第1編通史整合-中國(guó)古代史-高三統(tǒng)編版歷史（通史版）二輪復(fù)習(xí)

中國(guó)古代史專(zhuān)題整合微專(zhuān)題1古代中國(guó)的地方治理古代中國(guó),統(tǒng)一是主流,遼闊的疆域和相對(duì)落后的交通給地方治理帶來(lái)了較大的難度。秦朝以后的兩千多年時(shí)間里,歷代統(tǒng)治者對(duì)地方治理進(jìn)行了許多有益的探索,形成了較為精細(xì)化的管理模式,很多做法值得借鑒。主干整合一、地方機(jī)構(gòu)的設(shè)置——地方權(quán)力的分配1.集權(quán)與分權(quán)的反復(fù)(1)商周時(shí)期的分權(quán)體制:商周時(shí)期生產(chǎn)力較為落后,中央政府無(wú)力直接控制地方,從而實(shí)行地方分權(quán)制度。(2)秦至唐集權(quán)與割據(jù)的較量①郡縣制:秦朝“行郡縣”,中央直接管轄地方政府,形成中央集權(quán)體制。②割據(jù)勢(shì)力:秦至唐朝,中央對(duì)地方的控制仍然薄弱,地方割據(jù)勢(shì)力時(shí)常出現(xiàn),比如,西漢的封國(guó)、東漢的豪強(qiáng)地主、唐朝的藩鎮(zhèn)等。(3)宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施:宋初,通過(guò)分化事權(quán)、崇文抑武的措施,較為成功地解決了地方割據(jù)的隱患。但是,也造成了地方力量過(guò)小、治理難度加大的弊端。2.元明清地方機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新(1)元朝:創(chuàng)立了行省體制,相對(duì)集中了地方的權(quán)力,又從體制上確立了行省為中央派出機(jī)構(gòu)的性質(zhì),較好地解決了地方集權(quán)與效率的平衡問(wèn)題。(2)明初:為加強(qiáng)中央集權(quán),地方權(quán)力分別由三司掌握,雖然加強(qiáng)了中央集權(quán),但也出現(xiàn)了與宋代同樣的問(wèn)題。(3)明清:為解決地方權(quán)力分散、治理效率低下的問(wèn)題,明朝中后期,開(kāi)始設(shè)立權(quán)力相對(duì)集中的督撫制度,清朝統(tǒng)一全國(guó)后,繼續(xù)沿用這一體制。3.地方權(quán)力的考核與監(jiān)察:秦代以后歷朝都非常重視地方官吏的考核和監(jiān)察,有利于改善吏治,加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。規(guī)律總結(jié):地方權(quán)力相對(duì)集中,地方權(quán)力較大,有利于提高地方治理效率,但是也容易造成地方割據(jù)問(wèn)題;地方權(quán)力分割過(guò)細(xì),有利于加強(qiáng)中央集權(quán),但是,容易造成地方空虛。在解決這個(gè)兩難問(wèn)題中,元明清的地方體制相對(duì)較好地解決了地方治理效率與中央集權(quán)的平衡。二、鄉(xiāng)里與保甲——鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與組織1.政府的鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu):從秦漢至明清,縣以下設(shè)置直接管理民眾的鄉(xiāng)里組織,各朝稍有變化,但基本原則變化不大,負(fù)責(zé)基層治安和征收賦役。2.民間自治的設(shè)計(jì):中國(guó)古代歷朝注重基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督的保甲制度;鄉(xiāng)約、族規(guī)也有一定的法律效力,具有一定的自我治理作用。3.鄉(xiāng)里保甲的合一:清朝時(shí)期,保甲管理人員官僚化,兼具區(qū)劃和戶(hù)籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。三、戶(hù)籍編制與賦役——基層治理的核心1.目的:古代政府管理戶(hù)籍的根本目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役。2.演化時(shí)期賦稅戶(hù)籍秦漢到隋唐賦役征收以人口稅為主主要以登記人口狀況為主宋、元、明賦役征收逐漸以財(cái)產(chǎn)為主戶(hù)籍登記增加了財(cái)產(chǎn)、田產(chǎn)等內(nèi)容,甚至以職業(yè)登記戶(hù)籍清代廢除了人頭稅戶(hù)籍的作用大為削弱,甚至戶(hù)籍“永停編審”四、基層教化與優(yōu)撫——思想控制的基石1.基層教化(1)最初:儒學(xué)成為主流思想后,基層教化逐漸受到各朝的重視,但是,宋代之前,主要以家訓(xùn)來(lái)教化百姓,效果有限。(2)發(fā)展:宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化百姓,鄉(xiāng)紳成為基層教化的楷模。(3)官化:明清時(shí)期,鄉(xiāng)約逐漸演變?yōu)橛晒俜街贫ǖ摹笆ブI”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力,與法律合流。2.救濟(jì)優(yōu)撫(1)救濟(jì):為維護(hù)社會(huì)秩序,中國(guó)歷代政府重視社會(huì)救濟(jì),政府主要負(fù)責(zé)救災(zāi),民間組織側(cè)重于日常生活的賑濟(jì)。(2)優(yōu)撫:優(yōu)撫老弱貧苦群體、尊重與贍養(yǎng)老人是中國(guó)的傳統(tǒng),中國(guó)歷朝都重視對(duì)老弱病殘的優(yōu)撫,以宣揚(yáng)政府的合法性。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.(2023山東青島模擬)西周的名籍制度主要登記的是宮廷衛(wèi)兵和軍隊(duì)士卒的個(gè)人身份資料。春秋后期,開(kāi)始出現(xiàn)以家庭為基本登記單位、包括“廣土眾民”的戶(hù)籍制度。人口管理制度的變化(

