2024屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí)：歐洲的思想解放運動

2024屆新高考?xì)v史熱點沖刺復(fù)習(xí)歐洲的思想解放運動14——18世紀(jì)末新解讀：1.人文主義的核心：對人的發(fā)現(xiàn)和自我肯定，為現(xiàn)實幸福而奮斗2.宗教改革如何順應(yīng)資本主義發(fā)展的需要：資本主義精神的價值3.啟蒙思想關(guān)鍵在于構(gòu)建未來：自由、民主、平等4.認(rèn)識資產(chǎn)階級革命及代議制的歷史局限性時間全國卷地方卷2023【湖南】13·文藝復(fù)興強調(diào)人的個性

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【江蘇】·9·文藝復(fù)興命題分析本講內(nèi)容是高考高頻考點，其中文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是高考命題的重點。高考可能會重點考查文藝復(fù)興發(fā)生的背景及其在文學(xué)、藝術(shù)、教育等多方面的影響，宗教改革的具體實踐，啟蒙運動的思想內(nèi)涵及其對社會、科技、教育尤其是資產(chǎn)階級革命和改革的影響等。

重點關(guān)注：文藝復(fù)興、宗教改革、民族國家、思想解放、人文主義、《九十五條論綱》、近代科學(xué)、啟蒙運動、“科學(xué)革命”、理性主義、人民主權(quán)、三權(quán)分立、社會契約論。階段特征政治歐洲社會逐步轉(zhuǎn)型；天主教會的統(tǒng)治受到?jīng)_擊；早期王權(quán)日益加強，民族國家出現(xiàn)；早期資產(chǎn)階級革命時代出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本主義發(fā)展工場手工業(yè)時期，商業(yè)資本占主導(dǎo)，工商業(yè)發(fā)展，城市自治興起，商業(yè)資產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大；新航路開辟使世界市場雛形初現(xiàn)，早期殖民擴張加速了資本原始積累。思想文化天主教會神學(xué)統(tǒng)治動搖，人文主義思想發(fā)展，反封建的思想解放潮流涌現(xiàn)，文藝復(fù)興、宗教改革、促進(jìn)人文主義發(fā)展；近代科學(xué)興起；重商主義經(jīng)濟(jì)思想盛行；蘊含人文精神的文學(xué)藝術(shù)逐漸興起；國際關(guān)系世界由分散孤立走向整體；新航路開辟拉開了歐洲海外擴張的序幕，歐洲成為世界貿(mào)易的主導(dǎo)力量?！倦A段特征】

時空定位及主要線索:一：文藝復(fù)興（一）概念：

14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。這場運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式。復(fù)：學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）；興：資產(chǎn)階級新思想文化興起（本質(zhì)）。（二）背景：1.根本原因：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；2.文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展；②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；③意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。3.思想：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興“借古喻今”的原因①基督教會壟斷文化;②歐洲資本主義剛剛興起,新興資產(chǎn)階級力量弱小;③古希臘羅馬文化有深厚的人文精神,有利于反對封建宗教神學(xué)。4.技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入；5.社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。三）主要內(nèi)容精神內(nèi)核——人文主義中世紀(jì)基督教會：宗教神學(xué)新興資產(chǎn)階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化崇尚理性和科學(xué)，追求知識，探索人與自然的奧秘【注意】文藝復(fù)興的斗爭矛頭直指天主教會，反對教會神學(xué)扼殺人性，但并不反對宗教信仰。四）主要成就：

