《齊桓晉文之事》教學設計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《齊桓晉文之事》教學設計

教材分析

《齊桓晉文之事》是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。

教學目標與核心素養(yǎng)一、教學目標熟讀文本，總體感知全文。疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。了解孟子的王道思想。學習孟子迂回曲折的論辯方法。二、核心素養(yǎng)1.語言建構與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。2.思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。4.文化傳承與理解：讓學生從文中體會學習孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。

教學重難點1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；2.

體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。教學過程一、孔子和孟子的聊天技藝pk你善于和一個人面對面的聊天嗎？孔子善于在課堂上、生活中和每一個學生聊天，總能因材施教，循循善誘，所以學生們記憶深刻，一起憑借回憶寫成了語錄體的《論語》。作為儒家傳承人的孟子繼承并發(fā)揚了孔子的這一優(yōu)點，但他比孔子更加幸運，他有更多機會和君王一對一的聊天。在他們聊天中，我們看到了孟子一流的勸辯藝術，讓不懂自己的人接受自己的思想很不容易，讓高高在上的君王接受自己思想更不容易。但，孟子做到了，完美高效完成了勸解任務，使君王欣欣然，接受了自己的主張。今天，我們一起聆聽一下孟子和齊宣王的一次聊天。他們聊得很嗨，你聽完會受哪些啟發(fā)？二、讀懂課文，破疑解難，疏通文意溫故知新：《侍坐》名作動1.端章甫：端，章甫，名作動，穿禮服，戴禮帽2.風乎舞雩：風，名作動，吹風?3.三子者出，曾晳后：后，名作動，走在后面?總結規(guī)律：句子無動詞，名詞后加賓語。這節(jié)課哪個字是如此用法？無以，則王乎刑于寡妻刑：（通“型”）名詞作動詞，作榜樣然后從而刑之刑：名詞作動詞，處罰是罔民也罔：（通“網(wǎng)”）名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉、陷害五十者可以衣帛矣衣：名詞作動詞，穿樹之以桑樹：名詞作動詞，種這節(jié)課，我們重點學習形容詞的詞類活用，形容詞都可以活用為什么詞？請將下面句子中的形容詞活用進行分類，匯總，并總結出規(guī)律。1、是以君子遠庖廚也2、明足以察秋毫之末3、老①吾老②，以及人之老②4、幼①吾幼②，以及人之幼②5、為肥甘不足于口與6、輕暖不足于體與7、將以求吾所大欲也8、然則小固不可以敵大9、寡固不可以敵眾10、弱固不可以敵強11、謹庠序之教1、遠：形容詞作動詞，遠離3、老①：形容詞作動詞，尊敬，愛護4、幼①：形容詞作動詞，愛護11、謹：形容作動詞，慎重辦理總結規(guī)律：句子中無動詞，形容詞動用，充當謂語2、明：形容詞作名詞，視力3、老②：形容詞作名詞，老人4、幼②：形容詞作名詞，幼兒，孩童5、肥甘：形容詞作名詞，肥美的食物6、輕暖：形容詞作名詞，輕暖的衣服7、欲：形容詞作名詞，想要的東西8、?。盒稳菰~作名詞，小國；大：形容詞作名詞，大國9、寡：形容詞作名詞，人少的國家；眾：形容詞作名詞，人多的國家10、弱：形容詞作名詞，弱國；強：形容詞作名詞，強國總結規(guī)律：句子中沒有主語和賓語，形容詞用做名詞，充當謂語三、讀透課文，體會話語，學習聊天藝術兩個人誰是聊天內容的主導者？孟子孟子怎么做到的？所有的話語，以讓齊宣王接受自己的思想實施王道為目標。為了這個最終目標，他從談話的開始，時刻揣摸對方的心理，設計兩個人聊天的路徑，不斷從外圍往自己的思想繞進去，中間有四個大的回合。聊天是兩個人的你來我往，暫且稱之為“回”。第一回合：齊宣王提出話題，被孟子直接否定，并換掉。齊宣王提出“齊桓晉文之事”就是想聽如何像他們一樣稱霸？孟子直接澆了一盆涼水，赤裸裸地表示我不知道。我知道稱王的道理，你要不要聽？（孟子是轉移話題的高手，孟子在齊宣王面前是高高在上的名士，不是卑微的臣子。聊天要注意看清楚對象、身份、關系等因素，才能決定自己要說什么？）第二回合：孟子循循善誘，給齊宣王畫藍圖，說他有實施王道的基礎。孟子善于從對方不忍殺牛的事談起，讓齊宣王立刻有共鳴感，逐步為齊宣王辯解，解開被人誤會“吝嗇”的心結。再以“牛羊何擇焉”，為百姓叫屈。見牛而沒有見羊，一句話讓齊宣王感覺找到了知己。以緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)，說明齊王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，氣勢充沛地引出了自己的正面觀點。行文真是千回百轉，搖曳生姿。（孟子高明之處在于談話起始的每一個時刻，他都在和齊宣王共情。談齊宣王的事，還為他排憂解難，把齊宣王自己都解釋不了的尷尬，找到了一個恰切的理由，冠冕堂皇地說出了口，是見和不見的原因。）第三回合：孟子提出“不為”和“不能”，對比王道和霸道的結果。孟子舉出千鈞和一羽，秋毫之末和輿薪，提出不為和不能的概念。齊宣王追問二者的區(qū)別。孟子形象表達二者的區(qū)別，又從推恩不退恩對比兩種不同結局，舉出古代圣賢的例子為佐證，并指出稱霸的惡果是死人拉仇恨。（孟子用比喻論證、舉例論證形象表達說理，激發(fā)齊宣王的興趣、信心和追問。又從王道的好處和霸道的惡果對比論證，讓齊宣王看清楚事實，接受自己的思想。）第四回合：孟子直言齊宣王的欲望，和實踐行為是南轅北轍。在齊宣王說出了“所大欲”，孟子欲擒故縱，故意種種猜測，被否定后，便直接說出齊宣王稱霸欲望，并被告知稱霸的惡果。孟子舉出類比的事例，齊打六國就像鄒打楚，以卵擊石。王道仁政的藍圖，吸引齊宣王向孟子請教王道仁政的具體措施。孟子給他描繪一幅實施王道仁政的理想畫卷。（孟子運用對比論證、類比論證、假設論證，打的對手體無完膚，虛心求教，最后水到渠成，聽從自己無恒產(chǎn)、無恒心的說法。）四、“聊天”很嗨，但齊宣王為什么沒有最終聽孟子的？孟子的失敗在于他提出的“保民而王”、“制民之產(chǎn)”是一種很緩慢的