《無衣》（教學(xué)課件）【中職專用】高一語文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

無衣《詩經(jīng)》導(dǎo)入

古代打仗，首先講究出師有名，其次出征前，一定要鼓舞士氣，本詩《無衣》便是一首出征前鼓舞將士的詩歌。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《詩經(jīng)》，把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)手法。2.學(xué)習(xí)《無衣》，掌握重章疊句的寫作手法。3.體會(huì)樂于為國效力的無私品質(zhì)和濃郁的家國情懷。

《詩經(jīng)》我國第一部詩歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对娊?jīng)》通稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》，共305篇。了解《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》按內(nèi)容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分：（1）“風(fēng)”又叫國風(fēng)，共160篇、十五“國風(fēng)”，今天所學(xué)的《氓》就屬于《衛(wèi)風(fēng)》中有代表性的一篇棄婦詩，以婚姻戀愛為主題的民歌在“國風(fēng)”中占有較大的數(shù)量，大多為民間歌謠，作者大多是民間歌手，但也有個(gè)別貴族，“國風(fēng)”和我們下一篇課文屈原的《離騷》歷史上并稱“風(fēng)騷”，“騷”指文人，“文人騷客”；（2）“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的；（3）“頌”包括“周頌”31篇，“商頌”5篇，“魯頌”4篇，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。形式：四言為主，多數(shù)為隔句壓韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)吟唱的特點(diǎn)。（1）“賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過；（2）“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物（3）“興”先言他物以引起所詠之辭，即從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物往往“興中有比，比中有興”，因此有了現(xiàn)今的“比興”修辭手法。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱為“詩經(jīng)六義”。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代生活的一面鏡子。

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。寫作背景初讀詩歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無衣

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟jǐ，與子偕xié作。豈曰無衣？與子同裳chánɡ。王于興師，修我甲兵，與子偕行。初讀詩歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰\無衣？與子\同袍。王于\興師，修我\戈矛，與子\同仇。豈曰\無衣？與子\同澤。王于\興師，修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。豈曰\無衣？與子\同裳chánɡ。王于\興師，修我\甲兵，與子\偕行。初讀詩歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》女豈曰\無衣？男與子\同袍。女王于\興師，男修我\戈矛，與子\同仇。女豈曰\無衣？男與子\同澤。女王于\興師，男修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。女豈曰\無衣？男與子\同裳chánɡ。女王于\興師，男修我\甲兵，與子\偕行。慷慨激昂文白對(duì)譯

譯文：誰說沒有衣裳？和你穿同一件的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！無衣：意思是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。袍：長袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。王于興師：于，句中助詞；興師，起兵。同仇：共同應(yīng)對(duì)敵人。詩歌開頭運(yùn)用了何種修辭方法？有何作用？反問。開篇洋溢著不可遏止的激情，渲染出一種即便生活貧困以至于無衣，也要義無反顧奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的愛國主義激情；表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概和愛國熱情。文白對(duì)譯

譯文：誰說沒有衣裳？和你穿同樣的襯衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行動(dòng)！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！澤：同“襗”，貼身穿的衣服。偕作：共同行動(dòng)。作，起。文白對(duì)譯

譯文：誰說沒有衣服？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。偕行：一起前進(jìn)。內(nèi)容上：交代事件發(fā)生的直接原因。

結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神?！巴跤谂d師”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？三節(jié)詩間有什么聯(lián)系？同袍——戈矛——同仇同澤——矛戟——偕作同裳——甲兵——偕行層層遞進(jìn)戰(zhàn)服戰(zhàn)具思想行為統(tǒng)一思想統(tǒng)一行動(dòng)統(tǒng)一征戰(zhàn)詩歌在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？

章與章句式對(duì)應(yīng)，詩句大同小異，只在各章對(duì)應(yīng)的位置換幾個(gè)字?！对娊?jīng)》善用這種手法,每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。重章疊句重章疊句的作用語言上：增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，容易記憶和傳唱；效果上：渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；主旨上：強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神。小結(jié)

《無衣》一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。全詩風(fēng)格矯健爽朗，采用了重章疊唱的形式，抒寫將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概和愛國主義精神。戰(zhàn)爭(zhēng)詩主旨描繪邊塞蒼涼壯美的風(fēng)光贊頌將士們的勇武精神揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難歌頌團(tuán)結(jié)一心、共御外敵的民族精神表現(xiàn)思婦懷人、戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情這是19歲的軍人陳祥榕的遺作——他與另外三名戰(zhàn)友在2020年印度軍人侵襲我國邊境的沖突中英勇犧牲了。短短的8個(gè)字，可謂最短的愛國詩，讓國人淚目，更讓國人肅然起敬！面對(duì)印軍的蓄意滋事，我國軍人懷著對(duì)祖國母親的深愛，不讓外敵入侵半寸，表現(xiàn)出超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，用血肉之軀筑起了祖國的界碑！清澈的愛，只為中國——戍邊烈士陳祥榕盡管各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的中華英烈生前的豪言壯語有所不同，但其內(nèi)在與“與子同‘衣’、與子同仇”有著神似，因?yàn)槲覀兪峭谕凝垈魅恕诒＜倚l(wèi)國的大義中，他們舍身忘死驚天地，忠骨留于他鄉(xiāng)泣鬼神（有的無法馬革裹尸還，有的尸骨難覓、尸骨不全，縱有馬革也枉然