閱讀教材填寫下表時間領(lǐng)域代表人物代表作品思想特色興起14世紀(jì)文學(xué)三杰發(fā)展15世紀(jì)美術(shù)三杰擴展鼎盛16世紀(jì)文藝、科學(xué)薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》、《李爾王》和道德觀念，在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面也有突出貢獻(xiàn)。突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。諷刺教會的封建腐朽，反動宗教神學(xué)，宣揚人性的自由《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》“文藝復(fù)興的先驅(qū)”，諷刺教會的封建腐朽追求現(xiàn)世的幸福宣揚人性的自由，歌頌自然的人性。充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴(yán)）借助宗教人物、以寫實手法表現(xiàn)人的情感與美，體現(xiàn)了人文主義思想五）評價：1.積極：（1）政治：一定程度上推動了宗教改革、啟蒙運動的開展；文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。（2）經(jīng)濟(jì)：推動了新航路的開辟，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（3）思想文化：推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和教育的發(fā)展，促進(jìn)了日常行為方式文明化，推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2.消極：（1）對人文主義的過分推崇，導(dǎo)致個人私欲的膨脹，利已主義盛行；（2）僅局限于上流社會和知識階層；（3）思想觀點及作品的題材內(nèi)容仍受宗教束縛。（一）含義：宗教改革是16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。一般認(rèn)為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。（二）背景：1.經(jīng)濟(jì)（根本）：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙；2.思想：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑和批判；3.社會：天主教會在德意志的精神統(tǒng)治和對財富的肆意掠取引發(fā)不滿；4.導(dǎo)火索（直接）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民二：宗教改革（二）改革經(jīng)過1、序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革（1）標(biāo)志：1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》。（2）內(nèi)容：①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義）；上帝面前人人平等。②改革教會：主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。③“教隨國定”：王權(quán)高于教權(quán)——否定教皇和教會的特權(quán)和權(quán)威；迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求——有利于建立統(tǒng)一的民族國家，強化王權(quán)的政治要求。“因行稱義”的本質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的?！耙蛐欧Q義”否定教皇權(quán)威和天主教會的精神獨裁，簡化了宗教儀式，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，解放了人的個性。三）擴展：繼德意志改革后，歐洲其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教（不徹底）影響最大。（2022·重慶高考·12）在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（）A．貴族失去宗教特權(quán)

B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革

D．天主教會思想專制遭削弱宗教改革（新教）的共同主張因信稱義圣經(jīng)至上君權(quán)高于教權(quán)簡化宗教儀式四）影響：1.實質(zhì):

是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。2.影響：（1）政治上：打擊了教會勢力，強化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；（2）思想上：①新教簡化宗教儀式，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要；②人獲得靈魂得救的自主權(quán)，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；（3）經(jīng)濟(jì)上：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大；（4）文化上：推動了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。選擇性必修1（第12課）：

近代西方民族國家的產(chǎn)生1.背景：(1)政治：西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強；(2)宗教：宗教改革運動沉重打擊了教會的勢力，強化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)；(3)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展；(4)語言：對民族語言的重視強化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國家的形成；(5)思想：啟蒙運動解放了人們的思想；法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國民族意識的覺醒。2.表現(xiàn)：(1)個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認(rèn)同變成對國家共同體的認(rèn)同）(2)各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；(3)出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。3.基本特征：(1)主權(quán)獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制；(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。三：近代科學(xué)的興起1.經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；2.思想：文藝復(fù)興與宗教改革解放了人們的思想；3.個人：個人天賦和探索及獻(xiàn)身精神；4.外部：中國的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入。5、教育：世俗大學(xué)建立為科學(xué)革命創(chuàng)造了條件。

（二）興起：16—17世紀(jì)近代科學(xué)興起。（三）主要成就：

閱讀教材，補充下表：基礎(chǔ)概念：

近代科學(xué)近代科學(xué)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利/證明日心說物理學(xué)英國《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》其他近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步哥白尼日心說萬有引力定律伽利略牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！敖茖W(xué)之父”（一）背景：四)影響：1.形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；2.確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)；3.科學(xué)革命沉重打擊了教會的宇宙觀，從根本上動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)：①促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步，為法國啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ);②為唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。思考：該封面的寓意可以解讀為什么？提示：

近代自然科學(xué)的發(fā)展推動了進(jìn)一步的思想解放。（一）含義：17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動；“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（二）背景：1.經(jīng)濟(jì)（根本）：歐洲資本主義快速發(fā)展；2.思想：文藝復(fù)興、宗教改革，人們的思想得到進(jìn)一步解放；3.階級：新興資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛；4.文化：自然科學(xué)的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破。（三）歷程：①17世紀(jì)源于英國；②18世紀(jì)法國成為中心；③18世紀(jì)后期，達(dá)到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。啟蒙運動為何發(fā)源于英國，法國成為運動的中心？英國：①英國資本主義較為發(fā)達(dá)；②英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。法國：①法國的專制制度達(dá)到頂峰，社會矛盾尖銳；②法國啟蒙思想家，人才輩出；③英國資產(chǎn)階級革命的成功。四：啟蒙運動（四）精神內(nèi)核——理性主義強調(diào)獨立思考與自主精神，啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性?！袄硇浴彼^理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個思考什么(人的權(quán)利)、怎樣思考(科學(xué)的方法)的問題。理性獨立思考自主精神思考什么人的權(quán)利天賦人權(quán)如何維護(hù)人的權(quán)利國家學(xué)說國家來源社會契約主權(quán)歸屬主權(quán)在民政體形式君主立憲、民主共和政權(quán)組織三權(quán)分立法治學(xué)說法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等①強調(diào)獨立思考和自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美③反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）④對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治時期國家代表人物主要主張各自主張興起17世紀(jì)英國霍布斯

