愛蓮說（解析版）－2023年中考語文文言文必考篇目之對(duì)比閱讀

03愛蓮說

（-）（2022?四川廣元?中考真題）文言文閱讀，完成下面小題。

材料一：

①水陸草木冬花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥四不

染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮

之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（選自周敦頤《愛蓮說》）

材料二：

①群葩①當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之愁矣。芙蕖②則不然。自荷錢出水之日，

便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。迨?至菌藥成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏至

秋此則在花為分內(nèi)之逑在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未

開之花，與翠葉并擎，此皆言其可目者也。

②可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為冬退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮

實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘千藏之，又備經(jīng)年裹物

之用。予夏季倚此為命者，其可人也。

（選自李漁《閑情偶寄?芙蕖》，有刪改）

【注釋】①葩：花。②芙?。╭ii）：即荷花，又稱菌苗（handan）,芙蓉、蓮花等。③迨（dAi）：及，等

到。

1.古代漢字意蘊(yùn)豐富，下列說法不正聲的一項(xiàng)是（）

A.齊市《說文解字注》“蓋大葉駭人，故謂之荷''與"自荷錢出水之日'‘中"荷"的意思相同。

B.禽’《說文解字》“蓮，芙蕖之實(shí)也''與"蓮實(shí)與藕皆并列盤餐''中“蓮”的所指相同。

C.5《說文解字》“函也，實(shí)為苗苗，未發(fā)為菌藥”與“迨至菌茗成花”中的“菊苗”意思相同。

D.［?！稜栄拧罚骸败饺刂笃岩??！崩顣r(shí)珍也說芙蓉是“敷布容艷之意”，所以常用“出水芙蓉”來形容

天然艷麗的年輕女子。

2.下列語句中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一組是（）

A.水陸草木石花避暑而暑為本退

B.出淤泥地不染乃摘畫藏之

C.長跪而謝之及花之既謝

D.此誠危急存亡之秋也皆屬過而不問之秋矣

3.對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也

B.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也

C.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為應(yīng)得之資者也

D.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）予夏季倚此為命者，其可人也。

5.兩則材料都寫了“蓮”，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

【答案】1.B

2.D

3.C

4.（1）（蓮）筆直潔凈地挺立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看卻不能靠近賞玩。

（2）我夏天倚靠它維持生命（或我夏天視它為生命），是（因?yàn)椋┧m合人的心意。

5.①甲文稱“蓮”為“花中君子”，寫“蓮”的生長環(huán)境（出淤泥而不染）、外形（中通，外直）、氣質(zhì)儀態(tài)

（不蔓不枝，亭亭凈植）、味道（香遠(yuǎn)益清）等，側(cè)重贊美的是“蓮”不與世俗同流合污、高潔傲岸的內(nèi)在品

格：②乙文則緊扣芙蕖“可人”的特點(diǎn)，側(cè)重從“可目、可鼻、可口、可用”來寫其觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

【解析】

1.本題考杳重要文言詞語辨析。

第2頁共36頁

B“蓮，芙蕖之實(shí)也”句意為：蓮是芙蕖的子實(shí)。故此處“蓮''是指蓮子。而“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”句意為：

蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌。故此處“蓮”指芙蕖。兩者所指不同。

故選B。

2.本題考查一詞多義。

A.結(jié)構(gòu)助訶，的/代詞，代指荷花；

B.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承；

C.動(dòng)詞，道歉/動(dòng)詞，凋謝；

D.名詞，時(shí)候/名詞，時(shí)候；

故選D。

3.本題考查文言斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：從

夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。故斷句為：自夏至秋/此

則在花為分內(nèi)之事在人為應(yīng)得之資者也。

故選C。

4.本題考查文言句子翻譯。

翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

(1)益，更加；清，清芬；亭亭，挺直的樣子；植，樹立；褻，親近而不莊重。

(2)予，我；倚，倚靠；可，適合。

5.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

由《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”可知，文章

寫了“蓮”的生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)儀態(tài)、味道等，并運(yùn)用托物言志的手法，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花

之富貴者也；蓮，花之君子者也”可見其象征意義。作者用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比,

更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗

惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度?！盾睫　返冖俣巍按私匝云淇赡空咭病皩懮彽摹翱赡俊?，第②段“可鼻，則有荷葉之清香,

