膠州秧歌傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

膠州秧歌傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀摘要：膠州秧歌與鼓子秧歌、海陽秧歌共同被譽為山東省三大秧歌，膠州秧歌到今天已有300多年的歷史，在膠東地區(qū)廣為流傳，其中膠州縣城附近的丘東、南旺、東小屯等村莊最為盛行。膠州秧歌作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一種形式，其藝術(shù)風(fēng)格十分獨特，具有不可替代的文化價值，在北方民間舞蹈中扮演著重要的角色，對中國民間舞蹈中占據(jù)重要地位。鑒于此，文章闡述了山東地區(qū)膠州秧歌的起源與發(fā)展現(xiàn)狀，并詳細(xì)介紹了山東膠州秧歌的類型，從膠州秧歌的民間風(fēng)格以及藝術(shù)高度方面，對膠州秧歌傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展進行了論述與分析。關(guān)鍵詞：山東；膠州秧歌；傳統(tǒng)文化；發(fā)展引言：膠州秧歌是傳承中華傳統(tǒng)文化的有形載體，具有鮮明的齊魯文化特色。膠州秧歌是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是膠州人民變化的時代意識的體現(xiàn)，具有濃烈的生活氣息。在歷史不斷發(fā)展過程中，人們的審美水平不斷提高，膠州秧歌也隨之不斷創(chuàng)新與調(diào)整，其藝術(shù)本質(zhì)更加純真，審美意識越來越符合現(xiàn)代化審美追求。1膠州秧歌的起源與發(fā)展現(xiàn)狀山東省膠州地區(qū)，位于山東省東南部，其地區(qū)面積遼闊，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，是我國主要港口之一，膠州市的名字就是由此得來的。早在一千多年以前，齊魯兩國相繼對這片地區(qū)進行了統(tǒng)治，這片大好河山由此獲得了豐富的物質(zhì)文化資源，也成為齊魯文化的主要傳承之地。膠州地區(qū)具有較強的海洋性氣候特征，人們水路交通相對其他地區(qū)較為便利，飲食、住宿情況也較為優(yōu)異，經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，多種經(jīng)濟形勢并存的發(fā)展形式，也導(dǎo)致上層建筑發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)變，其中，膠州秧歌就是發(fā)展產(chǎn)物中較具代表性的一種。膠州秧歌最初起源于北方民間傳統(tǒng)文化，發(fā)展進化過程中，將民間小調(diào)、舞蹈雜技、戲曲等多種民間藝術(shù)形式融合為一體，成為一種為了滿足人們享樂的獨特藝術(shù)文化形式，以山東地區(qū)為中心，逐漸向周邊省市擴散，迄今為止，膠州秧歌的起源可追溯到三百多年前。初始階段，膠州秧歌并沒有完整的表演體系和獨特的表演風(fēng)格，人們僅僅是把傳統(tǒng)意義上小戲秧歌和小調(diào)秧歌組在一起進行表演。膠州秧歌具體的成長歷程主要包括三個階段：最初是由小戲秧歌和小調(diào)秧歌組成，下一階段過渡到文武秧歌，建國以來，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)階段所看到的膠州秧歌，不斷地變革發(fā)展過程為膠州秧歌的完整性埋下了深厚的內(nèi)含底蘊。一直到今天，膠州市現(xiàn)有的秧歌隊伍數(shù)量早已經(jīng)過百，由于膠州秧歌本身就是一種起源于民間土地、活躍在民間土地的文化精粹，其根本內(nèi)涵就是一種民眾自娛自樂、自由宣泄、自發(fā)參與的廣場性民間藝術(shù)。膠州秧歌充分展現(xiàn)了膠東地區(qū)農(nóng)村女性的健美體態(tài)，進一步展現(xiàn)了全國女性的性情魅力，在藝術(shù)界具有較高的研究價值與審美價值。2膠州秧歌的類型分析2.1節(jié)慶類膠州秧歌膠州秧歌的伴奏音樂十分喜慶熱鬧，舞蹈動作也以靈動歡快為主，淋漓盡致的表達出人們內(nèi)心的歡樂情緒。每當(dāng)佳節(jié)到來時，人們都會情不自禁想要跳起膠州秧歌來慶祝，長此以往，但凡到了佳節(jié)，人們就會換上多姿靚麗的服裝，在大街上歡快舞動膠州秧歌。2.2祭海類膠州秧歌膠州市地處膠州灣地界，具有資源豐富的漁類產(chǎn)品以及得天獨厚的地理環(huán)境條件，有效促進了其海上貿(mào)易事業(yè)的繁榮發(fā)展。古往今來，國內(nèi)外歷史文化相互融合發(fā)展，便利的海上交通條件給膠州秧歌帶來的助力作用是十分顯著的，且對膠州秧歌的發(fā)展具有較大的促進作用，也讓人們的生活變得更加豐富多彩。而人們?nèi)缃竦拿篮蒙铍x不開海洋運輸給人們帶來的便利，祭海類秧歌由此產(chǎn)生，膠州秧歌成為人們表達對海洋感謝之情的一種獨特方式，同時，人們也用此方法來祈求明年風(fēng)調(diào)雨順[1]。