提出國家是人們通過社會契約建立起來的洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮18世紀(jì)法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）君主立憲制?！墩摲ǖ木瘛贩鼱柼┨熨x人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。被譽為“思想之王”、“歐洲的良心”盧梭社會契約；天賦人權(quán)（自由、平等）；人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制?！渡鐣跫s論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》擴張18世紀(jì)后期英國休謨

重視從“生活經(jīng)驗”中提煉出哲學(xué)觀點；提出了經(jīng)驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說亞當(dāng)?斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、《國富論》。德國康德啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制北美潘恩在《常識》中最早提出“自由民主論”，被譽為“美國體制之父”六）特點1、從批判的對象看：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。2、從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強大的反映。3、從批判的領(lǐng)域來看：集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚科學(xué)和理性的目的也是反對專制、教權(quán)和迷信。4、從歷史作用上看：主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作思想動員和理論準(zhǔn)備。（七）影響：1.積極：①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。④精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值。2.局限：“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性，本質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，人民是無法享受到真正的民主、平等和自由。1.天賦人權(quán)說：又稱“自然權(quán)利”是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；即“人生而自由平等”。2.社會契約論：人們讓渡部分自然權(quán)利，訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府再重新建立國家和政府。3.人民主權(quán)說：又稱主權(quán)在民

國家的一切權(quán)力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權(quán)利。4.三權(quán)分立學(xué)說：

國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，以實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權(quán)學(xué)說?；A(chǔ)概念：近代西歐人文精神的發(fā)展演變：（1）起源：古希臘（2）湮沒：中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想（3）復(fù)興：文藝復(fù)興：人文主義，解放人性。（反神學(xué)世界觀）人該過怎樣的現(xiàn)實生活（4）發(fā)展：宗教改革:因信稱義（否定羅馬教皇、教會的權(quán)威。人該過怎樣的宗教生活（5）成熟：啟蒙運動:理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）思想自由，革命思想武器，民主原則，立法規(guī)范。人該過怎樣的政治生活【知識拓展】西方人文主義思想的起源及其發(fā)展產(chǎn)生：希臘先哲→人活著的意義是什么（“人”的自我意識覺醒）受雅典民主政治影響湮沒：中世紀(jì)→人束縛在宗教神學(xué)意識形態(tài)下（宗教神學(xué)禁欲限制模式）復(fù)興：文藝復(fù)興（欲望覺醒）→人應(yīng)該過怎樣的世俗生活→把人從神學(xué)觀念束縛中解放出來發(fā)展：宗教改革（信仰覺醒）→人應(yīng)該過怎樣的宗教生活→把人從神權(quán)控制中解放出來發(fā)展：科學(xué)革命（智慧覺醒）→人發(fā)現(xiàn)和探索形成科學(xué)思維→把人從自然的束縛中解放出來成熟：啟蒙運動（理性覺醒）→人應(yīng)該過怎樣的政治生活→把人從王權(quán)束縛中解放出來基本脈絡(luò)：人文精神——神本主義——人文主義——理性主義1．（2023·浙江高考·13）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（）A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B．贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求D．宣揚佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚C2.（2023·湖南高考·13）16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人（）A．強調(diào)人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進(jìn)步A3.（2022·重慶高考·13）11世紀(jì)以來，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明（）A．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B．近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C．君主權(quán)力運行受到法律嚴(yán)格限制D．科學(xué)宇宙觀動搖了教會神圣地位A4．（2022·全國乙卷·33）16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于（）A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心A5.（2022·江蘇高考·13）在文藝復(fù)興時代，人文主義者認(rèn)為時間是一種天賦的，神圣的財富，時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者（）A．追求經(jīng)濟(jì)利益B．專業(yè)從事人文研究C．重視現(xiàn)實世界D．?dāng)[脫宗教信仰影響C6.（2022·重慶高考·12）在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（）A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革D．天主教會思想專制遭削弱D1．（2023·湖南高考）16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人A．強調(diào)人的個性B．屈從命運安排C．反對宗教教義D．相信社會進(jìn)步【解析】

