高考文言文雙文本專練：《韓非子》+《商君書》

文言文雙文本專練-------《韓非子》+《商君書》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者不求諸外不請于人議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識也。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。（節(jié)選自《韓非子·愛臣》）材料二：古者未有君臣、上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也；農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親，治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。（節(jié)選自《商君書·君臣》）1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此四美A者B不求諸C外D不請于人E議之F而得之矣2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．嫡子，古時(shí)候正妻所生的第一個(gè)兒子。嫡在古代既有正宗的含義，也有繼承的含義。B．乘，讀chéng，古代稱四馬拉一車的兵車為一乘?！扒С恕敝笓碛斜姸啾R的國家。C．知，通“智”，通假字。與《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”中的“知”用法相同。D．緣法，遵照法律?！熬墶迸c《齊桓晉文之事》中“緣木求魚”中的“緣”意義相同。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓非認(rèn)為君主和臣子之間要保持一定的距離，王后和妃子間要有主次等級，王子之間弟弟要懂得服從兄長，這樣國家才會安定。B．韓非認(rèn)為在治國中君主是最高貴的，君位是最尊貴的，君威是最強(qiáng)大的，君權(quán)是最隆盛的，但是這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識。C．韓非在分析紂、周、晉、齊、燕、宋滅亡原因后指出，英明的君主蓄養(yǎng)臣子，要完全讓他們按照法律辦事，要做到正直且規(guī)矩。D．商鞅用古代沒有君臣等級，沒有五官，沒有法制時(shí)的混亂情形來說明建立秩序的必要性，有了秩序后，人們行事才會變得慎重。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以奸臣蕃息，主道衰亡。（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。5．材料一和材料二都談到“君臣”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡世莫不以其所以亂者治，故小治而小亂，大治而大亂，人主莫能世治其民，世無不亂之國。奚謂以其所以亂者治？夫舉賢能，世之所治也，而治之所以亂。世之所謂賢者言正也所以為善正也黨也。聽其言也，則以為能；問其黨，以為然。故貴之不待其有功，誅之不待其有罪也。此其勢正使污吏有資而成其奸險(xiǎn)，小人有資而施其巧詐。初假吏民奸詐之本，而求端愨其末，禹不能以使十人之眾，庸主安能以御一國之民？彼而黨與人者，不待我而有成事者也。上舉一與民，民倍主位而向私交。民倍主位而向私交，則君弱而臣強(qiáng)。君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。彼言說之勢，愚智同學(xué)之，士學(xué)于言說之人，則民釋實(shí)事而誦虛詞。民釋實(shí)事而誦虛詞，則力少而非多。君人者不察也，以戰(zhàn)必?fù)p其將，以守必賣其城。故有明主忠臣產(chǎn)于今世而散領(lǐng)其國者，不可以須臾忘于法。破勝黨任，節(jié)去言談，任法而治矣。使吏非法無以守，則雖巧不得為奸；使民非戰(zhàn)無以效其能，則雖險(xiǎn)不得為詐。夫以法相治，以數(shù)相舉者，不能相益；訾言者，不能相損。民見相譽(yù)無益，相管附惡；見訾言無損，習(xí)相憎不相害也。夫愛人者不阿，憎人者不害，愛惡各以其正，治之至也。臣故曰：法任而國治矣。（節(jié)選自《商君書·慎法》）材料二：問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急于國？”應(yīng)之曰：“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也。君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也?！保ü?jié)選自《韓非子·定法》）6．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡上填寫出恰當(dāng)?shù)淖帜?。世A之B所C謂D賢E者F言G正H也I所J以K為L善M正N也O黨P也7．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．貴，使……顯貴，與《老子》（第六十四章）中“不貴難得之貨”的“貴”字意思相同。B．資，憑借，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”的“資”字意思不相同。C．御，治理，與《齊桓晉文之事》中“保民而王，莫之能御也”的“御”字意思不相同。D．倍，背叛，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字意思相同。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．商鞅以任用賢人為例，闡明了國君依照法度來提拔臣民，才可能減少小人施展巧詐、臣民傾向私交的情況，利國利民。B．商鞅認(rèn)為如果樹立了官民進(jìn)行欺詐的根本，是不該希望他們長出端正誠實(shí)的枝葉的，以此告誡君主不能用亂國之法治國。