)A.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要

B.激化了社會(huì)矛盾C.導(dǎo)致了宗法分封制瓦解

D.加重了民眾負(fù)擔(dān)A解析

由材料可知,戶(hù)籍制度相較于名籍制度,更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)民眾的管理和控制,有利于收取賦稅和征派兵役,適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要,故選A項(xiàng);戶(hù)籍制度是社會(huì)管理的途徑,并未加重民眾的負(fù)擔(dān),激化社會(huì)矛盾,排除B、D兩項(xiàng);生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致宗法分封制的瓦解,排除C項(xiàng)。2.(2023江蘇南京二模)西漢時(shí)期,地方第一級(jí)行政區(qū)所轄土地人戶(hù)眾多,軍需糧草自成一體,財(cái)力雄厚。因此,中央政府設(shè)“州”來(lái)控制地方第一級(jí)行政區(qū)。東漢靈帝時(shí),原本作為監(jiān)察區(qū)的“州”卻又變?yōu)橐患?jí)行政機(jī)構(gòu)?！爸荨毙再|(zhì)的變化是由于(

)A.地方行政層級(jí)的調(diào)整

B.郡國(guó)勢(shì)力的不斷壯大C.鎮(zhèn)壓地方叛亂的需要

D.鏟除外戚勢(shì)力的斗爭(zhēng)C解析

據(jù)材料可知,西漢時(shí)期,地方第一級(jí)行政區(qū)“軍需糧草自成一體,財(cái)力雄厚”,容易形成地方割據(jù)。后來(lái),“州”性質(zhì)的變化體現(xiàn)了地方第一級(jí)行政區(qū)的重要性,這樣做是為了加強(qiáng)中央集權(quán),鎮(zhèn)壓地方叛亂,故C項(xiàng)正確?！暗胤叫姓蛹?jí)的調(diào)整”

是“州”性質(zhì)變化的結(jié)果,而不是原因,A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除。3.(2023遼寧營(yíng)口高三期末)秦統(tǒng)一后,規(guī)定典、老由年長(zhǎng)、無(wú)爵、免丁的平民男子擔(dān)任;漢初,廢除里中的典、老,“舉民年五十以上,有修行,能帥眾者為善,置以為三老……與縣令、丞、尉以事相教,復(fù)勿徭戍。以十月賜酒肉”。這一變化體現(xiàn)了秦漢(

)A.治國(guó)理念的根本變化

B.基層統(tǒng)治政策的調(diào)整C.社會(huì)治理體系的健全

D.官僚政治的逐漸形成B解析

由秦朝設(shè)置典、老到漢初廢除典、老,體現(xiàn)了秦漢基層統(tǒng)治政策的調(diào)整,故選B項(xiàng);材料僅表明基層政策的調(diào)整,不能完全反映治國(guó)理念或者社會(huì)治理體系的變化,排除A、C兩項(xiàng);郡縣制的建立是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志,排除D項(xiàng)。4.(2023云南曲靖一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

社會(huì)治理是國(guó)家治理能力的重要體現(xiàn)。古代中國(guó)的嚴(yán)厲管控,主要針對(duì)官僚體系與地方政府,對(duì)于縣以下的基層社會(huì)則是以自主自立自治的模式實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理。下面是民間主體與基層自治關(guān)系示意圖?！獡?jù)龍登高等《論傳統(tǒng)中國(guó)的基層自治與國(guó)家能力》

根據(jù)材料,擬定一個(gè)具體的論題,結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰。)示例論題:傳統(tǒng)中國(guó)注重基層民眾自我管理。論述:在傳統(tǒng)中國(guó)的基層治理中,民間組織、保甲制度等提供了許多公共服務(wù),如宗族通過(guò)設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn),在衣食、住行、教育、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方面賑濟(jì)族人,推動(dòng)了文化的發(fā)展,影響深遠(yuǎn)。明清時(shí)期出現(xiàn)的善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu),救助了民間的鰥寡孤獨(dú),起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。這些都體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)治理過(guò)程中的自我管理,使中央政府能夠低成本地實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大民眾的有效統(tǒng)治。微專(zhuān)題2古代中國(guó)民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家,民族關(guān)系是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。同時(shí),古代中國(guó)又是一個(gè)東方大國(guó),逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的朝貢體制。中國(guó)古代的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系即受中國(guó)國(guó)力的影響,也是基于中國(guó)古代的主流思想,帶有鮮明的東方特色。主干整合一、中國(guó)古代的民族關(guān)系1.民族政策政策內(nèi)容羈縻政策中國(guó)古代保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式,任用少數(shù)民族首領(lǐng)為地方官吏。源于秦漢,興盛于唐和親聯(lián)姻①西漢初年,對(duì)匈奴實(shí)行和親政策;西漢中期,昭君出塞,恢復(fù)和親②唐朝將文成公主嫁給松贊干布,將金城公主嫁給尺帶珠丹③清朝通過(guò)滿(mǎn)蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制冊(cè)封政策①唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗,冊(cè)封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酡谇宄樦位实圪n五世達(dá)賴(lài)“達(dá)賴(lài)?yán)铩狈馓?hào);康熙帝賜五世班禪“班禪額爾德尼”封號(hào)。此后,歷世達(dá)賴(lài)和班禪,都經(jīng)由中央政府冊(cè)封政策內(nèi)容會(huì)盟議和①9世紀(jì),吐蕃與唐朝會(huì)盟,史稱(chēng)“長(zhǎng)慶會(huì)盟”②1005年初,宋遼澶淵會(huì)盟,約為兄弟之國(guó)③1044年,北宋與西夏訂立和議,西夏向北宋稱(chēng)臣④1141年,南宋與金訂立和議,南宋對(duì)金稱(chēng)臣,史稱(chēng)“紹興和議”2.民族交往