考點：文藝復(fù)興的影響。

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)的這位意大利詩人積極追求“生命、榮譽，財富、才華”等，得出這位詩人生活于文藝復(fù)興時期，人們長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性得到解放，故選A項；“屈從命運安排”與材料“命運殘酷，無奈我自安然如故”相矛盾，排除B項；文藝復(fù)興反對教會禁欲主義，未對教義提出反對，排除C項；“相信社會進(jìn)步”與材料側(cè)重詩人對自我的追求相悖，排除D項。A2.（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A.文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場 B.文明交融推動世界文化繁榮C.文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗 D.文化借鑒基于特定歷史語境【解析】

考點：歐洲思想解放運動的背景。

據(jù)材料可知，17世紀(jì)西方學(xué)者在給《論語》作注時，引用《說苑?至公》中的“楚弓楚得”，當(dāng)時西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動，西方學(xué)者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。D

3.（2023·浙江高考）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊?！薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（）A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗 B.費美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對幸福生活的追求 D.宣揚佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚【解析】

考點：文藝復(fù)興的影響。

根據(jù)材料“1403-1404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學(xué)可知，15世紀(jì)是文藝復(fù)興時期，建筑風(fēng)格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項。故選C項。C4．（2022·浙江高考）據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價格波動。他以溫和而堅定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認(rèn)識是①文明需要互鑒，文化需要交流②“治世不一道，便國不法古”③政府的職責(zé)是控制“看不見的手”④讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】

考點：啟蒙運動的內(nèi)容——自由主義經(jīng)濟(jì)思想。

“《國富論》引用中國古籍資料24次……論述自由競爭與價格波動”說明“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密借鑒了中國古代文化，即文明需要互鑒，文化需要交流，故①正確；“治世不一道，便國不法古”強調(diào)變革，與材料不符，故②錯誤；亞當(dāng)·斯密認(rèn)為政府的職責(zé)是“守夜人”，即防止暴力、偷竊、欺騙，確保個人自由和公民機會均等，而不是控制“看不見的手”，故③錯誤；“必須讓生產(chǎn)……自行發(fā)生作用”說明亞當(dāng)·斯密讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用，故④正確；選擇B項符合題意。B5.(2022·全國乙卷)16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于A．人文主義思想的廣泛傳播B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D．“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心【解析】

考點：文藝復(fù)興運動的影響。

16世紀(jì)是文藝復(fù)興和宗教改革的時期，人文思想廣泛傳播的同時，基督教神學(xué)思想的影響日益下降，各地區(qū)的民族文化意識得到強化，才有了材料中“法國意識”的萌發(fā)，故選A項；據(jù)所學(xué)，16世紀(jì)隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族要求擺脫天主教會控制，建立符合資產(chǎn)階級利益的宗教——新教，而非徹底擺脫宗教神權(quán)束縛，排除B項；據(jù)所學(xué)，資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，是在工業(yè)革命之后，與材料涉及時間不符合，排除C項；據(jù)所學(xué)，人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力，是18世紀(jì)啟蒙運動的重要思想，與材料時間不符，排除D項。A6.

(2022·湖北高考)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國【解析】

考點：文藝復(fù)興的擴展。

根據(jù)材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文主義逐步傳播到英國，D項正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超，排除A項；材料沒有體現(xiàn)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項；英國政治變革是1689年，且材料得不出英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項。故選D項。D一、人性自由——文藝復(fù)興（14——17世紀(jì)）（一）概念解讀文藝復(fù)興首發(fā)于意大利，14C—17C初以學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。

——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》原因：①天主教會壟斷文化，勢力強大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)；原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？

亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。

——摘編自《圣經(jīng)》1.背景1）政治：基督教建立神權(quán)統(tǒng)治，禁錮了人們的思想。2）經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展。（根本原因）3）社會：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，反對教會禁欲主義。4）文化：西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料，聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。5）直接：黑死病的影響，使人們對宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑6）技術(shù)因素：印刷術(shù)的傳入為歐洲文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了必要條件。二）：意大利文藝復(fù)興的歷史背景三）主要內(nèi)容精神內(nèi)核——人文主義中世紀(jì)基督教會：宗教神學(xué)新興資產(chǎn)階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化崇尚理性和科學(xué)，追求知識，探索人與自然的奧秘【注意】文藝復(fù)興的斗爭矛頭直指天主教會，反對教會神學(xué)扼殺人性，但并不反對宗教信仰。時間階段國家人物稱號/代表作品特點其他成就初期14世紀(jì)發(fā)展15世紀(jì)高潮15世紀(jì)后期諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘彼特拉克意大利文學(xué)三杰達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾美術(shù)三杰英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》意大利《神曲》《歌集》《十日談》《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《圣母子》四）主要成就史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面有突出貢獻(xiàn)，促進(jìn)教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰局R拓展】文藝復(fù)興運動在歐洲大陸的擴展1、從14-15C意大利傳播到16C歐洲其他國家政治學(xué)馬基雅維利《君主論》“近代政治學(xué)之父”文藝復(fù)興擴展英國：莎士比亞《哈姆雷特》

法國：拉伯雷長篇小說《巨人傳》法國文藝復(fù)興運動的最高成就西班牙：塞萬提斯《唐吉訶德》歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義小說之一荷蘭：伊拉斯謨《愚人頌》對羅馬教廷和世俗權(quán)威的諷刺2、從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域自然科學(xué)波蘭：哥白尼“日心說”，動搖了神學(xué)理論基礎(chǔ)德意志：開普勒行星三大定律意大利：布魯諾宇宙無限輪意大利：伽利略開創(chuàng)近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)奠基培根莎士比亞丟勒蒙田塞萬提斯布魯諾伽利略哥白尼四、基礎(chǔ)知識一、人性自由——文藝復(fù)興（14——17世紀(jì)）（六）意義

文藝復(fù)興對于整個中世紀(jì)的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。.......一些先進(jìn)的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求。.......文藝復(fù)興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》

1、積極：（1）思想：一定程度上沖擊封建秩序解放人性；為啟蒙運動打下思想基礎(chǔ)。（2）科學(xué)：使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界，推動近代科學(xué)興起；（3）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展，推動新航路的開辟（4）文化：推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、消極：（1）局限于上流社會和知識階層；（2）過于強調(diào)個人主義，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；（3）披著宗教外衣，沒有否定教會，沒有合理改變現(xiàn)實的法案。（4）它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。四、基礎(chǔ)知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀(jì)）材料1：

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。材料:2：

真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學(xué)中?！_(dá)芬奇（文藝復(fù)興的杰出代表）材料:3：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》

材料:4：德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”。

——改編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》材料5：1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當(dāng)你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（一）改革背景1、經(jīng)濟(jì)根源：日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展。2、思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。3、政治基礎(chǔ)：王權(quán)的強化和民族國家的形成；天主教會的貪婪專制腐敗，激化了社會矛盾。4、導(dǎo)火線：1517年，教皇兜售贖罪券。四、基礎(chǔ)知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀(jì)）（二）改革經(jīng)過1、序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革（1）標(biāo)志：1517年，德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》。（2）內(nèi)容：①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義）；上帝面前人人平等。②改革教會：主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。③“教隨國定”：王權(quán)高于教權(quán)——否定教皇和教會的特權(quán)和權(quán)威；迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求——有利于建立統(tǒng)一的民族國家，強化王權(quán)的政治要求?！耙蛐蟹Q義”的本質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。“因信稱義”否定教皇權(quán)威和天主教會的精神獨裁，簡化了宗教儀式，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，解放了人的個性。我的信仰你做主我的信仰我做主四、基礎(chǔ)知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀(jì)）（二）改革經(jīng)過2、擴展：瑞士加爾文派、英國國教（選必1第9課）（1）加爾文的主張：（2）英國國教：①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦；②廢除與國家法律抵觸的現(xiàn)行教規(guī)；③規(guī)定英語為禮拜用語。堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威主張簡化宗教儀式主張“先定論”（理論核心）認(rèn)為財富是人獲得成功的標(biāo)志，選民要有奮斗精神，要具有簡樸、講信用等高尚美德；取消天主教的主教制，建立共和長老制，建立政教合一的政權(quán)沖破了天主教會不可動搖的權(quán)威為資產(chǎn)階級發(fā)財致富做辯護(hù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。引起社會風(fēng)氣的變化，反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)有資產(chǎn)階級的民主形式，對日后尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響特點：比路德更加激進(jìn),更符合資產(chǎn)階級的利益；建立政教合一的神權(quán)制共和國。先定論：人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。信徒要確信自己是上帝的選民四、基礎(chǔ)知識二、信仰自由——宗教改革（16世紀(jì)）（三）改革評價

是16世紀(jì)新興資產(chǎn)階級掀起的一場在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。1、性質(zhì)2、影響材料1：他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》材料2：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》積極：（1）思想文化：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展人文主義；推動了文化教育事業(yè)的發(fā)展。材料3：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）政治：推動了歐洲民族國家的形成。材料3：你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......