C．君主運(yùn)用法度治理國家能夠讓百姓相互監(jiān)督，依附壞人但不損害他人，進(jìn)而達(dá)到喜愛而不偏私、憎惡而不貶損的至高境界。D．韓非子以穿衣和吃飯對人的生存的影響來類比申不害和商鞅二人的學(xué)說對治理國家的影響，使說理通俗易懂且具有說服力。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。（2）術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。10．韓非子說申不害、公孫鞅二家之言“不可程”，請簡要說明原因。參考答案：1．BDE2．C3．B4．（1）因此奸臣繁衍滋長，君主的政治主張就會衰亡。（2）法度不清晰，而要求人民服從法令，那是不可能做到的。5．①材料一強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用法制區(qū)分君臣，維護(hù)君主的權(quán)威?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請求賜予，措置適宜就可以得到。“者”用于主語后，因句子較長，其后斷開，即B處；“不求諸外”與“不請于人”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后分別斷開，即DE處。故在BDE三處斷句。2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“古時(shí)候正妻所生的第一個(gè)兒子”錯(cuò)誤。嫡子，古時(shí)候正妻所生的兒子，嫡長子是古代正妻所生的第一個(gè)兒子。B.“讀‘chéng’”錯(cuò)誤，應(yīng)讀“shèng”。C.正確。句意：即使有堯、舜那樣的見識。/就能見識明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。D.錯(cuò)誤。遵照；攀援。句意：遵照法度來處理政事。/爬到樹上去找魚。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但是這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識”錯(cuò)誤，原文“此君人者之所識也”只是強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)統(tǒng)治天下的君主所要記住的，并沒有說這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蕃息”，繁衍滋長；“道”，政治主張。（2）“明”，明朗、清晰；“行令”，依法令行動(dòng)，服從法令。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一由“萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也”可知，強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二由“圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義”可知，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用法制區(qū)分君臣，維護(hù)君主的權(quán)威。參考譯文：材料一：寵愛的大臣過于親近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊貴，一定會改變君主的權(quán)位；王后和妃子沒有了主次等級，一定會危及正妻所生的嫡子；王子之間弟弟不服從兄長，一定會危及國家的安定。我聽說千乘之君沒有戒備，一定會有百乘之臣在他的旁邊窺視，準(zhǔn)備奪走他的百姓顛覆他的國家；萬乘之君沒有戒備，一定會有千乘的私家大夫在他身邊窺視，以便奪走他的權(quán)勢傾覆他的國家。因此奸臣繁衍滋長，君主的政治主張(統(tǒng)治)就會衰亡。所以諸侯強(qiáng)大，是天子的禍害；群臣過于富有，君主就會衰敗。將相控制君主而使私家興盛起來，這是做君主的所要加以排除的。在萬事萬物中，沒有比君主自身更高貴的，沒有比君位更尊貴的，沒有比君主的威力更強(qiáng)大的，沒有比君主的權(quán)勢更隆盛的。這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請求賜予，措置適宜就可以得到。所以說：人主如果不能利用自己的財(cái)富，終會被奸臣所竊取。這是一個(gè)統(tǒng)治天下的君主所要記住的。從前商紂王滅亡，東周走向卑弱，都是源于諸侯的強(qiáng)大；晉國被瓜分，齊國被他人奪取，都因?yàn)榇蟪紓兲挥辛?。燕國、宋國之所以國君被人劫殺，都是因?yàn)檫@種緣故。所以遠(yuǎn)處對照商、周亡國，近世對照燕、宋弒君，都是走的這條道路。所以明智的君主蓄養(yǎng)他的臣子，用法律來規(guī)范他們的一切，用各種措施來督責(zé)他們。所以君主不赦免死罪，不減輕刑罰；赦免死罪而減輕刑罰，這就叫做散失威權(quán)，國家將會危急，國家的大權(quán)就會旁落。材料二：古時(shí)沒有君臣上下等級的時(shí)候，人民紛亂不得治理。所以圣人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號，來區(qū)別君臣上下的等級關(guān)系。由于國土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來管理。人口眾多就會產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法度作為行為標(biāo)準(zhǔn)來限制奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級關(guān)系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險(xiǎn)了；五官分設(shè)卻沒有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么人民就不懼怕刑罰了。