荷花之異馥”寫它的"可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值：第②段“至其可人之口者”寫它的“可口”，第②段“乃摘而藏

Z,又備經(jīng)年裹物之用”寫它的“可用”，是寫蓮的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

【參考譯文】

第3頁共36頁

【材料一】水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝

以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但

是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得

清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花

的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然人

數(shù)眾多了！

【材料二】在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖

就不是這樣。自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠：等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高

起來，一天比一天美麗。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋

天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，于是又在花蒂下生出

蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），以上都

是說它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退，

（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，

使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物，但是把它摘下

貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。我夏天倚靠它維持生命（或我夏天視它為生命），是（因?yàn)椋┧m合

人的心意。

（二）（2022?甘肅武威?中考真題）閱讀下面文言文，完成題目。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

芙蕖?

（清）李漁

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢②出水之日，

第4頁共36頁

便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我

于花之未開，先享無窮逸致矣。迨③至菌藥成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂④

第5頁共36頁

秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，

蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥⑤；避暑而署為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

（選自李漁《閑情偶寄.種植部》）

【注釋】①芙?。汉苫ǖ膭e稱。②荷錢：生的荷葉，狀如銅錢，故稱“荷錢”。③迨（dai）：及，至④

徂（cu）往，至上⑤異馥：特別的香味。

6.解釋下列加點(diǎn)詞。

（1）可愛者甚菁

（2）可遠(yuǎn)觀而不可藜玩焉

（3）過而不問之秋

（4）導(dǎo)辛獨(dú)立______

7.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.目荷錢出水之日目非亭午夜分（《三峽》）

B.4復(fù)蒂下生蓬乃不知有漢（《桃花源記》）

C.荷葉之清香醉翁之意不在酒（《醉翁亭記》）

D.摘畫藏之人不知地不慍（《〈論語〉十二章》）

8.翻譯下列句子。

（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）及花之既謝，亦可告無罪于主人矣。

9.填空。

兩文同寫蓮，《愛蓮說》運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)作者的生活態(tài)度；《芙蕖》寫蓮

的“”“可用”,由蓮的觀賞價(jià)值寫到價(jià)值。

【答案】6.多。親近而不莊重。時(shí)候（時(shí)間）。聳立的樣子。

7.C

第5頁共36頁

8.(1)(蓮)從淤泥里生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。

第6頁共36頁

(2)等到荷花凋謝之后，也可以向主人稟告說，(我)沒有什么過錯(cuò)。

9.不慕名利，潔身自好可目可鼻可人之口(可口)實(shí)用(經(jīng)濟(jì))

【解析】

6.本題考查文言詞語的翻譯。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注

意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。

(1)句意：可以喜愛的有很多。蕃：多。

(2)句意：可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。褻：親近而不莊重。

(3)句意：無人問津的時(shí)候。秋：時(shí)候。

(4)句意：一枝枝獨(dú)立。亭亭：聳立的樣子。

7.本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境理解詞的意思。

A.自：介詞，從/連詞，如果；

B.乃:連詞，于是/副詞，竟然；

C.之：助詞，的/助詞，的；

D.而：連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折：

故選Co

8.本題考查句子翻譯。要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)

代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

(I)重點(diǎn)詞：染，沾染(污穢)；濯，洗；漣，水波；妖，艷麗。

(2)重點(diǎn)詞：及，等到；既，已經(jīng)：亦，也：于，向。

9.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。

《愛蓮說》運(yùn)用托物言志的手法，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也“可見

其象征意義。作者用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比，更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花

的喜愛，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度。

《芙蕖》第一段寫蓮的“可目”，第二段寫它的“可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值；第三段寫它的“可口”，第四

寫它的“可用”，是寫蓮的實(shí)用價(jià)值。

【參考譯文】

芙蕖

第6頁共36頁

在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自

從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一

天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們?cè)诨ㄎ撮_的時(shí)候，

便先享受它那無窮的逸致情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天

直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴

主人說，沒有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一

樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會(huì)停止。以上都

是說它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以

它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以

在明年用來裹東西。

（三）（2022?四川瀘州?中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說

唐韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！“嗚呼！其真無馬

邪？其真不知馬也！

【乙】

愛蓮說

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。于獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

第7頁共36頁

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

第8頁共36頁

【丙】

問說（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí);好學(xué)而不勤問，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以

