文言文閱讀訓練：黃宗羲《續(xù)師說》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：黃宗羲《續(xù)師說》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸②。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子不當在弟子之列蓋不特恥為弟子相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）【注】①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）世無孔子A不當B在弟子之列C蓋不特恥D為弟子E相率F而恥不為師11．下列對中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．致，有導致、到達、獲得等義，此處與“非利足也，而致千里”的“致”含義相同。B．左右，有身邊、隨從等義，此處與“余立侍左右，援疑質理”的“左右”含義相同。C．北面，古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面向北方朝拜。文中指弟子行敬師之禮。D．巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助鬼神以治病，故“巫”“醫(yī)”往往并提，后才分開。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．韓愈認為童子之師只是教習句讀，不算是真正的老師；黃宗羲卻認為他們比并無水平卻自稱老師的人更有真才實學。B．《師說》運用了三組事實論據(jù)對比，鮮明地批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣，具有極強的說服力。C．《續(xù)師說》列舉隨便謾罵歐陽修、曾鞏，肆意詆毀朱熹、陸九淵的事例，批判輕浮淺陋、以肆無忌憚為高明的學風。D．黃宗羲“反昌黎之意”寫作《續(xù)師說》，反對韓愈提倡的“師道”，而且勸勉世人不要輕浮淺薄，也不要好為人師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？譯文：（2）寧虛其位以待后之學者，不可使師道自我而壞也。譯文：14．議論要有針對性，請簡要概括材料一和材料二各自針對怎樣的社會現(xiàn)象提出了怎樣的擇師標準。（3分）【答案解析】10．ACE（本題考查學生文言文斷句的能力。正確斷句應為：“世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師?！本湟鉃椋骸笆郎蠜]有孔子，不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至都認為做老師也是可恥的?！逼渲校骸吧w”表示推測，相當于“大約”“大概”；“特”表示“只”或“只是”；“相率”指“共同、都”，也可以理解為“相繼，一個接一個”。）11．A（本題考查學生了解并把握文言實詞及古代文化常識的能力?！昂x相同”錯。此處“致”為“導致”之義，“亦為師者有以致之耳”意為“也是老師有導致這種情況的原因”；“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”意為“到達”。）12．D（本題考查學生理解原文內容的能力。黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對韓愈提倡的“師道”，而是從老師的角度提倡“師道”。）13．（1）唉！尊師學習的風尚沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？【評分細則】重點字詞各占1分，句意表達1分?！皞鳌?，流傳；“豈”，難道；“特”，僅僅，只是。（2）寧肯空著（老師的）位子來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞?！驹u分細則】重點字詞各占1分，句意表達1分。“寧”，寧肯、寧可；“學者”，有學識、有品德之人；自我，從自己開始。14．①《師說》針對當時士大夫恥學于師的惡劣風氣，指出：無論身份貴賤和年齡老少，懂得道理的人就可成為老師。②《續(xù)師說》針對當時很多人學業(yè)不精、德不配位卻好為人師的現(xiàn)象，指出：學識淵博、能教授實用的內容、具備高尚品德的人才能成為老師。【評分細則】第①點答案1分，第②點答案答出所針對的社會現(xiàn)象1分，答出擇師標準1分，意思相近即可，如有其他答案，言之成理亦可得分?！緟⒖甲g文】材料一：唉！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？也有老師導致這種情況。老師，是傳道授業(yè)解惑的人；不懂得道理，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學生實際的技術、技能那樣有實際意義。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代替別人寫文章的門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；知識淺陋的讀書人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為志氣高亢，世上沒有孔子，不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相繼都認為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實學的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我只怕這種風氣流傳下去。過去孫明復做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，明復坐著的時候，石守道一定站著，登高、趨下或是行禮都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認為如果沒有（老師的）德行，寧肯空著（老師的）位子來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重??！我年紀大了，很少時間去學習，只想當一個弟子啊。你們超過實際情形地推許獎譽（推選我作為老師），我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。材料二：唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智遠不及圣人，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)、樂師、工