2017版《大高考》政治一輪高考AB卷：專題14 探索世界與追求真理

./專題十四探索世界與追求真理物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、意識(shí)觀A卷全國(guó)卷1.<2016·課標(biāo)Ⅱ卷,22,4分>在長(zhǎng)征途中,非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。用兵如神的奧秘在于<>①重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④解析及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),這是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn),答案為B；行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí),②錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要但非起決定性作用,④錯(cuò)誤。答案B2．<2016·課標(biāo)Ⅲ卷,23,4分>中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的容,如"地冷宜親火,樓高可摘星"反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌："開函喜動(dòng)色,分明是君容"反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)容的變化可以看出<>①意識(shí)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的容③有什么樣的意識(shí)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A．①②B．①③C．②④D．③④解析隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的容,這表明意識(shí)的容是客觀存在,意識(shí)的變化源于客觀實(shí)際的變化,答案為C；意識(shí)是客觀存在的反映,意識(shí)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化,①錯(cuò)誤；③是顛倒物質(zhì)與意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)。答案C3．<2015·課標(biāo)Ⅰ卷,21,4分>安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患,麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看,安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵,是因?yàn)?lt;>①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同,實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A．②③B．①④C．①③D．②④解析①夸大了意識(shí)的作用；意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件,對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,②③當(dāng)選；④夸大了意識(shí)的作用,且材料也未體現(xiàn)"實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)"。答案A4．<2014·課標(biāo)Ⅱ卷,20,4分>人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn),表明<>①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①②B．①③C．②④D．③④解析①錯(cuò)誤,物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在。③錯(cuò)誤,物質(zhì)與意識(shí)有固定界限和本質(zhì)區(qū)別。主觀與客觀的統(tǒng)一是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上,并且在一定條件下"物質(zhì)變精神""精神變物質(zhì)",故②④當(dāng)選。答案C5．<2013·課標(biāo)Ⅱ卷,23,4分>20XX,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō),自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有<>①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A．①②B．①③C．②④D．③④解析①錯(cuò)誤,客觀存在的多樣性決定了意識(shí)的多樣性；②正確,意識(shí)形式是主觀的,容是客觀的；③錯(cuò)誤,夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用,是唯心主義的觀點(diǎn)；④正確,意識(shí)的形成受人的主觀因素的制約。答案C6．<2013·課標(biāo)Ⅰ卷,21,4分>20XX,科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理,研制成第一片"人造樹葉"。這片"樹葉"能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。"人造樹葉"的成功研制佐證了<>①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①②B．①③C．②④D．③④解析"人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性",①縮小了意識(shí)能動(dòng)性發(fā)揮作用的條件；"樹葉"能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義表明②；意識(shí)對(duì)客觀事物的作用只有通過(guò)指導(dǎo)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn),③錯(cuò)誤,④當(dāng)選。答案C7．<2014·課標(biāo)Ⅱ卷,21,4分>地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明<>①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A．①②B．①④C．②③D．③④解析無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的,②錯(cuò)誤；規(guī)律的表現(xiàn)形式是多種多樣的,③錯(cuò)誤；①④正確且符合題意。答案B8．[2015·課標(biāo)Ⅱ卷,39<1>,10分]閱讀材料,完成下列要求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難,同仇敵愾、共赴國(guó)難,以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城,涌現(xiàn)出靖宇、尚志、左權(quán)、登禹、自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng),"狼牙山五壯士""八百壯士"等英雄群體,用生命和鮮血譜寫了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神,中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷,視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn),最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析本題的解答要獲取有效信息,找出對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理。"在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。"體現(xiàn)了意識(shí)的目的性和計(jì)劃性；"中國(guó)人民向世界展示了……必勝信念。"體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性；"抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn),終于打敗了……日本侵略者",體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)控制作用。正是意識(shí)的能動(dòng)作用,才激發(fā)了人民的抗戰(zhàn)精神,取得革命的勝利。答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。抗戰(zhàn)精神極激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志,增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難,堅(jiān)持持久抗戰(zhàn),最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。9．[2014·課標(biāo)Ⅰ卷,39<2>,12分]閱讀材料,完成下列要求。被授予"國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家"榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放,學(xué)生進(jìn)出自由,我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組,開設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題,大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試,沒(méi)有人為考試而開夜車,更沒(méi)有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁,出5道題,學(xué)生都答對(duì)了,但解法平淡,只給80分；如果答對(duì)4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎(jiǎng)勵(lì)。