交往內(nèi)容民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給各族人民帶來(lái)了災(zāi)難,客觀上也促進(jìn)了各族之間的交往。匈奴、突厥等少數(shù)民族曾多次襲擾中原經(jīng)濟(jì)文化交流①漢朝:與西域地區(qū)、匈奴進(jìn)行物種和技術(shù)的交流,開(kāi)展互市貿(mào)易②唐朝:文成公主入藏,帶去了蔬菜種子,手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面的書(shū)籍③兩宋:通過(guò)互市和榷場(chǎng)的形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流④明朝:韃靼俺答汗與明朝互市民族遷徙①魏晉南北朝時(shí)期,大量少數(shù)民族內(nèi)遷,與漢族交錯(cuò)居住,促進(jìn)了北方民族大交融的形成②南宋時(shí)期,大量女真族和契丹族進(jìn)入中原,促進(jìn)了北方的民族交融③元朝時(shí)期,很多蒙古人遷入中原,逐漸與漢族交融3.民族交融(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夏認(rèn)同:從春秋到戰(zhàn)國(guó),中原各國(guó)與戎狄蠻夷頻繁往來(lái),戎狄蠻夷逐漸產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念,逐漸融入華夏族。(2)魏晉南北朝民族大交融:隨著民族大遷徙,原有民族布局被打亂,各族之間頻繁接觸,北方出現(xiàn)了民族交融的局面,孝文帝改革促進(jìn)了這一歷史進(jìn)程。(3)遼宋夏金元時(shí)期的封建化:這一時(shí)期,少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)并立,他們主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、儒家思想等,逐漸走向封建化。二、中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系1.基本模式:朝貢體系(1)形成背景:中國(guó)的強(qiáng)大和繁榮穩(wěn)定;統(tǒng)一的封建王朝;“厚往薄來(lái)”的招徠政策;中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和封建宗法觀念;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。(2)政策內(nèi)涵以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)的區(qū)域性國(guó)際體系;各藩屬?lài)?guó)與中國(guó)形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)上“厚往薄來(lái)”“倍償其價(jià)”,政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。(3)歷史影響①對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō):有利于維護(hù)封建統(tǒng)治;有利于經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系和交流;促進(jìn)了華夏文化的傳播。但是,帶來(lái)沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。②有利于東亞地區(qū)的安全和穩(wěn)定;有利于東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、友好往來(lái);逐漸形成了以儒家文化為核心的東亞文化圈。2.基本特點(diǎn)(1)發(fā)展趨勢(shì):由開(kāi)放走向封閉。中國(guó)古代對(duì)外交往以開(kāi)放為主,明清時(shí)期,逐漸走向閉關(guān)自守。(2)交往路線(xiàn):由陸路為主逐漸轉(zhuǎn)向以海路為主,唐代海陸并進(jìn),宋元時(shí)期,以海路為主。(3)交往形式:以和平交往為主要形式,其中的經(jīng)貿(mào)交往起到了重要的作用;宗教的傳播也是中外交往的重要橋梁。(4)后期變化:明清時(shí)期,西方殖民者開(kāi)始侵略我國(guó),中國(guó)出現(xiàn)了侵略與反侵略的斗爭(zhēng)。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.到隋朝時(shí),漢中地區(qū)“雜有獠戶(hù),富室者頗參夏人為婚,衣服、居處、言語(yǔ),殆與華不別”;原荊州和雍州地區(qū)也“多雜蠻左,其與夏人雜居者,則與諸華不別”。此類(lèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明(

)A.戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

B.大一統(tǒng)下民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)C.北人南遷推動(dòng)南方的開(kāi)發(fā)

D.邊疆管理與內(nèi)地呈現(xiàn)一體化B解析

根據(jù)材料可知,到隋朝時(shí),漢中地區(qū)的獠戶(hù),也就是原來(lái)的蠻夷之人,與漢族通婚,衣服、居處、言語(yǔ),沒(méi)什么不同,而原荊州和雍州地區(qū)也出現(xiàn)類(lèi)似的現(xiàn)象,說(shuō)明在大一統(tǒng)下民族交融趨勢(shì)加強(qiáng),B項(xiàng)正確;戎狄蠻夷逐漸融入華夏族是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);北人南遷推動(dòng)南方的開(kāi)發(fā),發(fā)生在兩晉南北朝期間,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng);邊疆管理與內(nèi)地呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除D項(xiàng)。2.(2023廣東惠州摸底)遼人自稱(chēng)“中國(guó)”的同時(shí),并不反對(duì)宋人稱(chēng)“中國(guó)”。金人進(jìn)入中原后,援引漢儒學(xué)說(shuō),自稱(chēng)“中國(guó)”,但也沒(méi)有將宋人排除在“中國(guó)”之外。這說(shuō)明(

)A.中原文明得到廣泛認(rèn)同

B.民族的交流日益頻繁C.民族多元一體意識(shí)增強(qiáng)

D.民族關(guān)系受理學(xué)影響C解析

遼人、金人都自稱(chēng)“中國(guó)”,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各民族對(duì)“中華民族”的認(rèn)同,這說(shuō)明中華民族多元一體的意識(shí)增強(qiáng),故選C項(xiàng);材料反映的是民族認(rèn)同,并不代表中原文明得到廣泛認(rèn)同,排除A項(xiàng);“日益頻繁”是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程,材料僅僅闡述了一種現(xiàn)象,排除B項(xiàng);宋明理學(xué)對(duì)民族關(guān)系影響不大,排除D項(xiàng)。3.(2023云南曲靖一模)明代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)在于“有貢就有市”?！睹鲿?huì)典》中作為“正貢”的貢品記載,日本國(guó)僅見(jiàn)20種;而據(jù)《皇明永樂(lè)志》物品清單顯示,日本一國(guó)的物品達(dá)到248種之多。據(jù)此可推知,當(dāng)時(shí)(

)A.官方嚴(yán)格奉行海禁政策

B.民間貿(mào)易占有重要地位C.朝貢貿(mào)易阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.朝貢貿(mào)易體系受到?jīng)_擊B解析