多問于寡''也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！?/p>

孟子論：“求放心"，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于"道問學(xué)”，問且先于學(xué)

也。

是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之

而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問

賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則

古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理侑未安妄似臆度/如是則終身/幾無可問之事

11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也，雖有千里之熊能：才能

B.牡丹之愛，官乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問焉以破其疑破：破解

D.孔文子不聯(lián)下問，夫子賢之恥：耿辱

12.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀

點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。

第8頁共36頁

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒

的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)

追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點(diǎn)，分析了“問''與"學(xué)’'的關(guān)系，后面幾段主要闡明

了響”的重要性。

13.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。

【答案】10.B

11.D

12.A

13.（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識(shí)。

【解析】

10.本題考查斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意為：認(rèn)為

自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所

持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問

的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則

終身幾無可問之事。

故選B。

11.D.句意：孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。恥，以……為恥。

故選D。

12.A.“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法?！笆惆l(fā)高雅的情

趣“有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問”的觀

第9頁共36頁

點(diǎn)。

第10頁共36頁

故選A。

13.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點(diǎn)字詞：

（1）益，更加：植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。

（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無以，沒有什么可以拿來，沒辦法；致疑，提出疑難；廣識(shí)，增長知識(shí)。

【參考譯文】

【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱

沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽斯之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來

喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普

通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能：聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的

意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐

怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【丙】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教?！皢枴焙?學(xué)''是相輔相成地進(jìn)行的，不"學(xué)”

就不能提出疑難，不"問'’就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是

還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）

除了問，怎么能解決問題呢？

（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問

的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說

的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，

向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇?/p>

說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富?！献诱撌觯骸闭一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提''學(xué)問

之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問子思談"重視品德修養(yǎng)'‘（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的

提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為

理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什

么）可問的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)）不如自己的人，（就）

輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，

像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了.

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聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；

普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了

嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對(duì)朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以地位高的人

可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面

的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它

是可恥的，后代的君子反而爭先把‘'問''當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著

而不以為恥的（就）多了，可悲??！

（四）（2022?江蘇淮安?一模）閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成下面小題。

【甲】

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無姿；以欹①為美，正

則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”用也，此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)②，以繩天下之梅也：又

不可以使天下之民斫③直、刪密、鋤正，以天④梅、病梅為業(yè)以求錢也；悔之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢

⑤求錢之民，能以其智力為也。有以文人畫士孤僻之隱，明告鬻⑥梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，天

其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；

以五年為期，必復(fù)之令之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，多予生之光陰以療梅也哉？

（選自龔自珍《病梅館記》）

【注釋】①欹（ql）：傾斜。②明詔大號(hào)：公開宣告，大聲疾呼。③斫：砍削。④天：使……摧折（使……

彎曲）。⑤蠢蠢：無知的樣子。⑥鬻（yU）：賣。

【乙】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不*不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（選自周敦頤《愛蓮說》）

14.請(qǐng)用“廣標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)1.處）

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安得使予多暇日

15.解釋文中加點(diǎn)詞語。

①凰也___________

②必復(fù)之全之________________

③多予生之光陰

④不蔓不枝__________________

16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①既泣之三日，乃誓療之，縱之順之。

②蓮之愛，同予者何人？

17.【甲】文中作者為什么說“文人畫士之禍之烈至此哉”？

答：_______________

18.【甲】【乙】兩文都運(yùn)用了托物言志的寫法，請(qǐng)分別結(jié)合文章內(nèi)容分析。

【答案】14.安得/使予多暇日

15.本來使……完好窮盡、竭盡生長藤蔓

16.①我為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們，我放開它們，使它們順其自然生長。

②對(duì)于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

17.①文人畫士以“天梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來繩天下之梅；②有人將文人畫士的特別嗜好告訴賣梅

的人，于是蠢蠢之民把梅花斫、冊(cè)人鋤，以求重價(jià)，以致江浙之梅皆病。（意對(duì)即可）

18.①甲文借“病梅”比喻被束縛、被摧殘的人才，表達(dá)自己要求破除對(duì)人才的束縛、打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)

治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望；②乙文借“蓮”高潔、莊重、正直、芳馨、清高的品質(zhì)，表述自己保持潔身自

好的高潔人格，不慕名利的節(jié)操，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭棄。

【解析】

14.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。

句意：怎樣才能使我有很多閑暇的時(shí)間？“安得”表反問，在其后應(yīng)斷一處；故斷為：安得/使予多暇日？

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15.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法,

