第2課+中華文化的世界意義 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播（浙江版）

第2課中華文化的世界意義課前·基礎(chǔ)認知課堂·重難突破素養(yǎng)·目標定位素養(yǎng)?目標定位目標素養(yǎng)1.了解佛教傳入中國并逐漸本土化的過程及表現(xiàn)2.結(jié)合明朝末年以來中國的現(xiàn)實狀況,全面掌握中國向西方學習的表現(xiàn)及結(jié)果3.認識中華文化的世界意義,培養(yǎng)唯物史觀和歷史解釋的素養(yǎng)知識概覽課前·基礎(chǔ)認知一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教的本土化歷程及影響(1)歷程①兩漢之際:來自古印度的

佛教

傳入中國。

②魏晉南北朝時期:佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐時期:佛教出現(xiàn)了不同宗派,禪宗成為主流,佛教完成

本土化

。

④宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,佛教融合為中華文化的一部分。(2)影響①佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達。③中國的

建筑藝術(shù)

受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶。

2.西學東漸(1)明清時期①明末:意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人對此產(chǎn)生了濃厚興趣,主張以開放的胸懷會通中西文化?！?/p>

幾何原本

》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。

②17世紀:清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。微探究材料

利瑪竇與徐光啟合作翻譯了古希臘數(shù)學家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容。徐光啟對這部書推崇備至。他說:“此書為益,能令學理者祛其浮氣,練其精心;學事者資其定法,發(fā)其巧思,故舉世無一人不當學……能精此書者,無一事不可精;好學此書者,無一事不可學?！薄幾孕旃鈫ⅰ?lt;幾何原本>雜議》如何理解徐光啟對《幾何原本》的推崇?提示:在合作翻譯《幾何原本》的過程中,徐光啟學習到了西方數(shù)學嚴密的邏輯推理方法,也深切體會到幾何學在自然科學體系中的基礎(chǔ)作用。他正是從這一方面對《幾何原本》表現(xiàn)出高度推崇。(2)鴉片戰(zhàn)爭后

時期向西方學習影響洋務運動時期設(shè)立

京師同文館

,培養(yǎng)外交和翻譯人才;派遣留學生赴歐美學習;創(chuàng)辦

江南機器制造總局

,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯

近代西方文明,如工程技術(shù)、科學理論以及社會改革等內(nèi)容,傳入中國維新運動時期康有為、梁啟超等人,主張學習西學,實行君主立憲制推動維新運動的展開時期向西方學習影響辛亥革命時期隨著新式學堂和留學教育的發(fā)展,西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播成為辛亥革命的思想武器新文化運動早期陳獨秀、李大釗、魯迅等人,主張吸收

民主與科學

的思想

動搖了封建禮教的統(tǒng)治地位,促進了思想解放時期向西方學習影響五四運動前后俄國十月社會主義革命后,陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受

馬克思主義

;五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播

中國革命有了科學的理論指導微拓展

對近代向西方學習的認識(1)學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)強烈的反封建、反侵略性質(zhì)。(2)學習西方的歷程是一個由淺入深、由表及里、由學習“器物”到學習“制度”再到學習“思想”的不斷深化的過程。二、中華文化對世界的影響1.中華文化對亞洲的影響(1)公元前4世紀—公元3世紀,

漢字

已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國又在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字,推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。

(2)3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把

儒學經(jīng)典

作為教科書,儒學成為官學。大約在4世紀以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展。

(3)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿中國。②7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。③越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。(4)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面,也深受唐文化影響。(5)14世紀末,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀,伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居東南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。

鄭和下西洋

的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。

2.中華文化對歐洲的影響(1)四大發(fā)明對歐洲社會的影響。造紙術(shù)對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用火藥推動了歐洲

火藥武器

的發(fā)展,為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件

指南針促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來印刷術(shù)大大推動了

文藝復興

運動和

宗教改革

,促進了思想解放和社會進步

(2)16—18世紀,孔子的思想以及

儒家經(jīng)典

傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。

(3)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。課堂·重難突破【材料一】

利瑪竇簡介1582年,利瑪竇被派往中國傳教。利瑪竇與中國官員李之藻合作完成《坤輿萬國全圖》,獻給明神宗。利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》。此外,他還把《四書》翻譯成拉丁文,并在書信、回憶錄中記敘了在華經(jīng)歷和對中國的印象。一 中華文化在交流中發(fā)展【材料二】

大西洋陪臣利瑪竇謹奏……臣本國極遠……逖聞天朝聲教文物……用是離本國,航海而來……緣音譯未通,有同喑啞,僦居學習語言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國古先圣人之學,于凡經(jīng)籍亦略誦記……伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷?！?601年利瑪竇給明神宗的上疏【材料三】