據(jù)材料可知,明代貢品與商品并存,因此出現(xiàn)“正貢”記載少于物品清單的記載,說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間貿(mào)易占重要地位,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是明代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn),沒(méi)有涉及海禁政策的信息,排除A項(xiàng);朝貢貿(mào)易推動(dòng)了日本與中國(guó)貿(mào)易的交流,有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除C項(xiàng);鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后朝貢貿(mào)易體系受到?jīng)_擊,排除D項(xiàng)。4.(2023湖南益陽(yáng)期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

土司制度產(chǎn)生于元朝,是元朝“因俗而治”的制度創(chuàng)新。元朝對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的治理,在總結(jié)了歷代封建王朝特別是唐宋以來(lái)推行的“羈縻政策”的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了“蒙、夷參治之法”,官有“流”“土”之分,于是開(kāi)創(chuàng)了土司制度。明隨元制,進(jìn)一步發(fā)展和完善了土司制度,并在西南部分地區(qū)開(kāi)始實(shí)行改土歸流政策。清中期,雍正帝進(jìn)行大規(guī)模的改土歸流,土司制度衰落,但仍有大量土司一直存在?！幾郧信?、趙志浩《中國(guó)古代邊疆治理的利弊得失:基于土司制度的分析》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括土司制度的演變歷程。

元朝創(chuàng)立土司制度;明朝完善土司制度并進(jìn)行改土歸流;清朝雍正帝大規(guī)模推行改土歸流。觀點(diǎn):邊疆治理要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化而調(diào)整。論述:元朝因俗而治,尊重民族習(xí)俗,實(shí)行土司制度,在一定時(shí)期維護(hù)了西南地區(qū)的穩(wěn)定與開(kāi)發(fā);明朝繼承元朝的基本制度,在規(guī)范土司制度的同時(shí),于條件成熟地區(qū)推行改土歸流,加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理與開(kāi)發(fā);清雍正帝大規(guī)模改土歸流,基本上解決了土司割據(jù)問(wèn)題,加強(qiáng)了中央集權(quán),促進(jìn)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,培育了民族共同體意識(shí)。總之,民族政策要隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)行調(diào)整,促進(jìn)邊疆地區(qū)全面進(jìn)步,維護(hù)和鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“元明清時(shí)期的邊疆治理”展開(kāi)論述。(要求:史論結(jié)合,論證充分,表述清晰。)微專(zhuān)題3古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)治理古代中國(guó)是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),是國(guó)家獲取社會(huì)資源的主要來(lái)源,歷代政府基本秉承了重農(nóng)的政策。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)和商業(yè)也有很大的發(fā)展,國(guó)家將中央集權(quán)制度延伸到工商業(yè),一般實(shí)行抑商的政策。國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)管理的主要手段,最大限度地攫取富國(guó)強(qiáng)兵的資源是國(guó)家政策的出發(fā)點(diǎn)。主干整合一、封建國(guó)家的農(nóng)業(yè)措施1.發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施(1)土地資源①?lài)?guó)有土地:從中國(guó)古代整體上來(lái)看,土地私有制占統(tǒng)治地位,但是,北朝、隋唐實(shí)行土地國(guó)有制,國(guó)有土地分配給個(gè)體農(nóng)民使用。②私有土地:在大部分時(shí)間里,失去土地的農(nóng)民通過(guò)租佃地主的土地進(jìn)行生產(chǎn),政府保護(hù)這種租佃關(guān)系。(2)生產(chǎn)時(shí)間:唐朝的租庸調(diào)制中設(shè)置了“庸”,農(nóng)忙時(shí)農(nóng)民可以納絹代役,保證了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時(shí)間,這一制度后世王朝基本上沿用。(3)興修水利:中國(guó)歷代封建王朝都非常重視水利的興修,改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件。(4)技術(shù)改進(jìn)①良種:中國(guó)古代政府重視南北農(nóng)業(yè)作物的交流,并引進(jìn)域外優(yōu)良品種。新航路開(kāi)辟后,美洲高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響很大。②農(nóng)具:西漢政府大力推廣鐵犁牛耕、唐朝推廣曲轅犁等都體現(xiàn)了古代封建政府對(duì)生產(chǎn)工具改良的重視。2.制約農(nóng)業(yè)的因素:沉重的封建剝削、動(dòng)蕩的政治局勢(shì)、嚴(yán)重的自然災(zāi)害是制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三大要素。3.農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì):糧食產(chǎn)量的不斷增加、經(jīng)濟(jì)作物種植的不斷擴(kuò)大、農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)的日漸明顯是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的三大趨勢(shì)。二、封建國(guó)家控制手工業(yè)生產(chǎn)的手段1.古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形式(1)家庭手工業(yè):是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的產(chǎn)物,主要滿(mǎn)足于家庭消費(fèi),很少與市場(chǎng)發(fā)生聯(lián)系。(2)私營(yíng)手工業(yè):是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,規(guī)模較大,有一定的分工,產(chǎn)品質(zhì)量較高,代表著中國(guó)古代手工業(yè)的發(fā)展方向。(3)官營(yíng)手工業(yè):為軍隊(duì)的裝備、政府辦公的需求、宮廷的生活而生產(chǎn),政府投資,不計(jì)成本,很長(zhǎng)時(shí)間里代表著中國(guó)手工業(yè)的最高水平。2.古代手工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)(1)格局:私營(yíng)手工業(yè)不斷發(fā)展,在明朝中后期超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)成為手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)。(2)水平:中國(guó)古代手工業(yè)水平處于世界領(lǐng)先地位,尤其是絲綢、瓷器等,成為中華文明的物質(zhì)象征。(3)生產(chǎn):規(guī)模越來(lái)越大,分工越來(lái)越細(xì),明朝后期出現(xiàn)了資本主義萌芽。3.國(guó)家控制手工業(yè)的手段(1)壟斷:漢武帝時(shí)期,實(shí)行鹽鐵官營(yíng),以后歷朝基本沿用這一做法,由國(guó)家控制利潤(rùn)豐厚的手工業(yè)生產(chǎn)。(2)匠籍:為保證官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢(shì),政府將手工業(yè)者編入匠籍,技術(shù)世代相傳。(3)抑商:抑制私營(yíng)手工業(yè)是中國(guó)古代歷朝的普遍做法,封建政府通過(guò)征收重稅、限制生產(chǎn)等措施,抑制私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展。三、封建國(guó)家對(duì)商業(yè)活動(dòng)的干預(yù)1.私商與官商的競(jìng)爭(zhēng)與合作(1)私商與官商存在著爭(zhēng)奪市場(chǎng)的矛盾,封建國(guó)家利用國(guó)家權(quán)力壟斷部分高利潤(rùn)商品的買(mǎi)賣(mài),食鹽、鐵器、茶葉等曾經(jīng)實(shí)行過(guò)專(zhuān)賣(mài)制度。(2)很多時(shí)候,官商與私商也有合作的一面,在一些專(zhuān)賣(mài)商品的末端市場(chǎng),政府允許私商承包經(jīng)營(yíng),以降低流通成本。(3)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府委托特權(quán)大商人為國(guó)家購(gòu)買(mǎi)糧食等大宗軍需物資,這是官商合作的表現(xiàn)。2.國(guó)家對(duì)貨幣和市場(chǎng)的管理(1)貨幣的使用①?gòu)臐h武帝開(kāi)始,國(guó)家基本壟斷了金屬貨幣的鑄造與發(fā)行,但是,民間約定俗成的實(shí)物貨幣也大量流通。②交子與宋朝后來(lái)發(fā)行的其他紙幣,都是作為輔幣,與銅錢(qián)并行。元朝則將紙幣作為單一流通貨幣來(lái)發(fā)行,稱(chēng)為“鈔”。元末濫印紙鈔,導(dǎo)致惡性通貨膨脹。明朝又恢復(fù)銅錢(qián)、紙幣并行的貨幣體制。(2)市場(chǎng)的管理①城市商業(yè):唐朝之前,城市的商業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格限制在“市”里,與居住區(qū)“坊”分開(kāi),宋代坊市界限打破,政府放松了對(duì)城市市場(chǎng)的限制。②農(nóng)村草市:唐朝以后,不受政府控制的民間市場(chǎng)逐漸興起,被稱(chēng)為“草市”或“集”,很多演化成工商業(yè)城鎮(zhèn)。③均輸平準(zhǔn):漢武帝時(shí)期,國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易,增加政府收入,平抑物價(jià)。3.重農(nóng)抑商和閉關(guān)自守政策(1)重農(nóng)抑商:戰(zhàn)國(guó)以后,重農(nóng)抑商政策逐漸成為中國(guó)歷朝的基本國(guó)策,宋元有所松動(dòng),但是,這一政策被廢止是在近代。(2)朝貢貿(mào)易:是宗藩體系在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的表現(xiàn),因?yàn)閳?zhí)行“厚往薄來(lái)”的原則,決定了這一貿(mào)易形式的不可持續(xù)性。(3)閉關(guān)自守:是明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策在對(duì)外貿(mào)易上的表現(xiàn),國(guó)家嚴(yán)格限制對(duì)外交往,阻礙了中國(guó)融入全球化的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.(2023山東青島一模)西漢立國(guó)之初,聽(tīng)民私鑄錢(qián)幣,遂有將鉛、鐵等摻入銅錢(qián)內(nèi)鑄作“偽金”者。公元前144年,漢景帝頒行《鑄錢(qián)偽黃金棄市律》,禁止民間私鑄貨幣,只準(zhǔn)郡國(guó)鑄幣。這一轉(zhuǎn)變(