、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天,錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論："有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生。"你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。解析本題的解答可以從上述觀點(diǎn)的合理性角度分析：首先回答意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用,然后分析不同教學(xué)觀念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用不同,從這個(gè)角度看,有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生是有道理的。但是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,教學(xué)觀念不是影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。也可以從上述觀點(diǎn)的不足,即片面性角度去理解：意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)作用是有條件的,一方面需要教學(xué)實(shí)踐,另一方面需要學(xué)生的努力。沒(méi)有這兩個(gè)條件,先進(jìn)的教學(xué)觀念不會(huì)達(dá)到預(yù)期效果。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到,教學(xué)觀念不是影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。答案①示例一該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué),對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué),可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué),往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然,學(xué)生的成長(zhǎng)受到多種因素的影響,教學(xué)觀念不是唯一的因素。②示例二該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐,就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長(zhǎng)受多種因素的影響,不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。B卷地方卷10．<2016·單科,26,2分>俗話說(shuō)："人閑百病生。"醫(yī)學(xué)研究表明,適度的緊有益于健康激素的分泌,這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力,抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明<>A．世界上的一切事物都處在變化之中B．沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在解析本題考點(diǎn)：意識(shí)的產(chǎn)生及作用,物質(zhì)的概念。適度的緊有益于健康激素的分泌,能增強(qiáng)身體的免疫力,"緊"是一種心理反映,屬于意識(shí)疇,由此而"有益于健康激素的分泌",這說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用,故正確答案是C。A、B、D的說(shuō)法雖然沒(méi)有錯(cuò)誤,但與題意不符合。答案C11．<2015·單科,24,2分>世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居。"明者因時(shí)而變,知者隨事而制。"這說(shuō)明<>①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立A．①②B．①④C．②③D．③④解析"世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居"是指世間萬(wàn)物不斷地變化,沒(méi)有固定的形態(tài),強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,故①正確。因時(shí)而變,隨事而制,強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化思想與觀念,故②正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),排除③。此題沒(méi)有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,排除④。答案A12．<2014·單科,22,2分>被譽(yù)為古代織錦"活化石"的云錦借用西方的"錯(cuò)視藝術(shù)",因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意淮花燈,置節(jié)能環(huán)保的LED燈,各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合,可以拆散裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋<>①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代涵④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④解析老工藝的新詮釋,是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,③④正確切題,故選D。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋,并沒(méi)有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色,故①不選；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài),故②不選。答案D13．<2015·文綜,34,4分>意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是<>①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A．①→②→④→③B．②→①→④→③C．③→①→④→②D．①→④→②→③解析人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是：意識(shí)是自然界<非生命、生命物質(zhì)>長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映,據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民,即①→②→④→③,選A。答案A14．<2015·文綜,6,4分>觀察漫畫蘊(yùn)含的哲理有<>①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映像A．①②B．①③C．②④D．③④解析②④觀點(diǎn)正確且符合題意,題中漫畫強(qiáng)調(diào)不同主體站在不同立場(chǎng)、角度上對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同,說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性,題中漫畫不同的認(rèn)識(shí)都是意識(shí),盡管有差異,但都是對(duì)客觀存在的主觀映像,故入選。①③觀點(diǎn)與題中漫畫容不相符,題中漫畫是站在不同的角度立場(chǎng)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同,并沒(méi)有根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系,也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,故排除。答案C15．<2015·文綜,3,4分>人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí),也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類,就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在"動(dòng)物園"中,供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念<>A．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C．說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程解析對(duì)機(jī)器人超越人類的擔(dān)心是多余的,因?yàn)闄C(jī)器人是人們?cè)O(shè)計(jì)的,是按照預(yù)先設(shè)置的程序開展工作的,它沒(méi)有主觀能動(dòng)性,B錯(cuò)誤；之所以擔(dān)心機(jī)器人會(huì)超越人類,認(rèn)為機(jī)器人也有智能,是因?yàn)榉裾J(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,A符合題意；C、D不為材料所反映；答案為A。答案A16．<2015·文綜,4,4分>科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情,也不是描寫未來(lái)可能發(fā)生的事情,而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)<>A．