微閱讀10致敬五四人物重溫百句經(jīng)典-高中生語文萬象作文素材微閱讀菁華天天誦

致敬10大五四人物重溫百句經(jīng)典言論1919年5月4日，爆發(fā)了對(duì)中國(guó)近代影響深遠(yuǎn)的“五四運(yùn)動(dòng)”。五四不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種精神，一個(gè)時(shí)代。2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，小編為大家精選了100條經(jīng)典語錄，讓我們重溫五四精神。陳寅?。邯?dú)立之精神，自由之思想。陳寅?。?890年7月3日—1969年10月7日），男，字鶴壽，江西修水人。中國(guó)現(xiàn)代集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學(xué)百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”陳寅?。邯?dú)立之精神，自由之思想。1、獨(dú)立之精神，自由之思想。2、只要能學(xué)到知識(shí)，有無學(xué)位并不重要。3、書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。4、華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振。5、國(guó)家可亡，國(guó)史不可亡。6、士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。7、一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。陳寅恪學(xué)貫中西，集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩(shī)人于一身，是中國(guó)現(xiàn)代歷史上百年難見的人物。陳寅恪早年在海外求學(xué)，不問名位文憑，學(xué)識(shí)淵博，被稱為“教授中的教授”。盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠(chéng)而不偽飾，人稱學(xué)者本色。民國(guó)十八年（1929年），陳寅恪在為王國(guó)維所寫的碑文中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，完整體現(xiàn)了“五四精神”，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則。梁?jiǎn)⒊荷倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。梁?jiǎn)⒊荷倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)梁?jiǎn)⒊嚿蠒破鹞煨缱兎?。失敗之后，宣傳新思想，新文化，可以說，是梁?jiǎn)⒊c(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。以《新青年》為旗幟的一代新知識(shí)分子是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們都受到過梁?jiǎn)⒊挠绊?，所以說他是“新思想”的啟蒙者。蔡元培：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，祖籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。蔡元培：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。蔡元培：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Αｊ惇?dú)秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名陳慶同，陳乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧人，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、發(fā)起者和主要旗手，“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人。陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?、科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?、世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價(jià)值的文明。3、我們想求社會(huì)進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”、“自古如斯”的成見；決計(jì)一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時(shí)代的精神，適應(yīng)新社會(huì)的環(huán)境。4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。5、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。6、道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。7、野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創(chuàng)造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)一代先聲，是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。陳獨(dú)秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運(yùn)起伏，晚年的陳獨(dú)秀對(duì)自己早年的言行做了反思。李大釗：人生最高理想，在求達(dá)于真理。李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

李大釗：人生最高理想，在求達(dá)于真理。1、思想本身沒有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止思想是頂危險(xiǎn)的行為。2、思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。3、鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。4、人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。5、凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。6、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠螅窃跁r(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活。7、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。8、黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。9、兩性相愛，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。10、世間最寶貴的就是今天，最容易失去的也是今天，昨天喚不回來，明天還不確實(shí)，你能確有把握的就是今天。11、人生最高理想，在求達(dá)于真理。李大釗：人生最高理想，在求達(dá)于真理。李大釗對(duì)言論自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。他是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。胡適：一個(gè)干凈的國(guó)家，人人都不講規(guī)則卻大談道德，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。胡適（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，學(xué)名洪骍，后改名適，字適之。思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家?；罩菘?jī)溪人，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。1、多談些問題，少談些主義。2、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

3、現(xiàn)在有人對(duì)你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！”4、你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。5、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。6、一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。7、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。8、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力；我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。9、讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動(dòng)手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識(shí)思想方才可算是你自己的了。10、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。11、做學(xué)問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。12、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。13、這個(gè)世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。14、容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。15、在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒有一個(gè)人管束過我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。16、簡(jiǎn)單說來，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。17、教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。18、東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的?！彼麄儾皇菭?zhēng)權(quán)奪利，他們是爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)公道，他們爭(zhēng)的不僅僅是個(gè)人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。19、真的個(gè)人主義。就是個(gè)性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人的利害。五四運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，一生堅(jiān)持使用白話文，寫白話詩(shī)?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，啟蒙了一代學(xué)人。是五四運(yùn)動(dòng)中，開一代風(fēng)氣之先的人物?！濒斞福翰辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡。1、悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。2、中國(guó)雖發(fā)明火藥，卻只會(huì)用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。3、改造自己，總比禁止別人來得難。4、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。5、我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。6、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走。7、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。8、面具戴太久，就會(huì)長(zhǎng)到臉上，再想揭下來，除非傷筋動(dòng)骨扒皮。9、世上本沒有路，走的人多了便有了路。10、惟沉默是最高的輕蔑。11、從來如此，便對(duì)么？12、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論哪一國(guó)，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。13、社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。14、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。15、中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。16、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。17、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。18、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個(gè)字“吃人"！19、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。20、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。魯迅：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。魯迅以批判“國(guó)民性”聞名，也被譽(yù)為“民族魂”。為了拯救民族的精神，他棄醫(yī)從文，用筆寫下他的控訴與批判，促進(jìn)了人們的覺醒。是一個(gè)有思想，有民族大義的偉大文學(xué)家。

錢玄同：平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。錢玄同（1887年9月12日—1939年1月17日），原名錢夏，字德潛，又號(hào)疑古、逸谷，常效古法將號(hào)綴于名字之前，稱為疑古玄同。五四運(yùn)動(dòng)前夕改名玄同。漢族，浙江吳興（今浙江湖州）人。1887年9月12日（農(nóng)歷清光緒十三年丁亥月十二日）出生，吳越武肅王錢镠之后。中國(guó)現(xiàn)代思想家、文學(xué)學(xué)家、新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。錢玄同：平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。1、人到四十歲都該死，不死也應(yīng)槍斃。2、打通后壁說話，豎起脊梁做人。3、一個(gè)人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。4、平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。錢玄同以“把古書扔進(jìn)茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動(dòng)一時(shí)，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實(shí)則大可不必懺悔，也無可懺悔?！覀兎诺囊盎穑袢找蜒訜蟮兀欠枪ψ?，皆已成無可懺悔的事實(shí)?！酥幸稽c(diǎn)一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已?！备邓鼓辏褐袊?guó)學(xué)人，不認(rèn)個(gè)性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），男，初字夢(mèng)簪，字孟真，山東聊城人。

著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研