)A.反映國(guó)家指導(dǎo)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變

B.導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力迅速膨脹C.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本改變

D.有利于鑄幣權(quán)逐步收歸中央D解析

據(jù)材料可知,漢景帝禁止民間私鑄貨幣,只準(zhǔn)郡國(guó)鑄幣,這一轉(zhuǎn)變?yōu)闈h武帝時(shí)期禁止郡國(guó)鑄幣,將鑄幣權(quán)收歸中央奠定了基礎(chǔ),故選D項(xiàng);漢景帝時(shí)期國(guó)家指導(dǎo)思想仍是黃老之學(xué),排除A項(xiàng);漢景帝之前就允許民間和郡國(guó)鑄幣,地方郡國(guó)勢(shì)力并未增加,排除B項(xiàng);漢代經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本改變是在漢武帝時(shí)期,排除C項(xiàng)。2.(2023重慶一模)碾硙是古代利用水力加工糧食的機(jī)械。655年,有大臣上奏:“往日鄭、白渠溉田四萬(wàn)余頃,今為富商大賈競(jìng)造碾硙,堰遏費(fèi)水,渠流梗澀,止溉一萬(wàn)許頃。”于是唐高宗令人分檢渠上碾硙,盡毀撤之,此舉旨在(

)A.打擊商業(yè)經(jīng)濟(jì)

B.改進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)C.保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D.提高水資源利用效率C解析

材料反映了在唐代富商利用鄭、白渠的水使用碾硙來(lái)加工糧食,導(dǎo)致部分田地灌溉水不足,唐高宗下旨“盡毀撤之”,這反映了唐朝重視和保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故選C項(xiàng);唐高宗是為了保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并不是為了打擊商業(yè)經(jīng)濟(jì),排除A項(xiàng);材料中唐高宗把碾硙“盡毀撤之”,這并不能改進(jìn)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù),排除B項(xiàng);撤掉碾硙并不能提高水資源利用效率,排除D項(xiàng)。3.(2023山東濰坊高三期中)宋朝地方官員在奏議中指出:“本州農(nóng)民,自來(lái)兼作商旅,太平在外?！薄敖乐?離鄉(xiāng)輕家,東西南北轉(zhuǎn)徙而之四方,固不以為患,而居作一年,即聽(tīng)附籍?！边@反映了宋朝(