虛構(gòu)的世界,是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段B．?dāng)U展人類的想象力,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C．任意想象,不符合現(xiàn)實(shí)生活,是唯心主義的表現(xiàn)D．描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情,缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)解析科幻文學(xué)描寫的是永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情,說(shuō)明虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界有區(qū)別,不是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段,排除A；科幻文學(xué)描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情,說(shuō)明人們創(chuàng)作科幻文學(xué),拓展了人類的想象力,體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性,B符合題意；創(chuàng)作科幻文學(xué)必須遵循文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律,不能任意想象,C錯(cuò)誤；科幻文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的加工創(chuàng)作,是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的,D錯(cuò)誤。答案B過(guò)去說(shuō)到霧,很詩(shī)意,中國(guó)的詩(shī)畫之美,不少靠霧來(lái)表現(xiàn)?，F(xiàn)在,一提到霧,就想到霧霾、污染、PM2.5。回答下題。17．<2014·文綜,9,4分>由"霧"到"霧霾","霧"的意象被徹底改變。下列說(shuō)確的是<>A．"霧"意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性B．"霧"的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C．"霧"意象的變化根源于人的意識(shí)的變化D．"霧"的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系解析現(xiàn)在霧霾嚴(yán)重影響了人們對(duì)霧的意象,說(shuō)明人們對(duì)霧的意象受到時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約,B符合題意；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指受各種條件的限制,人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,本題體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)與時(shí)間、地點(diǎn)、條件的關(guān)系,A與題意不符；"霧"意象的變化根源于客觀事物的變化,C錯(cuò)誤；人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物,D錯(cuò)誤。答案B18．<2014·文綜,4,4分>現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的,繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的,只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分,而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明,意識(shí)是<>A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C．對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D．對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映解析意識(shí)不僅能反映客觀對(duì)象的現(xiàn)象,而且能反映客觀對(duì)象的本質(zhì),排除A。人腦把三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分想象成完整情形,這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,故選B。C錯(cuò)誤,意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映有正確和錯(cuò)誤之分。D錯(cuò)誤,意識(shí)不僅是對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映,還可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。答案B19．<2014·單科,25,2分>我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是<>A．胸有成竹一葉障目B．掩耳盜鈴畫餅充饑C．盲人摸象唇亡齒寒D．拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍解析胸有成竹所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,一葉障目所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是以部分代替整體,A與題意不符。掩耳盜鈴和畫餅充饑所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)都是以意識(shí)代替客觀實(shí)際,B正確切題。盲人摸象所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是以部分代替整體,唇亡齒寒所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是事物是普遍聯(lián)系的,C與題意不符。拔苗助長(zhǎng)所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是違背規(guī)律的客觀性,刻舟求劍所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,D與題意不符。答案B20.<2013·單科,26,2分>有研究表明,"江南style"之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,"江南style"中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明<>A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析A、B、C、D本身都正確。從干肢關(guān)系看,題干材料"旋律會(huì)激發(fā)人的某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)"說(shuō)明A符合題意。答案A21．<2015·單科,31,2分>"如果你是魚,不要迷戀天空。如果你是鳥,不要癡情海洋。"詩(shī)句表明<>A．矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事解析魚生活在水里,不要迷戀天空,強(qiáng)調(diào)把握自身實(shí)際。鳥飛翔在天空,不能在海里游泳,所以要明確自身的實(shí)際,材料體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),故答案為D。材料并不是強(qiáng)調(diào)鳥與魚的對(duì)立統(tǒng)一,排除A。材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)客觀實(shí)際,正確認(rèn)識(shí)自己,沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展,排除B。材料強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀,沒(méi)有涉及矛盾的觀點(diǎn),排除C。答案D22．<2015·文綜,33,4分>哲人說(shuō)："給我寧?kù)o吧,讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧,讓我去改變我能改變的；給我智慧吧,讓我分辨出什么是我能改變的,什么是我不能改變的。"這句話給我們的哲學(xué)啟示是<>①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A．①③B．①④C．②③D．②④解析實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,社會(huì)意識(shí)屬于主觀疇,排除①。世界是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,故④表述錯(cuò)誤。接受不能改變的,凸顯對(duì)客觀規(guī)律的尊重,改變能改變的,凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,故②正確。哲人告訴我們的哲理,對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用,故③正確。答案C過(guò)去說(shuō)到霧,很詩(shī)意,中國(guó)的詩(shī)畫之美,不少靠霧來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在,一提到霧,就想到霧霾、污染、PM2.5?；卮鹣骂}。23．<2014·文綜,10,4分>克強(qiáng)說(shuō),向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明<>A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D．尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵解析向霧霾等污染宣戰(zhàn)、治理污染,涉及的是人與自然的關(guān)系,而不是人與社會(huì)的關(guān)系,只是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,不能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,D正確,A錯(cuò)誤；向污染宣戰(zhàn)需要變革不符合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)和生活方式,B錯(cuò)誤；人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,二者的同一性和斗爭(zhēng)性缺一不可,C錯(cuò)誤。答案D24．<2014·單科,28,2分>20XX諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明<>A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析科學(xué)發(fā)現(xiàn)是對(duì)事物規(guī)律的一種認(rèn)識(shí),產(chǎn)品研發(fā)是對(duì)規(guī)律的運(yùn)用,A當(dāng)選。B是唯心主義觀點(diǎn)。材料強(qiáng)調(diào)的是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,C、D不符合材料的主旨信息。答案A25．<2013·文綜,28,4分>一位小提琴家在音樂(lè)會(huì)上演奏,突然G弦斷了,但是他并沒(méi)有停下來(lái),隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子,演奏非常成功。這說(shuō)明<>①成功總是以挫折困難為基礎(chǔ)②遇到困難要勇于面對(duì),發(fā)揮主觀能動(dòng)性③客觀條件無(wú)法影響到人的成功④知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件A．①③B．①④C．②③D．②④解析①錯(cuò)誤,困難挫折是成功的不利因素,成功以客觀條件為基礎(chǔ)；③錯(cuò)誤,客觀條件制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,影響人的成功；從干肢關(guān)系看,小提琴家G弦斷了,仍能獲得演出成功說(shuō)明了②④。答案D26．<2012·文綜,27,4分>我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有<>①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④解析人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,①正確；地質(zhì)氣候變化是有規(guī)律的,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi),②正確；③夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用,排除；④錯(cuò)在"順從自然"和"根本出路",排除。故選A。答案A27．[2015·單科,37<3>,8分]材料一在由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的"漢語(yǔ)盤點(diǎn)2014"活動(dòng)中,"法"字榮膺中國(guó)年度漢字,反映出全社會(huì)對(duì)法治建設(shè)的高度關(guān)注。材料二漢字發(fā)展總是在形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留這兩種力量共同作用下,去尋求簡(jiǎn)繁適度的造型。漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性,即有理?yè)?jù)。從理?yè)?jù)的角度看,漢字的形體越復(fù)雜,理?yè)?jù)保留程度就越高。"法"字古代寫作"灋"。"灋"從"廌"<zhi>,"廌"是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸,它生性正直,有著明辨是非、判斷曲直的神性,賦予了"法"正直而無(wú)偏頗的價(jià)值；"灋"從"水",表示法律、法度追求公平如水；"灋"中包含"去","去"即是"棄"、"逐"的意思,延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。漢字歷經(jīng)千古演變,其形體的發(fā)展趨勢(shì)是由繁向簡(jiǎn)。從書寫的角度看,漢字的形體越簡(jiǎn)單,記憶、書寫速度就越快。為此"灋"字后來(lái)被人們簡(jiǎn)化成了我們今天看到的"法"字字形,"廌"字被簡(jiǎn)省掉,但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的"水"、"去",至今仍是"法"字不可或缺的重要組成部分。結(jié)合上述材料,探究回答下列問(wèn)題：為深入開展法治教育,某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識(shí)校本課程。請(qǐng)你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。要求：①觀點(diǎn)緊扣主題,敘述全面深入,合乎邏輯。②從辯證唯物論和政治生活角度,理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī),字?jǐn)?shù)300字左右。解析設(shè)問(wèn)要求就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。本題屬于開放性試題,限定了答題的知識(shí)圍,在回答時(shí)要注意設(shè)問(wèn)要求。從辯證唯物論角度：意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,開設(shè)法治知識(shí)課程,有利于弘揚(yáng)法治精神,增強(qiáng)法治意識(shí),提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動(dòng)性；有利于正確認(rèn)識(shí)法治建設(shè)規(guī)律,推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。從政治生活角度：有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的公民意識(shí),自覺(jué)遵守憲法和法律,維護(hù)法律權(quán)威,運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益,同犯罪行為作斗爭(zhēng)；有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立法律面前一律平等的觀念,正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系等。答案人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。開設(shè)法治知識(shí)課程,有利于弘揚(yáng)法治精神,增強(qiáng)法治意識(shí),提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動(dòng)性；有利于正確認(rèn)識(shí)法治建設(shè)規(guī)律,推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。當(dāng)前,我國(guó)正在全面推進(jìn)依法治國(guó),對(duì)青少年學(xué)生的法律素養(yǎng)提出了更高的要求。開設(shè)法治知識(shí)課程,有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的公民意識(shí),自覺(jué)遵守憲法和法律,維護(hù)法律權(quán)威,運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益,同犯罪行為作斗爭(zhēng)；有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立法律面前一律平等的觀念,正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系,依法行使公民權(quán)利,自覺(jué)履行公民義務(wù)。28．[2014·文綜,39<2>,10分]閱讀材料,回答問(wèn)題。文化積淀著一個(gè)國(guó)家最深層的情感和精神追求,是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉,它越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,不斷為國(guó)與國(guó)之間的交往增添絢麗的色彩。材料古老的中華文化走過(guò)了獨(dú)具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國(guó),開啟了中華文化復(fù)興的新征程,對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新主義革命時(shí)期選擇了馬克思主義,誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨,創(chuàng)立思想,取得中國(guó)革命的勝利社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展了思想,確立社會(huì)主義基本制度,取得了巨大成就改革開放時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,取得舉世矚目的成就結(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理,簡(jiǎn)要分析"馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果"。