——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》（3）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。局限性：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷?！局R拓展】文藝復(fù)興與宗教改革的比較比較項文藝復(fù)興（14－17世紀(jì)）宗教改革（16－17世紀(jì)）相同點背景西歐封建制度漸趨衰亡，資本主義經(jīng)濟(jì)興起性質(zhì)具有反封建的性質(zhì)，矛頭對準(zhǔn)天主教會思想來源都向古典文化尋求和吸取原料：文藝復(fù)興借助希臘羅馬古典文化；宗教改革借助《圣經(jīng)》原始教義歷史作用反對宗教束縛，一定程度上解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型不同點對人的認(rèn)識強調(diào)人的偉大，肯定人的價值和尊嚴(yán)強調(diào)神的偉大，以神為中心形式借助復(fù)興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學(xué)世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會社會基礎(chǔ)從意大利開始，主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層，貴族、資產(chǎn)階級及學(xué)者從德國開始，更多地表現(xiàn)為一場社會政治運動，群眾基礎(chǔ)廣泛對宗教態(tài)度反對天主教會的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。反對天主教會統(tǒng)治，直接否定教會教皇權(quán)威，主張建立適合資產(chǎn)階級需要的宗教。文藝復(fù)興把人從宗教的束縛下解放出來宗教改革把人從神權(quán)的統(tǒng)治下解放出來二者都不反對宗教信仰四、基礎(chǔ)知識三、真理自由——科學(xué)革命（16—17世紀(jì)）（一）含義16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)革命開始的。（二）背景

從16世紀(jì)后期至18世紀(jì)初，科學(xué)革命在西歐猛然爆發(fā)，取得了令世人矚目的許多科學(xué)成就，從此近代科學(xué)開始誕生。這場科學(xué)革命如何興起，很多學(xué)者對此作了不同的探討……一些學(xué)者受到德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯(1864-1920)的影響，把科學(xué)的興起與清教聯(lián)系在一起，提出清教刺激了人們的思想，使之更為開放、進(jìn)取和求知?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰?、經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展積累了物質(zhì)基礎(chǔ)。2、階級：新興資產(chǎn)階級對自然科學(xué)的需求迫切。3、思想：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化4、教育：世俗大學(xué)建立為科學(xué)革命創(chuàng)造了條件。

5、技術(shù)：生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗的積累。

6、政治：資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路;7、個人：歐洲科學(xué)家的個人天賦和探索及獻(xiàn)身精神四、基礎(chǔ)知識三、真理自由——科學(xué)革命（16—17世紀(jì)）（三）成就領(lǐng)域時間人物著作成就影響天文學(xué)16C哥白尼《天體運行論》日心說動搖歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，近代自然科學(xué)興起天文學(xué)16C—17C伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)17C牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬有引力定律建立經(jīng)典力學(xué)為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其他在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。（四）意義1、形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。2、確立了通過觀察、實驗等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。3、促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步，為啟蒙運動提供科學(xué)的思維方法。【知識拓展】中國傳統(tǒng)科技與西方近代科學(xué)的比較中國古代傳統(tǒng)科技的特點1、中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級所用；2、缺乏理論探索，大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述；3、理論技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會生產(chǎn)力。西方近代科學(xué)的特點1、西方近代科學(xué)注重實驗，把系統(tǒng)觀察和實驗與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)；2、數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用代數(shù)式來表達(dá)成果內(nèi)容。3、科學(xué)理論有效的轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。四、基礎(chǔ)知識四、權(quán)利自由——啟蒙運動（17—18世紀(jì)）（一）背景材料1：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。1、經(jīng)濟(jì)根源：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；2、階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級力量壯大要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛；材料2：牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》……在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。——齊思和等主編《世界史》3、科學(xué)因素：近代自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。材料3：路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法?！庇⑼跽材肥恳皇佬Q：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從?！?/p>