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：本來如此。固：本來；

(2)句意：一定要使它們恢復(fù)本性，保全健康的形態(tài)。全：使……完好；

(3)句意：盡我一生的時(shí)光。窮：窮盡、竭盡；

(4)句意：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：名詞活用作動(dòng)詞，長藤蔓。

16.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞有：

(1)既：已經(jīng)；乃：于是；誓：發(fā)誓；療：治療；縱：放；順：使……順其自然生長；

(2)蓮之愛：對(duì)于蓮的喜愛；同：像；予：我。

17.本題考查文言文內(nèi)容理解。

“文人畫士之禍之烈至此哉”意思是：文人畫士所造成的禍害竟慘烈到了這個(gè)地步??！批判了文人畫士的

行為：聯(lián)系【甲】文第一段可知，文人畫士以有人說的“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以

疏為美，密則無態(tài)''為標(biāo)準(zhǔn)，要求(約束)天下的梅都以“天梅病梅”為潮流，將梅固化為枝干傾斜的，枝干

疏朗，枝葉稀疏的“病梅”形象；而且將自己的喜好告訴賣梅的人，于是無知的人將梅斫、刪、鋤，希望梅花

因此賣得高價(jià)，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)的了。

18.本題考查表現(xiàn)手法。

【甲】文先講文人畫士以“天梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來繩天下之梅；有人將文人畫士的特別嗜好告訴

賣梅的人，于是蠢蠢之民把梅花斫、冊(cè)h鋤，以求重價(jià)，以致江浙之梅皆?。灰龅诙巫髡叩淖龇ā澳耸?/p>

療之，縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之”，使梅花順其自然的生長；作

者借“病梅”表達(dá)自己的想法，運(yùn)用托物言志的寫法，將“病梅”比喻被束縛、被摧殘的人才；而自己費(fèi)心心力

解除“病梅”的束縛，表達(dá)自己要求破除對(duì)人才的束縛、打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。

根據(jù)【乙】文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知：作者從蓮的生長環(huán)境、生長姿態(tài)、香氣遠(yuǎn)播、拒絕賞玩等角度，對(duì)蓮花的描寫

與贊美，歌頌它高潔、莊重、正直、芳馨、清高的品質(zhì)，它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染，運(yùn)用托物言志的寫

法，以蓮喻人，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭棄。

【參考譯文】

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【甲】江寧的龍?bào)蠢?，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說：“梅以枝干彎曲為美，筆直

了就沒有風(fēng)姿；以枝干傾斜為美，端正了就沒有景致；以枝干疏朗為美，稠密了就沒有姿態(tài)?！北緛砣绱?。

這些文人畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來約束天下的梅；又不可以使天

下種梅人，砍掉筆直的、除去繁密的、鋤掉端正的、摧殘梅，把它弄成病態(tài)來作為賺錢的方法。梅的枝干

的傾斜、疏朗、彎曲，又不是忙碌的、只知賺錢的人能夠憑他們的智慧、能力做得到的。有的人把文人墨

客這隱藏在心中特別的嗜好明白地告訴賣梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去

繁密的（枝干），傷害它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來謀求高價(jià)：于是江

蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫士所造成的禍害竟慘烈到了這個(gè)地步??！

我買了三百盆梅，都是病梅，沒有一盆完好的。我為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們，

我放開它們，使它們順其自然生長，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開捆綁它們的棕繩的束縛；以

五年為期限，一定要使它們恢復(fù)本性，保全健康的形態(tài)。我本來不是文人畫士，心甘情愿受到辱罵，設(shè)立

一個(gè)病梅館來貯存它們。

唉！怎樣才能使我有很多閑暇的時(shí)間，又有很多空閑的田地，來大量貯存江寧、杭州、蘇州的病梅，

盡我一生的時(shí)光來治療病梅呢？

（五）（2022?內(nèi)蒙古?三模）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥

而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（周敦頤《愛蓮說》）

【乙】蘭之味，非可逼而取①也。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。良良無所②，故稱瑞③耳。體兼

