍事力量調(diào)控【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋朝（中國）。據(jù)本題材料“大運河則是一捺”，結(jié)合所學(xué)可知，縱貫?zāi)媳钡拇筮\河在歷史上的重要作用在于，大大促進(jìn)了我國南北經(jīng)濟(jì)文化交流，C項正確；據(jù)所學(xué)，隋朝開通大運河主觀上是為了滿足隋煬帝巡游江南的需要，并非要解決北方缺水問題，排除A項；方便帝王游山玩水是隋朝大運河開通的主觀動機(jī)，并非是大運可的重要作用，排除B項；大運河的價值在于航運，不是便于軍事力量的調(diào)控，排除D項。故選C項。31.唐朝時，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機(jī)構(gòu)，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)代族首領(lǐng)自己管理。這反映出唐朝的民族政策（）A.加快了少數(shù)民族封建化 B.具有因俗而治的特點C.促進(jìn)了邊疆地區(qū)開發(fā) D.得到少數(shù)民族的擁護(hù)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐朝實行開明的民族政策，這一政策體現(xiàn)因俗而治的特點，B項正確；材料沒有涉及唐朝民族政策實施的效果，排除A項；材料的重點是強(qiáng)調(diào)唐朝民族政策具有因俗而治的特點，無法體現(xiàn)促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)，排除C項；材料無法體現(xiàn)少數(shù)民族對唐朝民族政策的態(tài)度，排除D項。故選B項。32.在唐代，詔賜國（李）姓比較盛行。這一時期的“詔賜國姓”有兩大特點，一是武將居多，二是唐朝初創(chuàng)時和安史之亂后居多。由此來看，唐朝統(tǒng)治者“詔賜國姓”旨在（）A.加強(qiáng)地方行政效率 B.擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ) C.籠絡(luò)人心維持統(tǒng)治 D.促進(jìn)文化心理融合【答案】C【解析】根據(jù)材料“一是武將居多，二是唐朝初創(chuàng)時和安史之亂后居多”，結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝初期和安史之亂后社會動蕩，武將手握重權(quán)，賜姓可以有效的籠絡(luò)人心，維系統(tǒng)治，C項正確；材料與加強(qiáng)地方行政效率無關(guān)，排除A項；擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的目的也是為了維系統(tǒng)治，排除B項；材料與促進(jìn)文化心理融合無