)A.土地兼并加速了人口的流動(dòng)

B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化C.百姓摒棄了安土重遷的觀念

D.對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛D解析

據(jù)材料可知在宋朝,農(nóng)民的流動(dòng)性增強(qiáng),國(guó)家也承認(rèn)這種流動(dòng)的合法性,居住滿(mǎn)一年即可編入當(dāng)?shù)貞?hù)籍,反映了宋朝對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛,D項(xiàng)正確;材料人口的流動(dòng)是“作商旅”造成的,沒(méi)有涉及土地兼并,排除A項(xiàng);宋朝仍然是傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生重大變化,排除B項(xiàng);古代中國(guó)農(nóng)民安土重遷的思想觀念一直比較濃厚,排除C項(xiàng)。4.(2023廣東名校一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

秦國(guó)占據(jù)渭水中下游地區(qū),這里土質(zhì)好,灌溉便利。商鞅主持變法,主張治國(guó)“能事本而禁末者,富”。秦統(tǒng)一前夕,秦相呂不韋主編的《呂氏春秋》記載:“民農(nóng)則樸,樸則易用,易用則邊境安,主位尊?！饼R國(guó)多瀕海之鹽堿地,于是“通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利”。管仲改革期間,設(shè)工商之鄉(xiāng)六,將士、農(nóng)、工、商并列為國(guó)之四民。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊國(guó)沒(méi)有實(shí)行郡縣制,地方行政偏向于分權(quán),商業(yè)政策得以延續(xù)?！幾灾苷聱Q《假如齊國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)》材料二

元朝政府曾四次“禁商泛海”,但加起來(lái)不過(guò)十年時(shí)間,元朝大體奉行鼓勵(lì)、支持海外貿(mào)易的方針。明朝建立后,朱元璋“禁海外互市”,鄭和下西洋停止后,朝貢貿(mào)易走向衰落,私人海外走私貿(mào)易成為主要形式。1567年,明朝開(kāi)放海禁,但對(duì)船只數(shù)目、貿(mào)易地點(diǎn)仍有嚴(yán)格規(guī)定,并嚴(yán)禁與日本貿(mào)易。清朝初年,為消滅鄭成功勢(shì)力,清廷實(shí)行禁止沿海人民出海貿(mào)易的政策。隨著臺(tái)灣被納入清廷統(tǒng)治,海禁開(kāi)放,同時(shí)朝廷又先后頒布了各種管理?xiàng)l例,對(duì)船的長(zhǎng)寬、載量和可載人數(shù)等予以限制?！幾躁惛呷A等《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出秦國(guó)和齊國(guó)商業(yè)政策的不同,并概括導(dǎo)致兩者差異的因素。秦國(guó):采取抑商政策。齊國(guó):積極推動(dòng)商業(yè)發(fā)展。因素:自然地理?xiàng)l件;商業(yè)發(fā)展水平;統(tǒng)治者治國(guó)理念;政治體制。(2)有觀點(diǎn)認(rèn)為,元明清時(shí)期的海禁政策是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。請(qǐng)表明你對(duì)此觀點(diǎn)的態(tài)度,并結(jié)合材料二和元明清相關(guān)史實(shí)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(1)示例一:持肯定態(tài)度。元明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足性,這是海禁政策的物質(zhì)前提。從元到明清,隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展,海外貿(mào)易政策從大體鼓勵(lì)、支持轉(zhuǎn)為基本維持限制,后趨于閉關(guān)自守。該觀點(diǎn)揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的本質(zhì)規(guī)律。示例二:持否定態(tài)度。元朝小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖占據(jù)主導(dǎo)地位,但大體奉行鼓勵(lì)、支持海外貿(mào)易的方針。明清海禁政策與外交關(guān)系和政治局勢(shì)(朝貢體系、倭寇問(wèn)題和維護(hù)統(tǒng)一)關(guān)系密切,并非經(jīng)濟(jì)形態(tài)的必然產(chǎn)物。明清時(shí)期,程朱理學(xué)作為主流思想,鼓吹重義輕利,不宜輕視文化因素的影響。示例三:對(duì)該觀點(diǎn)需辯證分析。元明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足性,為海禁政策提供了物質(zhì)前提。明清的海禁政策與外交關(guān)系和政治局勢(shì)有密切關(guān)系,不完全是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)海禁政策強(qiáng)固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì),上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用,政治、政策因素在一定程度上制約了經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展。微專(zhuān)題4古代中國(guó)社會(huì)生活的變遷社會(huì)生活的變遷是選擇性必修2的一個(gè)重要的主題之一,是理解選擇性必修2與必修經(jīng)濟(jì)史的不同的關(guān)鍵,從衣食住行的角度理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生活的影響既是史學(xué)民主化的要求,也是唯物史觀的重要特點(diǎn)。近幾年高考試題較為重視社會(huì)史學(xué)的成就,旨在考查考生通過(guò)對(duì)社會(huì)生活變遷的分析概括歷史發(fā)展規(guī)律的能力。主干整合一、古代的食物生產(chǎn)1.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生(1)大約一萬(wàn)年前,原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生,人類(lèi)從食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。(2)古代中國(guó)主要分為北方粟麥農(nóng)業(yè)區(qū)、南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。2.耕作模式的變化(1)商周時(shí)期,土地掌握在君主和貴族手中,農(nóng)夫集體耕作。(2)戰(zhàn)國(guó)以后,鐵器得到推廣,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)誕生,以家庭為單位,農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,自給自足。3.物種的交流:明朝時(shí)玉米、馬鈴薯、番茄和辣椒傳入中國(guó),提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量,緩解了人地矛盾。二、人類(lèi)居住環(huán)境的變化1.村落和民居(1)村落的產(chǎn)生:農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后,人們筑屋定居,形成具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點(diǎn)——村落。(2)中國(guó)的民居①理念:民居設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念和長(zhǎng)幼有序的禮儀制度。②結(jié)構(gòu):最普遍采用的是木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)。明朝時(shí),磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開(kāi)始普及。③分類(lèi):民居類(lèi)型主要有北方的窯洞、四合院,南方的徽派民居、福建土樓等。2.集鎮(zhèn)的形成(1)集鎮(zhèn)的分類(lèi)①中國(guó)古代的集鎮(zhèn)主要是為軍事目的而設(shè)。②兩宋時(shí)工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái),促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮。③元朝時(shí)漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá),運(yùn)河沿岸興起了很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。④明清時(shí)集鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展并出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)分工。(2)集鎮(zhèn)的影響:便利了農(nóng)村居民的物品交換,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。3.城市的產(chǎn)生(1)城市布局:中國(guó)古代的城市布局主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。至西周,營(yíng)建城市形成制度。(2)城市發(fā)展:唐朝中期以后,城市坊市的界限打破,城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)。三、古代交通的發(fā)展1.陸路交通(1)秦朝修筑的馳道、直道和五尺道等,構(gòu)成了以咸陽(yáng)為中心的全國(guó)性道路網(wǎng)。(2)絲綢之路在漢代貫通后,成為連接亞、歐、北非的大通道。(3)唐朝驛道以長(zhǎng)安為中心向各方輻射。(4)元朝在全國(guó)遍設(shè)驛站,構(gòu)成了以大都為中心通向全國(guó)乃至境外的驛路交通網(wǎng)。2.水路交通(1)運(yùn)河:中國(guó)在春秋時(shí)期已有運(yùn)河。隋朝大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心,溝通了中國(guó)南方和北方。元朝的京杭大運(yùn)河,全長(zhǎng)近1800千米,為世界之最。(2)靈渠:秦始皇開(kāi)鑿連接湘水和漓水的靈渠,溝通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系。四、古代的醫(yī)療1.古代的疫病:疫病給人們的健康帶來(lái)巨大威脅,甚至導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。明朝末年瘟疫橫行,給明軍、大順軍和大量民眾均帶來(lái)巨大影響。2.疫病的防治:中國(guó)古代重視公共衛(wèi)生與疫病的防治,已經(jīng)建立疫病的救治機(jī)構(gòu)。3.中醫(yī)成就:中醫(yī)在實(shí)踐中建立了獨(dú)立的理論體系,積累了大量的診斷防治經(jīng)驗(yàn),形成了博大精深的中醫(yī)藥學(xué),為中國(guó)乃至世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.(2023湖南邵陽(yáng)二模)西漢《氾勝之書(shū)》記載:凡區(qū)種麥,令相去二寸,一行一溝容五十二株,一畝凡四萬(wàn)五千五百五十株,麥上令土厚二寸。凡區(qū)種大豆,令相去一尺一寸,一溝容九株,一畝凡六千四百八十株。這體現(xiàn)了(

