《 拿來主義》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

PAGEPAGE1拿來主義內(nèi)容感知《拿來主義》是魯迅于1934年寫的一篇雜文，是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。文章批判了國民黨的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。文章既反對(duì)無原則的全盤西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡而言之，即“拿來主義”。文章還針砭時(shí)事，批評(píng)了當(dāng)時(shí)某些文人有損國格的行為。魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這些對(duì)我們今天仍有借鑒意義。今天，面對(duì)開展文明對(duì)話，促進(jìn)不同文明之間的相互接觸、了解、解讀、接納，以消弭文明沖突的現(xiàn)實(shí)，我們研讀這篇雜文，可以從中吸收到不少思想營養(yǎng)?；A(chǔ)梳理一、文學(xué)常識(shí)1.魯迅(1881～1936)，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。其主要作品有：短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》；雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。2.雜文是一種短小的文藝性社會(huì)評(píng)論，是具有文學(xué)性的評(píng)論各種社會(huì)問題的文章。其主要特點(diǎn)有如下幾個(gè)方面：（1）迅速反映現(xiàn)實(shí)生活；（2）短小犀利；（3）幽默、靈巧；（4）議論形象化。二、名篇名句尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。句段剖析一、疑難妙句1.別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。4.我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。5.所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！二、重點(diǎn)語段1.“他占有，挑選”至“‘拿來主義’怕未免有些危機(jī)”。2.“總之，我們要拿來”至“文藝不能自成為新文藝”。結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞比喻貼切用詞靈活本文以小見大，就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明抽象的深刻的道理。對(duì)于批判繼承這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”來比喻文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，絲絲入扣，十分貼切。另外，本文用詞極為靈活。有時(shí)作者把人們熟知的俗語、成語加字或減字。如在“碰釘子”中，插進(jìn)幾個(gè)字，成為“碰了一串釘子”；把成語“冠冕堂皇”省去“堂皇”二字，因而增添了嘲諷之意。有時(shí)又故意貶詞褒用、褒詞貶用，如寫到作者所提倡的“拿來主義”時(shí)，說“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’”，“吝嗇”這個(gè)詞就是貶詞褒用；在寫到他所批判的“送去主義”時(shí)，“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”一句中，“豐富”“大度”又是褒詞貶用，因而亦莊亦諧，更加幽默。有時(shí)又把兩個(gè)語義風(fēng)格不一致的詞一前一后地搭配在一起，例如“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，這“殘羹冷炙”和“獎(jiǎng)賞”是褒貶不一、風(fēng)格色彩不同的詞，作者將這些詞一前一后地搭配在一起，滑稽之狀，躍然紙上。由于作者用詞極為靈活，不拘常規(guī)，因而文句新穎別致，耐人尋味。

【參考答案】句段剖析一、疑難妙句1.剖析：這段文字中，“別的且不說”意味著“送去”的太多，是全方位多層次的“送去”。寥寥幾字，卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容，確實(shí)是大手筆?！安恢笫氯绾巍边@句話向來有論者認(rèn)為是“反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)”，但這種說法于情于理都說不通，因?yàn)榧热灰氨I賣”，又何必如此大事聲張到國外去展覽呢？揣摩上下文的意思，似乎應(yīng)該這樣理解：當(dāng)局鄭重其事地送一批古董去展覽，原想賣弄炫耀“歷史悠久、文化燦爛”，但結(jié)果卻并不如所愿，最后只落得冷冷清清不了了之。這和下文中的“幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”的意思相近。一個(gè)“捧”字，傳神地刻畫出“幾位大師”對(duì)那幾張古畫的珍重之情，以及他們前往歐洲辦畫展時(shí)那種表情莊重的滑稽神態(tài)?！耙宦窉爝^去”的“掛”，大有賣弄張揚(yáng)之義，得意洋洋之態(tài)躍然紙上。2.剖析：如果孤立地看這段文字，就會(huì)覺得不知所云。如果聯(lián)系上下文結(jié)合注釋來理解，這段文字豐富深刻的內(nèi)容便很容易領(lǐng)會(huì)?！皰亖怼薄皰伣o”“送來”是教學(xué)中的難點(diǎn)，單純地就字面來解釋就很難解釋清楚。如果結(jié)合上下文揣摩詞語含義就可以突破這一難點(diǎn)。首先，“拋給”的東西是一種“獎(jiǎng)賞”，這是一種什么樣的“獎(jiǎng)賞”呢？上段文字清楚地說過：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！笨梢娺@種“獎(jiǎng)賞”是經(jīng)過“乞討”才得到的，因此要說“拋給”，猶如“嗟來之食”，有輕蔑、侮辱的意味。第二，“拋來”和“拋給”有什么區(qū)別呢？關(guān)鍵在于“來”和“給”這兩個(gè)字的立足點(diǎn)不同?！皝怼弊至⒆阌诒皇┥嵴撸敖o”字立足于“施舍者”，一個(gè)“給”字，就充分表現(xiàn)出施舍之人的鄙夷甚至還有別有用心的成分。至于“送來”，側(cè)重“送”字，正如作者所言：只是一種冠冕堂皇的說法，本質(zhì)上和“拋給”相同。3.剖析：為什么指責(zé)“送去”就太不摩登了呢？因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“送去主義”甚囂塵上，反對(duì)“送去”當(dāng)然不合時(shí)宜。再和第一段中“別的且不說吧”這一句聯(lián)系起來，不由得佩服作者文思之縝密，前后呼應(yīng)之巧妙自然。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。4.剖析：“鼓吹”決不是唆使、煽動(dòng)別人去干壞事，而是理直氣壯、義正詞嚴(yán)地宣揚(yáng)真理?！傲邌荨币矝]有財(cái)迷小氣的含義，而是貶詞褒用的反語，意為“珍惜”，表明對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度，而且對(duì)“送去主義”的數(shù)典忘宗、媚外求榮的敗家子行徑也是一種嘲弄、揶揄。這句話承上啟下，先將上文對(duì)“送去主義”的批判作一收束，然后正面提出“拿來主義”的主張。5.剖析：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的禮節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好嗎？難道我們受“送來”的禍害還少嗎？所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！“自己來拿”，是根據(jù)自主的需要，完全獨(dú)立自主地決定要什么，不要什么。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨(dú)立自主地選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。這是“拿來主義”者讓文化遺產(chǎn)為我所用的正確態(tài)度。二、重點(diǎn)語段1.剖析：“拿來主義”者怎樣對(duì)待“拿來”的文化遺產(chǎn)呢?作者從正面具體而形象地闡明了“拿來主義”的原則和方法。首先是“占有”，之后是“挑選”，“挑選”以后，根據(jù)不同情況采取不同態(tài)度：是“魚翅”，則“吃掉”；是“鴉片”，則送到藥房里去，以供治病之用；至于“煙槍和煙燈”，則“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”；“還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是”。其中“平民化”“徹底革命”“國粹”等詞語，都是捎帶一筆，對(duì)持各種錯(cuò)誤態(tài)度的人給予諷刺。這段文字極為精彩，耐人咀嚼。作者用生動(dòng)貼切的比喻，闡明了文化交流中常常為人們糾纏不清的重大問題，論述了對(duì)待外來文化應(yīng)有的正確態(tài)度。2.剖析：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的意義和條件?！笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放