2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《師說(shuō)》課件

《師說(shuō)》重點(diǎn)知識(shí)梳理2024屆高三一輪復(fù)習(xí)13復(fù)習(xí)目標(biāo)背誦課文文化常識(shí)積累三個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞：師、惑、道

一個(gè)次級(jí)實(shí)詞：通區(qū)分“不恥”與“不齒”掌握一個(gè)虛詞：其翻譯重點(diǎn)句子4526六藝六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)經(jīng)傳經(jīng)：儒家經(jīng)典傳：對(duì)經(jīng)典的解釋句讀古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。巫醫(yī)古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。師古之學(xué)者必有師吾從而師之巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我老師軍隊(duì)學(xué)習(xí)有專門技藝的人惑孰能無(wú)惑惑而不從師于其身也，則恥師焉，惑矣故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀名詞，疑惑動(dòng)詞，有疑惑形容詞，糊涂迷惑道所以傳道受業(yè)解惑也年相若也，道相似也師道之不傳也久矣乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路從酈山下，道芷陽(yáng)間行循東谷入，道有天門臣之所好者道也賂秦而力虧，破滅之道也道理道德學(xué)問(wèn)風(fēng)氣引導(dǎo)取道道路自然規(guī)律原因通六藝傳經(jīng)皆通習(xí)之齊明、周最……樂(lè)毅之徒通其意鳴之不能通其意政通人和，百?gòu)U具興全面溝通通曉順利巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒意動(dòng)，不對(duì)……感到羞恥不與同列其其聞道也固先乎吾其為惑也，終不解矣其皆出于此乎今其智乃反不能及其可怪也歟其若是，孰能御之汝其善撫之，使之肖我失其所與，不智吾其還也日月忽其不淹兮，春與秋其代序于亂石間擇其一二扣之他（們）那些表推測(cè)語(yǔ)氣，大概他們的表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道表假設(shè)語(yǔ)氣，如果自己表商量語(yǔ)氣，還是音節(jié)助詞，不譯其中表祈使語(yǔ)氣，一定狐謂狼曰：“羊肉其（）鮮乎！君其（）有意，叼其（）一而啖之，得飽其（）口福。”狼曰：“其（）如猛犬何？”狐因間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（）言不堪入耳，君乃無(wú)所怒，其（）無(wú)聞邪，其（）畏主人邪？及其（）嬉逐，愿為一雪其（）恥。君其（）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（）無(wú)辭乎？”犬乃悟狐之野心，護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。文言虛詞小故事——其大概如果其中自己的又那些是還是它們那些一定難道翻譯重點(diǎn)句子吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里考慮他的生年齡是在我之前還是在我之后呢？因此無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。翻譯重點(diǎn)句子句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。位卑則足羞，官盛則近諛。（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛不懂句子停頓，不理解疑惑，有的（指前者）向老師請(qǐng)教，有的（指后者）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。以地位低的人為師就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚了。特別小練閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師，今之世，未聞?dòng)袔?，有輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》)1.給文中劃線句子斷句。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》。句意：只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》。2.下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“人之患在好為人師”與“不患寡而患不均”(《季氏將伐顓臾》)兩句中的“患”字含義不同。B．“人益不事師”與“是故圣益圣，愚益愚”（《師說(shuō)》）兩句中的“益”字含義不同。C．“世果群怪聚罵”與“其可怪也歟”(《師說(shuō)》)兩句中的“怪”字含義相同。D．“指目牽引”與“目遇之而成色”(《赤壁賦》)兩句中的“目”字含義不同。B毛病/擔(dān)心更加感到奇怪使眼色/眼睛《師說(shuō)》素材積累角度一：尊師重教尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今,被傳為佳話的尊師范例,不勝枚舉。韓愈面對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣,為恢復(fù)師道,不僅自己抗顏為師，還作《師說(shuō)》，對(duì)師道做了精辟的論述。徐特立堅(jiān)持興辦平民教育，毛澤東視他為一生的先生。那些勤勉的為師者，謙遜的從師者書(shū)寫了一個(gè)個(gè)永恒不變的尊師重教的詩(shī)篇，為華夏莘莘學(xué)子樹(shù)立了尊師的楷模和典范。

角度一：尊師重教一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)民族涌現(xiàn)一批又一批好老師是民族的希望。陶行知窮畢生精力鉆研教育理論,改造鄉(xiāng)村教育,探尋濟(jì)世安邦的教育之道；民族危難時(shí)刻,朱自清、聞一多等諸多學(xué)者云集西南聯(lián)大，為國(guó)家培養(yǎng)出大批杰出人才；感動(dòng)中國(guó)的張桂梅扎根山區(qū)教學(xué)，身患重病仍不忘初心；“銀發(fā)知播”們退休后仍發(fā)光發(fā)熱傳播知識(shí)……他們身上，閃耀著“學(xué)為人師,行為世范”的師德典范，閃耀著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，閃耀著“科教興國(guó)，振興中華”的強(qiáng)國(guó)之光。角度二：要勤問(wèn)，更要善問(wèn)“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”。勤于詢問(wèn)，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問(wèn)的訣竅，要抓住問(wèn)題的重點(diǎn)、關(guān)鍵。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，舍本逐末，沒(méi)有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度?！皢?wèn)”也是一門學(xué)問(wèn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹(shù)。角度三：真理面前人人平等“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師，之所存也?！苯沂玖藥熒g沒(méi)有年齡的