)A.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)

B.農(nóng)民生產(chǎn)積極性日益提高C.麥豆復(fù)種制開(kāi)始形成

D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破A解析

據(jù)材料可知,《氾勝之書(shū)》中記載了土地的播種密度和覆土狀況,這說(shuō)明西漢時(shí)期已經(jīng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn),故選A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及農(nóng)民生產(chǎn)積極性的信息,排除B項(xiàng);材料說(shuō)明西漢已經(jīng)出現(xiàn)了麥豆復(fù)種技術(shù),但是,無(wú)法說(shuō)明“開(kāi)始”,排除C項(xiàng);西漢依舊是以自然經(jīng)濟(jì)為主體,“突破”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。2.(2023遼寧錦州二模)山西平遙古民居的院落基本上都是典型的北方四合院,中間是個(gè)院子,正面是正房,左右是東、西廂房,東、西廂房高度都比正房低,西廂房更比東廂房低。此建筑格局主要反映了(

)A.重視風(fēng)水的迷信思想 B.等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制C.嚴(yán)整和諧的儒家傳統(tǒng) D.左右對(duì)稱(chēng)的建筑理念B解析

材料中的“正房”“廂房”“東、西”都體現(xiàn)了居住者的等級(jí)貴賤,說(shuō)明四合院建筑風(fēng)格體現(xiàn)了等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制,B項(xiàng)正確;北方四合院的建筑格局與重視風(fēng)水的迷信思想無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;“等級(jí)森嚴(yán)”與“嚴(yán)整和諧”往往不能統(tǒng)一,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“東、西廂房高度都比正房低,西廂房更比東廂房低”表明不是左右對(duì)稱(chēng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2023遼寧錦州高三期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