國君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的見識，也不能做到。明君治理天下，遵照法度來處理政事，按照功勞行賞。凡是人民奮力作戰(zhàn)不畏死亡的，不過是為了求得爵祿。明君治理國家，戰(zhàn)士有斬得敵人首級、抓獲俘虜?shù)墓?，一定讓他的爵位足以榮耀，俸祿足夠養(yǎng)活家人；農(nóng)民不離開居所，足夠奉養(yǎng)雙親，供給軍隊(duì)所需糧草。因此，士兵才肯殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民才不懈怠。6．FIO7．A8．C9．（1）國君認(rèn)識不到這一點(diǎn)，不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。（2）所謂術(shù)，就是依據(jù)才能授予官職，按照名位責(zé)求實(shí)際功效，掌握生殺大權(quán)，考核群臣的能力。10．二者對治理國家都很重要，不能衡量。申不害提倡運(yùn)用術(shù)，君主沒有術(shù)就會在上面受蒙蔽；商鞅主張實(shí)行法，臣子沒有法就會在下面鬧亂子?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人們所謂賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽?！啊撸病睘闃?biāo)志的判斷句，故可在“者”和“也”后停頓，即可以在F和I處斷開；“……也，……也”為標(biāo)志的判斷句，故可在“黨也”前停頓，故應(yīng)在O處斷開。故選FIO。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言實(shí)詞意義的能力。A．錯(cuò)誤。“貴”，使……顯貴；/以……為貴，認(rèn)為……珍貴。句意：因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴。/不認(rèn)為難以得到的貨物珍貴。B．正確?！百Y”，憑借；/資助、幫助。句意：這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn)。/現(xiàn)在您卻拋棄百姓來資助敵國。C．正確。“御”，治理；/抵抗。句意：何況平庸的國君怎能治理一國的臣民？/愛護(hù)百姓，推行王道，就沒有誰能夠阻擋他。D．正確。句意：臣民就背叛國君而傾向私交。/希望你詳細(xì)地（向項(xiàng)王）說明，我不敢背叛項(xiàng)王的恩德。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“依附壞人但不損害他人”錯(cuò)，原文“相管附惡”意為相互監(jiān)管，抨擊惡人，“附”同“拊”，抨擊。故原文是說抨擊惡人，而不是依附壞人。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“察”，認(rèn)識；“侵”，侵犯；“于”，表被動(dòng)，被；“劫”，威脅。（2）“因”，依據(jù)；“循”，按照；“柄”，權(quán)力；“課”，考核；“者也”，表判斷。10．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。由原文“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無也，皆養(yǎng)生之具也。今申不害言術(shù)而公孫鞅為法”“此不可一無，皆帝王之具也”可知，二者對治理國家都很重要，不能衡量。由原文“今申不害言術(shù)而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也”“君無術(shù)則弊于上”可知，申不害提倡運(yùn)用術(shù)，君主沒有術(shù)就會在上面受蒙蔽；由原文“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也”“臣無法則亂于下”可知，商鞅主張實(shí)行法，臣子沒有法就會在下面鬧亂子。參考譯文：材料一：現(xiàn)在的國君沒有不用亂國的方法去治國，所以他們小規(guī)模施行，國家就小亂；大規(guī)模施行。國家就大亂，沒有能夠世代統(tǒng)治人民的國君，世界上也沒有不亂的國家。什么叫做用亂國的方法去治國呢？例如任用賢人，就是現(xiàn)在國君們采用的治國方法，這樣治國正是亂國。因?yàn)槿藗兯^賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。國君聽他的言論，認(rèn)為他是賢能；問他的黨羽，都稱贊他是賢能。因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴，不等待人有罪就加以刑罰。這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn)，使小人有所憑借而施展他們的巧詐。既然樹立了官吏和人民進(jìn)行欺詐的根本，而希望他們長出端正和誠實(shí)的枝葉。即使是大禹也不能支配十人之多，何況平庸的國君怎能統(tǒng)治一國的臣民？那些結(jié)成黨羽的人不等待國君就能做成自私的勾當(dāng)，國君從臣民中間提拔這樣一個(gè)人，臣民就背叛國君而傾向私交。臣民背叛國君而傾向私交，國家就弱了，大臣就強(qiáng)了。國君認(rèn)識不到這一點(diǎn)。不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。那些人談?wù)f的技術(shù)，愚昧和智慧的人一齊學(xué)習(xí)，學(xué)士向談?wù)f的人學(xué)習(xí)，因而人們都放棄實(shí)際工作去誦讀空虛的言論。人們都放棄實(shí)際工作去誦讀空虛的言論。因而國家也就實(shí)力少而誹謗