嚴復簡介1866年,嚴復考入福州船政學堂。1877年,嚴復赴英國學習海軍。1880年,擔任北洋水師學堂教官。甲午中日戰(zhàn)爭后,嚴復在天津《直報》發(fā)表《論世變之亟》《救亡決論》等文,介紹西方政治經(jīng)濟學學說。1896年,捐資梁啟超與汪康年在上海創(chuàng)辦《時務報》。1897年譯介《天演論》,將“進化論”介紹到中國,宣傳維新變法,被譽為“中國西學第一人”。問題探究:(1)材料一、材料二能否證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點?簡要說明理由。(至少兩點依據(jù))(2)根據(jù)材料一、材料二、材料三并結(jié)合所學知識,概述兩次西學東漸的差異。提示:觀點:雖然利瑪竇的上疏在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由:角度1,利瑪竇的上疏是一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動,為博取明神宗的好感,其表述中對中華文明可能會多一些溢美之詞。角度2,即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法,也是一個孤證,“孤證不立”是歷史學科的一個重要原則,還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。(2)第一次西學東漸:僅發(fā)生在士大夫階層,社會影響小;主要局限在自然科學層面;文化上東西雙向交流。第二次西學東漸:通過譯書、報刊、學校、社團、留學等各種途徑傳播西學,社會影響擴大;在器物、政治制度和思想文化等多方面學習西方;促進中國社會轉(zhuǎn)型。素養(yǎng)闡釋本題考查史料實證、歷史解釋等核心素養(yǎng),考查明末清初與晚清民初兩次西學東漸的核心知識,利瑪竇和嚴復作為其代表人物,體現(xiàn)了兩次西學東漸不同的時代特征。核心歸納近代西學東漸的發(fā)展歷程時間人物階級實踐思想階段19世紀中期林則徐、魏源等地主階級抵抗派編譯書籍、仿制西方戰(zhàn)艦“師夷之長技以制夷”器物19世紀60年代李鴻章等地主階級洋務派洋務運動(新式學堂、派遣留學生、翻譯館等)中體西用/師夷長技以自強時間人物階級實踐思想階段19世紀90年代康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級維新派維新運動和平改良、君主立憲制度20世紀初孫中山資產(chǎn)階級革命派辛亥革命暴力革命、民主共和時間人物階級實踐思想階段1915年陳獨秀、李大釗等資產(chǎn)階級激進派新文化運動民主、科學思想五四運動后李大釗、毛澤東等無產(chǎn)階級新民主主義革命馬克思主義學以致用閱讀關(guān)于收錄介紹近代西方譯著方面的統(tǒng)計信息表。書籍所收錄書目出版時間外國學者譯著中外學者合譯中國學者譯著《西學書目表》甲午中日戰(zhàn)爭以前139部123部38部《譯書經(jīng)眼錄》20世紀初期35部33部415部這一變化反映出(

)A.維新運動推動了民眾解放思想B.對西方社會的學習更為主動C.“中體西用”的思想得以改變D.社會轉(zhuǎn)型推動向西方的學習答案:B解析:通過閱讀表格內(nèi)容并結(jié)合所學知識,可知甲午中日戰(zhàn)爭后,中國學者翻譯、介紹近代西方著述的書籍明顯增加,反映出國人對西方社會的學習更為主動,B項正確?！静牧弦弧?/p>

中國文化的輻射、傳播主導了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。以漢字為例,它播及東亞其他民族和國家,被借用、改造成為書寫各種非漢語的“漢字型文字”,如朝鮮的“諺文”、日本的假名、越南的“喃字”,它們在字形和組字原則上都表現(xiàn)出與漢字的直接淵源關(guān)系。又如,儒家思想中的仁學觀念、忠孝情感、和合意識、禮法制度,等等,無不深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式,在古代自不待言,直至今天東亞經(jīng)濟的高速增長,也與之不無深層關(guān)聯(lián)?！幾择T天瑜等《中國文化史》二 中華文化對世界的影響【材料二】

中國傳統(tǒng)文化的世界影響力,在今天從整體上說,體現(xiàn)的是吸引力而非同化力?！诓恍枰獙崿F(xiàn)文化同質(zhì)化的文化構(gòu)成中,即在語言、宗教、哲學、藝術(shù)與習俗的領(lǐng)域,中國傳統(tǒng)文化還是有足夠的吸引力的,因為它們各自所具有的能讓世界側(cè)目的獨特性魅力迄今猶存,別無可覓?！幾皂n東屏《分而后總:中國傳統(tǒng)文化的當代價值與世界影響力》問題探究:(1)根據(jù)材料一,概括中華文化對東亞地區(qū)的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,簡述中華文化的世界影響力。提示:(1)影響:中華文化傳播到東亞地區(qū)后,主導了東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活,深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式。(2)世界影響:中華文化以其多元性、凝聚性、包容性豐富著世界文明的內(nèi)涵,促進了世界文明的多元發(fā)展。核心歸納中華文化對世界的影響1.科技方面中國的四大發(fā)明推動了世界的進步。紙的出現(xiàn),對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用;火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落;指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來;繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。2.制度與思想文化方面隋唐時期中外交往空前頻繁,周邊國家大多仿效中國的各項制度,特別是日本派來大量留學生。7世紀,日本實行大化改新,促使日本進入封建社會。朝鮮的政治制度基本模仿中國。啟蒙運動中,法國啟蒙思想家伏爾泰借鑒了中國儒家思想。中國的史學、地理學以及科技、文學也相繼傳入歐洲,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。3.交通方面陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開辟,促進了與世界各地的交流。4.對外交往鄭和下西洋時倡導“不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平”,為亞非國家之間的交往確立了不成文的準則,對后世影響深遠。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。5.其他中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。學以致用754年,唐朝高僧鑒真到達日本,安宿王作為天皇的代表在羅城門外等候歡迎。日本佛教領(lǐng)袖道璿和五十多名高僧也相繼拜謁鑒真。不久鑒真又被朝廷任命為大僧正,并決定把過去用來供奉圣武天皇的米鹽永遠轉(zhuǎn)供鑒真和法進二人。后來新田部親王把自己的舊王府賜給鑒真。上述材料表明(

)A.唐朝政治制度影響日本的社會改革B.