張雪門的學前教育課程思想分析研究論文

張雪門的學前教育課程思想張雪門(1891～1973),浙江鄞縣人,我國著名的學前教育專家。早在三十年代,他就與我國的另一位著名學前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。他一生潛心研究學前教育,特別是幼稚園教育,經過長期的實踐和理論研究,寫出了進200萬字的著作,大大豐富了我國學前教育思想寶庫。在他的著作中,有關幼稚園課程方面的理論與思想占據(jù)極其重要的位置。這些著作主要包括：《幼稚園的研究》《幼稚園課程編制》《課程組織法》《幼稚園教育概論》《幼稚園教材研究》《幼稚教育新論》《中國幼稚園課程研究》《增訂幼稚于思念行為課程》等。這些著作被收入戴自俺主編、北京少年兒童出版社1994年出版的《張雪門幼兒教育文集》(上、下卷)。雖然這些著作的許多內容是重復的,但是,從中我們能夠非常明顯地張雪門先生的學前教育課程理論與思想。這些思想涉及課程的本質、幼稚園課程的內容與來源、幼稚園課程的編制與組織的等方面,而他的學前教育課程思想則集中地體現(xiàn)在他的“行為課程”的理論與思想。(一)課程的本質是經驗與行為研究課程,不能不探討課程的本質問題。課程的本質,集中地反映課程的基本特性。那么課程是什么呢？從他是著述中我們可以看到,張雪門關于課程本質的理解在不同的時期發(fā)生了一些變化，經歷了從“經驗”到“行為”的轉變。在早些年份的著作《幼稚園的課程》中張雪門認為,“課程是經驗;是人類的經驗,用最經濟的手段,按有組織的調制,用各種的方法,以引起孩子的反應和活動?！庇字蓤@的課程是什么呢？“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經驗的預備?！庇缮峡梢?課程就是經驗。但是,需要注意的是,張雪門先生并不把所有的自然經驗都看作課程。因為自然經驗太、零碎太紊亂，自然經驗的獲得太不經濟,自然經驗僅有適合簡單環(huán)境的常識,不足以供高深專業(yè)的需求。在他看來,課程是有選擇的經驗,是有價值的經驗，“是適應生長基本價值的選品,歲時代而變遷”。張雪門先生批判了當時學校把課程僅僅看作是“知識”乃至“書本”的傾向,認為要改造民族,首先要打破有關課程的謬見，恢復課程的本來面目。課程的本來面目是什么？“課程原是人類生活有價值的經驗。只為這些經驗對于個人和社會都有絕大的幫助,所以人類要想滿足自己的需要、適合社會的生活,便不得不想學得這些經驗。”而“其實課程的范圍很大,技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、理禮節(jié)種種的經驗,都包括在課程里?！薄罢n程非但是人類生活的經驗,尤其是有價值的經驗的選品?！边@些經驗不是一經過選定就固定不變的,而是隨著時代需要有變遷,適應時代的經驗于是也有變遷,而課程的內容更不得不隨之而變?！八^變更課程的內容者,不過適應當代的需要,以合于生長的原則罷了。”課程是一個變化的范疇和概念,人們對于課程的理解也會發(fā)生變化。張雪門先生也是這樣。在20世紀30年代,他把課程主要理解為經驗，經過選擇的有價值的經驗和材料,這種經驗隨著時代的變化而變化。到60年代,他對課程的本質有了新的理解。在《增訂幼稚園行為課程》中,張雪門提出了“行為課程”的概念，并系統(tǒng)論述了他關于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育;五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐,就是行為課程?！@份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料,也和一般的課程一樣,然而這份課程,完全根據(jù)于生活:它從生活而來,從生活而開展,也從生活而結束。不像一般的完全限于教材的活動?！?下卷1088)幼稚園課程應強調直接經驗。行為課程“首先應注意的是實際行為,凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花,能夠實際行動的,都應讓他們實際去行動。從行動中所得的認識,才是真實的知識;從行動中所發(fā)生的困難,才是真實的問題;從行動中所獲得的勝利,才是真實的制拖馱環(huán)境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演,然而代表不了實際行為?！睆膹堁╅T的上述論述中,我們可以看到,他對課程本質的理解從經驗轉到行為,只是從重點為經驗轉向重點為行為,或者說是注重經驗到注重直接的經驗。他強調讓兒童在親身的行動和活動中獲得直接經驗,這樣的經驗對兒童發(fā)展才更有價值。因此可以說,張雪門先生對幼稚園課程的理解更深入更科學了。(二)課程和教材來源于兒童直接的活動課程是經過選擇的有價值的經驗,是兒童的直接的實際的行為和活動。課程是是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會的人。因此,為兒童發(fā)展所選擇的經驗,必須具有社會意義,同時又必須適合兒童發(fā)展的需要,但首先應從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來源,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境?！奔词钦f,幼稚園課程來源于學前兒童直接的活動。那么,兒童的直接的活動有哪些呢。張雪門認為,可以構成兒童課程來源的直接的活動有如下四種:1.兒童自發(fā)活動;2.兒童與自然界接觸而升的活動;3.兒童與人事界接觸而生成的活動;4.人類聰明所產生的經驗,而合于兒童的需要者。教材是課程的支柱,是課程目標的具體實現(xiàn)手段。課程確定以后,選擇和編寫教材就成為非常關鍵的因素。根據(jù)這四種活動及其要求,張雪門把幼稚園課程劃分為以下具體內容，這些具體內容就形成了幼稚園的教材。首先,張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標準或條件。他認為,教材的功能在于滿足兒童的需要,自然應在兒童的生活里選材。教材應該從兒童的直接經驗中選擇有價值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發(fā)展的教材,應該符合以下四個條件。1.教材必須合于現(xiàn)實社會生活的需要兒童必須學習人類積累下來的經驗。但是,由于社會的發(fā)展變化的,人類積累的經驗的價值也是變化。從古代遺傳下來的有價值的經驗,不一定符合現(xiàn)實生活的需要,有的甚至會阻礙社會的發(fā)展。而兒童是現(xiàn)實生活中的兒童,他們是要在現(xiàn)實生活中學習和發(fā)展的。因此,為餓兒童選擇的經驗,應該適合現(xiàn)實生活的需要。2.教材必須合于社會普遍生活的標準由于我國幅員遼闊,從城市到農村,從沿海到內地,從北到南,各地差異比較大,所編寫的教材,不能把全國各地的所有情況都照顧到，而各地的情況有是時刻在變化的。因此,教材應該符合社會普遍生活的標準,只能注意最大多數(shù)的普遍要求。3.教材必須合于兒童目前生長階段的需要進幼稚園的兒童,他們“非動作無以促進生活的健全,也非動作無以滿足好奇的欲望……不是動這樣,便是動那樣。動作是整個的,其流轉演變,無痕跡可分,知識技能……僅為動作的結果而已！所以教材要適合兒童生長現(xiàn)階段中的需要,句得看能不能拋開分類的抽象知識,變成了直接的具體的行動?！?.教材必須合于兒童目前的學習能力教材應適合現(xiàn)代兒童的學習能力,諸如搖船、蕩秋千等,可以用來聯(lián)系兒童的平衡感;用拋球可以發(fā)展兒童的投準,用堆積木、修鐵道、蓋樓房、種玉米等,可以培養(yǎng)兒