漕運(yùn)是封建王朝通過(guò)水路(或附以陸路)向都城或其他指定地點(diǎn)大規(guī)模輸送物資的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。大運(yùn)河的開(kāi)鑿就是古代漕運(yùn)發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。下表為中國(guó)古代幾個(gè)時(shí)期大運(yùn)河沿線(xiàn)城市發(fā)展概況及當(dāng)時(shí)的漕運(yùn)概況。時(shí)期代表性城市城市發(fā)展概況漕運(yùn)概況隋唐揚(yáng)州地“當(dāng)南北大沖”而“百貨所集”以洛陽(yáng)為中心,以“關(guān)東之漕”向“江淮之漕”的轉(zhuǎn)折為內(nèi)容的漕運(yùn)體系蓬勃發(fā)展五代兩宋汴梁以其轉(zhuǎn)輸中心的位置而迅速崛起,成為后周乃至北宋帝都之所在以汴京為中心,以“江淮之漕”為內(nèi)容的漕運(yùn)體系繁榮發(fā)展明清天津、德州、臨清、濟(jì)寧、淮安、蘇州、杭州因漕運(yùn)而使商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大,形成了在結(jié)構(gòu)和功能上都與傳統(tǒng)行政中心城市有很大不同的新興運(yùn)河城市體系大運(yùn)河的重新開(kāi)通和海運(yùn)航道的開(kāi)辟使江南經(jīng)濟(jì)重心與北方政治中心聯(lián)接在一起,最終確立了以北京為中心的新漕運(yùn)體系——整理自鮑成志《區(qū)域經(jīng)濟(jì)變遷與中國(guó)古代城市體系的演化》、王明德《論中國(guó)古代漕運(yùn)體系發(fā)展的幾個(gè)階段》根據(jù)所學(xué)知識(shí),指出材料中古代漕運(yùn)發(fā)展的一個(gè)歷史現(xiàn)象,并對(duì)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。(要求:現(xiàn)象源自材料,論述史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)歷史現(xiàn)象:中國(guó)古代漕運(yùn)體系隨經(jīng)濟(jì)重心和政治中心的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化。闡釋:隋唐時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心和政治中心均在北方,漕運(yùn)系統(tǒng)以北方為主,以當(dāng)時(shí)的政治中心長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心,通過(guò)北方的河流或渠道構(gòu)建漕運(yùn)體系,以東西向運(yùn)輸為主,隨著大運(yùn)河的開(kāi)通,東西漕運(yùn)逐漸轉(zhuǎn)向南北漕運(yùn)。隋唐以后直到明清時(shí)期,政治中心主要在北方,但是經(jīng)濟(jì)重心則逐漸轉(zhuǎn)移到南方,縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河在漕運(yùn)系統(tǒng)中發(fā)揮了不可替代的作用。由于北方政治中心越來(lái)越依賴(lài)于南方的物資,漕運(yùn)的作用也越來(lái)越突出。隨著政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離,漕運(yùn)的地位越來(lái)越重要,漕運(yùn)體系對(duì)于鞏固統(tǒng)治秩序,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,起到了重要作用。微專(zhuān)題5古代中國(guó)主流思想的演變?nèi)寮宜枷胧侵袊?guó)古代傳統(tǒng)文化的主流,也是中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體,對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中融合了法家、道家、佛學(xué)等學(xué)派的思想主張,不斷適應(yīng)社會(huì)的變化,從而形成了新的思想流派,但是,其基本的核心主張是一脈相承的,體現(xiàn)了中華文明的基本特征。主干整合一、儒家思想的發(fā)展演變1.落魄的儒學(xué)——漢武帝之前(1)歷史淵源:西周提出“敬天保民”的思想并制禮作樂(lè),建立了以人為中心的禮樂(lè)制度,成為儒學(xué)的歷史源頭。(2)初步形成①形成:面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞的局面,孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。②發(fā)展:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。③評(píng)價(jià):儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不被各諸侯國(guó)君重視。(3)遭遇挫折:秦朝以法家思想治國(guó),“焚書(shū)坑儒”,儒學(xué)勢(shì)力遭到沉重打擊。2.儒法融合——兩漢、魏晉、隋唐(1)新儒學(xué):西漢董仲舒吸收法家、陰陽(yáng)家等思想,創(chuàng)立了新的儒學(xué)體系。漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)新危機(jī):魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,佛教、道教盛行;唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。3.吸收佛道——宋明(1)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng):面對(duì)儒學(xué)的危機(jī),唐宋大儒提出了復(fù)興儒學(xué)的主張,在于佛道的批駁論戰(zhàn)中,也逐漸吸收佛道的一些觀點(diǎn)。(2)程朱理學(xué):在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,程朱理學(xué)影響逐漸增大,從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方的尊崇。4.遭受挑戰(zhàn)——明清(1)背景:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)了個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制思想的誕生。(2)成就①陸王心學(xué):王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套“致良知”為核心的理論。強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,隱含一定的平等和叛逆色彩。②李贄的叛逆:深受陸王心學(xué)的影響,李贄提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條。③進(jìn)步思想家:明清之際,黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判儒學(xué),抨擊封建專(zhuān)制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。二、儒家思想的特點(diǎn)1.重視教化:儒學(xué)在治國(guó)思想上重視教化,反對(duì)嚴(yán)刑峻法。宋代以后,大批儒士投身于基層教化,制定鄉(xiāng)約民規(guī),并以身示范。2.以人為本:孔子提倡“仁”,主張“仁者愛(ài)人”。后世儒學(xué)思想家大都恪守孔子的民本思想。3.家國(guó)情懷:歷代儒學(xué)大家均以天下為己任,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓,具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。4.和而不同:孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德,提出“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等思想,對(duì)中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系有深遠(yuǎn)的影響。5.貴賤有序:儒家主張貴賤有別的等級(jí)秩序,提出了一套以“三綱五?！睘楹诵牡纳鐣?huì)倫理道德體系,這是儒家思想保守的一面。三、儒家思想的影響1.對(duì)中國(guó)古代的影響(1)統(tǒng)治政策:儒學(xué)成為思想主流后,歷代統(tǒng)治者無(wú)不以“仁政”標(biāo)榜自己的統(tǒng)治,一定程度上減少了暴政、暴君的出現(xiàn)。(2)官僚隊(duì)伍:漢武帝以后,中國(guó)官僚隊(duì)伍以文人儒士為主,官吏普遍具有較高的文化素養(yǎng),信奉“為政以德”,強(qiáng)調(diào)官吏的模范作用。(3)法律制度:漢魏以后,儒家思想作為主流思想逐漸融入法典,禮法結(jié)合。唐律是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標(biāo)志。(4)倫理道德:儒家思想以“仁政”“仁愛(ài)”為核心,以“三綱五常”為主要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)貴賤有序的政治倫理和社會(huì)倫理秩序。(5)文學(xué)藝術(shù):中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)作品深受儒學(xué)的影響,其內(nèi)容大都以宣揚(yáng)儒學(xué)倫理道德為宗旨,在社會(huì)教化中發(fā)揮了重要作用。2.對(duì)世界的影響(1)東亞:3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞等地