——吳恩裕：《西方政治思想史論集》4、政治根源：專制王權(quán)和天主教會嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。材料4：可以說，“啟蒙運動”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。在引起笛卡爾以來整個世紀(jì)的沉思后，西歐進(jìn)入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復(fù)興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果?！獏怯阝邸妒澜缡贰そ帯?、思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革進(jìn)一步解放思想。四、基礎(chǔ)知識四、權(quán)利自由——啟蒙運動（17—18世紀(jì)）（二）含義

啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（三）精神內(nèi)核——理性強調(diào)獨立思考與自主精神，啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性?！袄硇浴彼^理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個思考什么(人的權(quán)利)、怎樣思考(科學(xué)的方法)的問題。理性獨立思考自主精神思考什么人的權(quán)利天賦人權(quán)如何維護(hù)人的權(quán)利國家學(xué)說國家來源社會契約主權(quán)歸屬主權(quán)在民政體形式君主立憲、民主共和政權(quán)組織三權(quán)分立法治學(xué)說法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等奪取政權(quán)建立政權(quán)鞏固政權(quán)四、基礎(chǔ)知識四、權(quán)利自由——啟蒙運動（17—18世紀(jì)）（四）性質(zhì)資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。（五）歷程18世紀(jì)后期啟蒙運動達(dá)到高潮，并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū)（休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德））興起：英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（洛克、霍布斯）17世紀(jì)18世紀(jì)法國成為啟蒙運動的中心（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭）英國資本主義最發(fā)達(dá)；英國的自然科學(xué)發(fā)展快（英國牛頓）根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳直接原因：法國啟蒙思想家才輩出，影響巨大。（六）主張時期國家代表人物主要主張各自主張核心思想興起17世紀(jì)英國霍布斯

提出國家是人們通過社會契約建立起來的洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮18世紀(jì)法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）君主立憲制?！墩摲ǖ木瘛贩鼱柼┨熨x人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。被譽為“思想之王”、“歐洲的良心”盧梭社會契約；天賦人權(quán)（自由、平等）；人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制。《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》擴張18世紀(jì)后期英國休謨

重視從“生活經(jīng)驗”中提煉出哲學(xué)觀點；提出了經(jīng)驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說亞當(dāng)?斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭、《國富論》。德國康德啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制北美托馬斯?潘恩在《常識》中最早提出“自由民主論”，被譽為“美國體制之父”①強調(diào)獨立思考和自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美③反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）④對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治四、基礎(chǔ)知識（七）特點四、權(quán)利自由——啟蒙運動（17—18世紀(jì)）1、從批判的對象看：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。2、從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強大的反映。3、從批判的領(lǐng)域來看：集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚科學(xué)和理性的目的也是反對專制、教權(quán)和迷信。4、從歷史作用上看：主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作思想動員和理論準(zhǔn)備。（八）影響材料1：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。——美國《獨立宣言》材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克《法國革命論》材料3：我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。

——孫中山對歐洲：1、進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；2、為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。3、推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。4、成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器【知識拓展】中國明清之際的進(jìn)步思想VS歐洲啟蒙思想明清之際的進(jìn)步思想歐洲啟蒙思想異政治條件專制統(tǒng)治空前加強，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖經(jīng)濟(jì)條件自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽發(fā)展重商主義和殖民掠奪加速了資本主義的發(fā)展文化條件理學(xué)仍占統(tǒng)治地位文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播內(nèi)容抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)計了政治方案，形成了完整的理論體系性質(zhì)屬于早期民主啟蒙思想，仍未脫離儒學(xué)思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想文化影響對封建專制有一定沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)極大地推動歐美資產(chǎn)階級革命和后來亞洲的民族民主運動同都對封建君主專制進(jìn)行了批判；都提出了一些改造封建社會的主張?！局R拓展】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的比較比較項文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀(jì)初16世紀(jì)17-18世紀(jì)背景西歐中世紀(jì)晚期出現(xiàn)資本主義萌芽天主教會受到更多的質(zhì)疑，人們對教廷剝削日益不滿思想進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要擺脫專制王權(quán)和教會思想束縛興起與發(fā)展發(fā)源于意大利，繁盛于西歐發(fā)源于德意志，迅速波及西歐興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美特點批判對象神學(xué)世界觀教皇權(quán)威，教會教義及領(lǐng)袖教權(quán)（教會的世俗權(quán)力）、專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)（人性解放：應(yīng)該過怎樣的世俗生活）宗教政