解析本題知識(shí)指向明確,試題難度不大,考生可從"物質(zhì)決定意識(shí)"與"意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用"這兩個(gè)方面結(jié)合材料進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。答案①物質(zhì)決定意識(shí)。馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的重要理論成果是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的重要理論成果,深化了對(duì)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)取得輝煌成就的強(qiáng)大思想武器。29．[2014·文綜,41<2>,10分]中華美食文化博大精深。林芝的酥油蜂蜜、的麻婆豆腐、的筍干老鴨煲、雷山的糯米稻花魚……,風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材,應(yīng)時(shí)而作,搭配、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料,或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀,精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自品嘗,還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享,都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng),嘆服一方人的智慧辛勞,感慨一蔬一飯來(lái)之不易,一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期,一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出,無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料,說(shuō)明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程。解析解答時(shí)要審讀材料,寫出對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理。美食的創(chuàng)造中"就地取材""精制而成",體現(xiàn)了意識(shí)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；整個(gè)美食創(chuàng)造過(guò)程精心烹制體現(xiàn)了在意識(shí)的指導(dǎo)下改造世界；"就地取材""應(yīng)時(shí)而作"的過(guò)程體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律,正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。答案美食的創(chuàng)造,從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇,無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng),體現(xiàn)勞動(dòng)者意志和追求,發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過(guò)程中,就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制,符合從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律的要求,從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。30．[2014·文綜,42<1>,6分]文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料近年來(lái),我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中,把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì),利用對(duì)象國(guó)資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn),推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。解析本題考查生活與哲學(xué)模塊尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系,要求學(xué)生通過(guò)審讀材料對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)作答。把握并順應(yīng)必然趨勢(shì),對(duì)應(yīng)尊重客觀規(guī)律；充分考慮文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣等,對(duì)應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；推出越來(lái)越多的文化精品,對(duì)應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。答案我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì),是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),推出了越來(lái)越多的文化精品。31．[2014·文綜,39<2>,20分]促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高農(nóng)民生活水平,是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料某地竹資源豐富,傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí),發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高,于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策,幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見(jiàn)后,邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證,組織企業(yè)家實(shí)地考察,出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策,引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,提高了人民生活水平。請(qǐng)從"探索世界與追求真理"角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。解析解答時(shí)首先需要從材料中提取有效信息；然后與有關(guān)哲學(xué)原理進(jìn)行有效對(duì)接,做到材料與知識(shí)的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)卣犎∫庖?jiàn)、論證、考察后出臺(tái)政策做到了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事。政府出臺(tái)政策引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)了正確意識(shí)的促進(jìn)作用。政府決策和實(shí)施的過(guò)程,尊重了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。政府"組織企業(yè)家實(shí)地考察"體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐的決定作用。按照這一思路組織整合答案即可。答案物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)際,堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事；出臺(tái)政策,引導(dǎo)生產(chǎn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過(guò)程,體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察,發(fā)展經(jīng)濟(jì),體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。實(shí)踐觀、真理觀A卷全國(guó)卷1．<2016·課標(biāo)Ⅰ卷,20,4分>強(qiáng)調(diào),要從推動(dòng)科學(xué)決策、決策,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度,把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是<>①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才具有真理性A．①②B．①④C．②③D．③④解析意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)揮作用,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,①錯(cuò)誤；新型智庫(kù)建設(shè)說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,要與時(shí)俱進(jìn),檢驗(yàn)和發(fā)展真理,②③當(dāng)選；真理是客觀的,是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理只有一個(gè),并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識(shí)就是真理,④錯(cuò)誤。答案C2．