2.3表演類膠州秧歌表演類膠州秧歌主要以自娛自樂和娛樂他人的表演形式為主，符合當(dāng)代人精神追求，膠州秧歌表演性質(zhì)十分多樣，從無償類的公益演出活動到有償?shù)纳虡I(yè)演出，膠州秧歌始終保持其特定的本質(zhì)，整個演出過程都具有固定的流程模式：第一是演出，此類膠州秧歌一般需要進村演出，且不止演出一場，分早中晚三場，且三場演出的場地不能相同；第二是拜爺，主要指的是在特定班主的帶領(lǐng)下，秧歌隊伍到當(dāng)?shù)厣矸莞哔F的人家例如地主等人家進行頌?zāi)?，主要目的使這類人開心起來，獲得他們的喜愛，為演出提供一定的支持；第三是迎秧歌，是村里人以大張旗鼓的方式表達對秧歌隊進村的熱烈歡迎；第四是拜廟，這是秧歌隊進村的第一件事，目的是祈求一切順利[2]。最后是領(lǐng)賞，領(lǐng)賞環(huán)節(jié)是整個演出過程的亮點過程，是演員們炫耀自己實力的方式，演出越精彩，所獲得的演出費用也就越高。3總結(jié)膠州秧歌表現(xiàn)風(fēng)格的傳承與發(fā)展3.1繼承膠州秧歌文化內(nèi)涵，傳播膠州秧歌民間風(fēng)格西方曾有一句古諺語：生活要具有自然性，舞蹈要具有風(fēng)格性。對于膠州秧歌來說，從中國改革開放以來，經(jīng)歷了反復(fù)的由盛到衰、再次興起的發(fā)展過程。最終才形成我們今天看到的舞臺秧歌與廣場秧歌互相融合發(fā)展的和諧景象。對于專業(yè)的舞蹈者來說，無論是普普通通的民間舞蹈藝術(shù)家、在國家藝術(shù)院團進行表演的專業(yè)舞蹈者，還是從事高校舞蹈教學(xué)的舞蹈人員，都要清楚地了解到膠州秧歌表演過程中獨特的表現(xiàn)風(fēng)格[3]。膠州秧歌的特色就是它本身的表現(xiàn)風(fēng)格，這也是膠州秧歌的根本，與膠州秧歌有關(guān)的任何作品、表演與劇目不能離開這個根本單獨進行，膠州秧歌的傳承與發(fā)展能夠反映出舞蹈這門藝術(shù)傳承與發(fā)展。3.2勇于展望未來，開創(chuàng)膠州秧歌藝術(shù)新高度當(dāng)前，人們對所看到的膠州秧歌具有鮮明的擰、韌、抻、碾、扭等動態(tài)風(fēng)格特點，即體現(xiàn)出民族風(fēng)格氣息，還融入了大量西方舞蹈文化元素。它正處于脫俗求雅的發(fā)展階段，處處散發(fā)著時代氣息。在發(fā)展過程中，膠州秧歌借鑒了了創(chuàng)新的音樂、多邊的空間等多種西方現(xiàn)代舞動作模式，始終保持生命力的鮮活與壯大，以滿足時代的審美。2006年，膠州市舉辦了秧歌節(jié)，成為膠州市的標(biāo)志，由此吸引了世界各地大量的游客到加州進行參觀、游覽。在秧歌節(jié)舉辦期間內(nèi)，就有200多名國內(nèi)外客商達成友好合作，簽約項目總數(shù)達29個，合同簽訂利用內(nèi)資9.7億元，利用外資1.15億元。此外，膠州秧歌劇最重要的價值是其民間表演、曲牌、劇目四方連續(xù)的表演形式，這種表演形式在其他任何地區(qū)早已不復(fù)存在了，是中國戲劇歷史演變過程中，發(fā)揮著重要的真實標(biāo)本作用。其珍貴藝術(shù)形式價值遠遠超過自身的價值，膠州歌劇的存在，是中國戲劇發(fā)展史上戲劇的重要表現(xiàn)形式。2006年以后，膠州秧歌正式被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，使得膠州秧歌獲得了更廣闊的發(fā)展空間，其藝術(shù)價值與審美價值不斷提升，朝著新的藝術(shù)高度不斷發(fā)展。4結(jié)語：綜上所述可知，膠州秧歌是我國民間民族舞蹈的獨特形式，發(fā)展到今天，已經(jīng)逐漸展現(xiàn)出民間藝術(shù)與舞臺表演、學(xué)校教學(xué)相融合的完美景象，膠州秧歌中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要歷史意義。對于所有從事民間民族現(xiàn)代舞蹈事業(yè)的人員來說，認(rèn)識到膠州秧歌起源于發(fā)展現(xiàn)狀十分必要，在當(dāng)下的實踐活動與學(xué)習(xí)過程中，膠州秧歌要不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)、總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，創(chuàng)作出更多符合現(xiàn)代人審美要求的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的舞蹈人員，營造更加精彩的表演舞臺，不斷豐富膠州秧歌的文化內(nèi)涵，完善價值體系，以推動膠州秧歌這門藝術(shù)的長久發(fā)展。參考文獻：[1]劉凱惠.對中國傳統(tǒng)文化——昆曲的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].精品,2019,021(012):P.114-114.[2]李嬌璐.膠州秧歌"三道彎"的體態(tài)特征探究[J].齊