彩?,而不極于色，令人覽之有徐，而名之不可：即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之

徒，不可得而親，不可得而疏者耶？

（選自張大復(fù)《梅花草堂集》）

注釋：①?。哼@里是嗅取蘭的香味。②氟氟無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉、善。④兼

彩：兼有各種顏色。

19.下列句中加點(diǎn)的字詞，釋義不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。

A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不黑（沾染）

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B.亭亭凈?。ㄖ矘洌?/p>

C.尊在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間（表示推測的句首語氣詞）

第15頁共36頁

D.莫能閆也（酷似）

20.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

（1）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）即善繪者以意取似，莫能肖也。

21.周敦頤認(rèn)為蓮是“花之君子”，請(qǐng)根據(jù)甲文說說作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。

22.同為“花之君子”，蓮、蘭各有不同之處。甲文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度？

而乙文則將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭花怎樣的品質(zhì)？

【答案】19.B

20.（1）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞卻不可以貼近去玩弄。

（2）即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體會(huì)來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。

21.君子的美好品質(zhì)參考點(diǎn):“出淤泥而不染“象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；

“濯清漣而不妖''象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；”中通外直，不蔓不枝''象征君子的特立

獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植''象征君子美好的姿質(zhì)。

22.示例：甲文以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者潔身自好，不同流合污的生活態(tài)度。乙文讓我們

領(lǐng)悟到蘭花高潔的品性。

【解析】

19.本題考查理解文言字詞。

B.“亭亭凈樞（植樹）”釋義不正確。“亭亭凈植''意思是筆直地潔凈地立在那里。植：豎立。

故選Bo

20.本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句

子中缺失的成分，如主語、賓語需要補(bǔ)全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。

（1）句中注意重點(diǎn)字詞“觀（觀賞）、褻玩（貼近去玩弄）”要理解正確；

（2）句中注意重點(diǎn)字詞“即（即使）、善（善于）、以（憑借）、意（體會(huì)）、肖（相同）”要理解正確。

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21.本題考查理解文章內(nèi)容與情感主旨。

結(jié)合【甲】文"予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知，作者認(rèn)為心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有如蓮般的美好品質(zhì)：''出淤泥而不染”指蓮從積

存的淤泥中長出卻不被污染，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)高潔如蓮，身處污濁的環(huán)境而不同流合污，不

與惡濁的世風(fēng)同流合污，不隨波逐流，但又不孤高自許；“濯清漣而不妖”指蓮在清水里洗滌過，但是不顯得

妖媚，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)莊重如蓮，潔身自好、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己；”中通外直，

不蔓不枝”指蓮莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)正直如蓮，通

達(dá)事理，行為端正；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植''指蓮香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中，象征著作者心

目中的君子應(yīng)當(dāng)清逸如蓮，志潔行廉、卓然挺立、純正無邪、端莊嚴(yán)肅、品格高尚，因而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；“可遠(yuǎn)

觀而不可褻玩焉''指人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞蓮，但是不能貼近去玩弄它，象征著作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)儀態(tài)莊

重如蓮，令人敬重，而不敢輕辱。

22.本題考查文章主旨。

結(jié)合【甲】文“蓮之愛，同予者何人“可知，作者認(rèn)為“（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？”

作者以蓮為托物言志的對(duì)象，既明確寫出了作者對(duì)蓮花的喜愛，又表達(dá)了作者潔身自好，對(duì)追名逐利的污

濁世風(fēng)的厭惡，不與世俗同流合污的態(tài)度；

結(jié)合【乙】文”其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶”可知，作者認(rèn)為蘭花是周文

王、孔夫子、屈原大夫的同類，而周文王、孔夫子、屈原大夫都是志向高潔的人，由此可見，乙文則將蘭

比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭花高潔的品質(zhì)。

【參考譯文】

【乙】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣似有似無，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)，飄渺縈回，

她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱她是吉祥（或是好）的。蘭花，是有色彩

的，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是姓紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心

靈的感受，卻又難以用語言來表達(dá)；蘭花的形態(tài)意趣，即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體會(huì)來描繪

蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同.難道蘭花是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近或疏遠(yuǎn)

嗎？

（六）（2022?山東德州?二模）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】

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水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【乙】

士之才德蓋一國，則日國士；女之色蓋一國，則日國色；蘭之香蓋一國，則日國香。自古人知貴蘭，

不待楚之逐臣①而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深工薄叢之中，不為無人而不芳：雪霜凌厲而見殺，來

歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居蕭艾②不殊。清風(fēng)過之，其

香靄然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章③以時(shí)發(fā)者也。

【注】：①楚之逐臣：指屈原。②蕭艾：艾蒿，味臭，喻指小人。③含章：包含美質(zhì)。

23.解釋下列加點(diǎn)詞語。

①陶后鮮有聞②自古人知裳蘭______

24.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A.蘭蓋甚似乎君子/王之弊爸矣

B.生于深山薄叢之中/太守與客來飲于此

C.不為無人而不方/野芳發(fā)而幽香

D.逑所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也/號(hào)亦不可以己乎

25.翻譯句子。

①不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

②蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊。

26.【甲】文和【乙】文都表現(xiàn)了美好的君子形象。但二者又有所不同，請(qǐng)簡要分析。

【答案】23.少以……為貴

24.D

25.①不生枝度不長枝節(jié)，香氣飄得越遠(yuǎn)就越覺得清香。②蘭花雖然含著香味、形狀美好，但平時(shí)與

艾蒿沒有什么兩樣。

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26.甲文側(cè)重表現(xiàn)君子潔身自好，不同流合污的美好品質(zhì)。乙文側(cè)重表現(xiàn)了君子在無人賞識(shí)時(shí)能耐得

住寂寞，在屢遭打擊仍時(shí)不改操守的美好品質(zhì)。

【解析】

23.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：陶淵明之后就很少聽說了。鮮：少.

(2)句意：自古人們就以蘭花為貴。貴：以……為貴。

24.本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析辨別詞義。

A.甚：副詞，很/形容詞，嚴(yán)重；

B.于：介詞，在/介詞,到;

C.芳：動(dòng)詞，發(fā)出香氣/名詞，花；

D.是：代詞，這/代詞，這；

故選D。

25.本題考查文言語句的翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的

習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。

①重點(diǎn)詞：蔓，生枝蔓；枝，長枝節(jié)；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)播；益，更。

②重點(diǎn)詞：雖，雖然；殊：不同。

26.本題考查兩文形象的比較分析。

甲文從“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)

觀而不可褻玩焉''可知，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污

泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、

不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。

乙文一開始就連用三個(gè)類比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無上的地位。屈原以蘭來象征自己

美好的品德，作者指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳。雪霜凌

厲而見殺，來歲不改其性也?！泳拖裉m花，從不吹噓自己，也不因無人賞識(shí)而愁悶；在遭受外界殘酷的

摧殘后，也不改變自己的本性。

綜上分析，可知甲文側(cè)重表現(xiàn)君子潔身自好、不同流合污的美好品德；乙文側(cè)重表現(xiàn)君子不因無人賞

識(shí)而愁悶，在屢遭打擊時(shí)卻不改操守的美好品質(zhì)。

【參考譯文】

第18頁共36頁

乙:

第19頁共36頁

如果一個(gè)士人的才能和品德超過其他的士人，那么就成為國土：如果一個(gè)女子的姿色超過其他的美女，

那么就稱之為國色；如果蘭花的香味勝過其它所有的花那么就稱之為國香。自古人們就以蘭花為貴，并不

是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長在深山和貧瘠的從林里，不因?yàn)闆]

有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡螅膊桓淖冏约旱谋拘?。這就是所說的避世而內(nèi)心無憂，

不被任用而內(nèi)心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭艾沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來，它的

香氣芬芳，放在室內(nèi)滿室都香，放在廳堂滿堂都香。這就是所說的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。

（七）（2022?黑龍江?三模）【古文閱讀】

【甲】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。子獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者

也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。嚏！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之

愛，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛蓮說》）

【乙】

山濤、字巨源，河內(nèi)懷人也。濤早孤，居貧，少有器量，介然不群……

初，陳郡袁毅嘗為鬲②令，貪濁而賂遺公卿@,以求虛譽(yù)，亦遺濤絲百斤。濤不欲異于時(shí)，受而藏于閣

上。后毅事露.檻車送廷尉④，凡所以賂，皆見推檢支濤乃取絲付吏，積年塵埃，印封如初。

（《晉書?山濤傳》）

【注釋】①山濤：魏晉名士，“竹林七賢”之一。②鬲（g6）：地名。在今山東境內(nèi)。③公卿：泛指高官。

④檻車送廷尉：用押送犯人的車子把他送往司法機(jī)關(guān)。⑤推檢：追究審查。

27.解釋下列句中