<2016·課標(biāo)Ⅱ卷,20,4分>1708年,清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖,歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平,卻一直被作為密件珍藏于府。反之,參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表,使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人?？梢?jiàn),《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)<>①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提②取決于其科學(xué)容適用圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約④以其科學(xué)涵的不斷發(fā)展為條件A．①②B．①③C．②④D．③④解析達(dá)到很高的科學(xué)水平的《皇輿全覽圖》使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人,這表明其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提,①當(dāng)選；這與清朝將其作為密件珍藏于府相比表明,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約,③當(dāng)選,答案為B；真理是有條件的,②錯(cuò)在"圍的擴(kuò)大"；其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于人和其屬性之間的關(guān)系,而非其涵的不斷發(fā)展,④錯(cuò)誤。答案B3．<2015·課標(biāo)Ⅱ卷,23,4分>長(zhǎng)期以來(lái),畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機(jī)連拍的照片顯示,飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是,當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí),有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域<>A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C．仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智,沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著解析材料中提到照相機(jī)和畫家的筆,都充分說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步有直接的關(guān)系,至于當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí),有人卻批評(píng)畫得不像。這充分說(shuō)明人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更顯著,雖然是"仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智",但在認(rèn)識(shí)事物時(shí),是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的,因此本題選D。答案D4．<2014·課標(biāo)Ⅰ卷,22,4分>20XX8月,《十萬(wàn)個(gè)為什么》第六版出版,開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題,該書匯集了多家觀點(diǎn),以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案,其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)<>①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④解析第六版《十萬(wàn)個(gè)為什么》在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案,是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程,具有反復(fù)性和無(wú)限性,①②正確,故選A。③中"永無(wú)定論"否定了真理的客觀性,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理具有相對(duì)性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,但真理又具有客觀性,那些真理性的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有被推翻,只能被超越,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案A5．<2013·課標(biāo)Ⅱ卷,20,4分>>聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了<>①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④解析實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),①錯(cuò)誤；材料中聯(lián)合國(guó)對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,②正確；認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主觀因素的影響,③錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和上升性,④正確。答案C6．<2012·課標(biāo)全國(guó)卷,22,4分>以前,人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在水深超過(guò)4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底,在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里,仍然存在大量海底熱液生物,它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明<>①對(duì)真理的追永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①②B．①④C．②③D．③④解析隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)生物的生長(zhǎng)和的依賴程度有了不同認(rèn)識(shí),說(shuō)明真理具有相對(duì)性,需要不斷發(fā)展,也說(shuō)明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來(lái)的反復(fù)性,②③當(dāng)選。對(duì)真理的追永無(wú)止境的,是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程,①錯(cuò)誤。真理具有具體性和條件性,真理不能超越歷史條件,④錯(cuò)誤。答案C7．[2016·課標(biāo)Ⅲ卷,39<1>,12分]閱讀材料,完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的"523項(xiàng)目",中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說(shuō),獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人,屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料,運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。解析本題考查追求真理的相關(guān)知識(shí),首先需要依據(jù)設(shè)問(wèn)確定知識(shí)限定。追求真理是在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。其次,要提取材料中我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的過(guò)程。為了找到新型抗瘧藥物,啟動(dòng)研制項(xiàng)目；科研組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗；從傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感,使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。整個(gè)過(guò)程表明獲得真理是一個(gè)具有反復(fù)性的過(guò)程。將理論與材料有關(guān)信息結(jié)合組織答案即可。答案人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制,追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程,具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題,克服困難、反復(fù)試驗(yàn),經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源,并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐,接受檢驗(yàn)。8．[2014·課標(biāo)Ⅱ卷,39<2>,10分]閱讀材料,完成下列要求。洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會(huì)的需要。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國(guó)外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,歷時(shí)半個(gè)世紀(jì),洪錢終于在20XX完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計(jì)638萬(wàn)字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》"匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華",洪錢被譽(yù)為"當(dāng)代的時(shí)珍",被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用分為四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。結(jié)合材料從以上幾個(gè)方面分析即可。答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為洪錢提供了研究課題,為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料,驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用,體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。9．[2015·課標(biāo)Ⅰ卷,39<2>,10分]閱讀材料,完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓居民望得見(jiàn)山,看得見(jiàn)水,記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落,圍繞中華美德的千百年傳承,一集一村落,一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的,有傳承誠(chéng)信為本,誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的,有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的,有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的,有崇尚生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的"立體的教科書,現(xiàn)成的博物館",歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷,民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的"活化石",社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。解析本題考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí),設(shè)問(wèn)指向不同學(xué)者獲得不同感受,屬于原因類試題,要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析回答,主要從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的客觀性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性角度思考,并圍繞上述知識(shí)結(jié)合材料分析。這是一個(gè)常規(guī)性題目,難度不大,只是組織答案過(guò)程中注意與材料容的結(jié)合。答案認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約,不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異,紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的容,導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。10．[2013·課標(biāo)Ⅰ卷,39<2><3>,16分]閱讀材料,完成下列要求。20XX6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》<第六版>,詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為："拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中,很是惹眼,看上去就是一個(gè)異類,是對(duì)漢語(yǔ)的污染。""我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年,漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言。""文化有安全的問(wèn)題,再國(guó)際化,也不能把自己的文字搞亂。"……支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為："在對(duì)外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥。""選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。"……<1>《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說(shuō)明"爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。"<2>真理面前人人平等,假如你是爭(zhēng)論的一方,在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？解析第<1>問(wèn),首先明確認(rèn)識(shí)論的知識(shí)主要包括實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、真理與謬誤、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性等；然后結(jié)合本題的論點(diǎn)及要求從真理與謬誤、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性等方面來(lái)表明理論依據(jù)并說(shuō)明題目觀點(diǎn)的合理性。第<2>問(wèn)為開放性試題,回答的角度是"怎么辦",圍繞"真理面前人人平等"思考并組織答案。答案<1>不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制,人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論,不同看法得以交流和碰撞,有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短,克服認(rèn)識(shí)的片面性,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。<2>堅(jiān)持實(shí)事的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。B卷地方卷11．<2015·單科,26,2分>下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是<>①為學(xué)之實(shí),固在踐履②學(xué)如不及,猶恐失之③為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn)④物有甘苦,嘗之者識(shí)A．①②B．①④C．②③D．③④解析①?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮,進(jìn)取心強(qiáng),體現(xiàn)了意識(shí)的作用。③體現(xiàn)了懷疑批判精神,④強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,④與①表達(dá)的含義一致,故答案為B。答案B12．<2015·單科,27,2分>某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明<>①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①③B．①④C．②③D．②④解析意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能指導(dǎo)改造客觀世界,排除①。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,還應(yīng)立足客觀實(shí)際,排除③。經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過(guò)程,可見(jiàn)世界是可知的,故②正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),治療癌癥,可見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,故④正確。答案D古人削桐為琴,納萬(wàn)物之聲,琴音松沉?xí)邕h(yuǎn),能讓人雪燥靜心,琴樂(lè)潔凈清澈,能讓人感發(fā)心志,升華心靈意境,古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧,被錄入特制唱片,搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明?；卮鹣骂}。13．<2015·文綜,11,4分>關(guān)于古琴藝術(shù),下列說(shuō)確的是<>①琴樂(lè)感發(fā)心志,體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)③欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用④古琴制作,琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征A．①②B．①③C．②④D．③④解析琴聲會(huì)感人心志,體現(xiàn)了人為事物的聯(lián)系,不是事物間的自在聯(lián)系,①錯(cuò)誤；②錯(cuò)誤,人的意識(shí)具有能動(dòng)性,所以琴音的物理特性不是人的情感體驗(yàn)的決定因素；通過(guò)琴的聲音升華心靈意境,強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用,③正確；材料中琴曲的創(chuàng)作要符合時(shí)代特征,體現(xiàn)了社會(huì)歷史性,④正確。答案D14．<2014·單科,31,2分>曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域；而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明<>①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①②B．①④C．②③D．③④解析人類造船技術(shù)的進(jìn)步,促進(jìn)了海洋認(rèn)識(shí)的提高,體現(xiàn)了①②。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類改造世界、揭開深海世界神秘面紗的目的等容,排除③④。答案A15．<2014·單科,17,2分>以往改良水果注重提高甜度,水果以甜而多汁著稱。為適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化,的科研人員目前正在研究如何使水果回到合理的"糖酸比",使菠蘿、釋迦、葡萄等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)水果帶有一定酸味,以擴(kuò)大銷路。這表明<>①認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐②認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐并始終落后于實(shí)踐③認(rèn)識(shí)始終受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約④實(shí)踐的需要始終是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④解析科研人員根據(jù)市場(chǎng)需要,研究如何使水果回到合理的"糖酸比",以擴(kuò)大銷路,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,并能夠指導(dǎo)實(shí)踐,①當(dāng)選；以往改良水果提高甜度,現(xiàn)在研究如何使水果回到合理的"糖酸比"體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受人們實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約,③當(dāng)選；②錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)決定于實(shí)踐,但不一定落后于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),④錯(cuò)誤。答案B16．<2014·單科,22,2分>3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ),以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料,通過(guò)逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)；3D打印不用模具,無(wú)需機(jī)械加工,能夠降低生產(chǎn)成本,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明<>①觀念的存在不通過(guò)實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在②觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在沒(méi)有本質(zhì)的差別③生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是不斷發(fā)展的④實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和連接紐帶A．①②B．①③C．②④D．③④解析原來(lái)需要機(jī)械加工的產(chǎn)品,現(xiàn)在需要3D打印就能夠完成,體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是不斷發(fā)展的,③當(dāng)選；通過(guò)3D打印,把數(shù)字模型文件中的產(chǎn)品變成現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品,體現(xiàn)了實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和連接紐帶,④當(dāng)選；觀念的存在只有通過(guò)實(shí)踐才能變成現(xiàn)實(shí)的存在,①錯(cuò)誤；觀念的東西屬于意識(shí)的疇,現(xiàn)實(shí)的存在屬于物質(zhì)的疇,二者存在本質(zhì)的區(qū)別,②錯(cuò)誤。答案D17．<2014·文綜,30,4分>不久前,研究人員發(fā)現(xiàn),把健康成年小鼠置于黑暗中一周后,它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前,科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段,且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明<>①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④解析材料中的研究人員在不同實(shí)踐和不同實(shí)驗(yàn)條件下得出了不同的結(jié)論,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的,②當(dāng)選。研究人員通過(guò)實(shí)驗(yàn)推翻了原來(lái)的結(jié)論,使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,④當(dāng)選。①與材料不符。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,不是真理具有反復(fù)性,③錯(cuò)誤。答案D18．<2013·文綜,26,4分>下面漫畫蘊(yùn)含的哲理是<>A．人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí)B．主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C．要改變客觀現(xiàn)實(shí)必將發(fā)揮集體力量D．認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐解析A錯(cuò)誤,人們的主觀愿望如果在正確的意識(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐可以變成現(xiàn)實(shí)；B錯(cuò)誤,正確的主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映；C錯(cuò)誤,要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須在遵循客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性；D當(dāng)選。答案D19．<2013·文綜,23,4分>"夢(mèng)想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。"與這句話涵相一致的是<>A．"沒(méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的行動(dòng)"B．"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆"C．"一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要"D．"人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)"解析題干材料中的意思是：夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵在"腳步"即實(shí)踐。A強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用,不合題意；B強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不合題意；D錯(cuò)誤,夸大了理想的作用,屬于唯心主義；C中"行動(dòng)"指實(shí)踐,"綱領(lǐng)"指認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用,所以選C。答案C20．<2015·文綜,10,4分>下圖漫畫揭示的哲理是<>A．人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約B．人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境C．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理D．思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度解析高度不同,視野不同,認(rèn)識(shí)不同,表明人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約,A正確。漫畫沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)對(duì)環(huán)境的影響,而且人的認(rèn)識(shí)不會(huì)直接影響環(huán)境,排除B;經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也可是謬誤,C錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)由實(shí)踐決定,D錯(cuò)誤。正確答案為A。答案A21．<2015·文綜,27,4分>中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