第課明清之際活躍的儒家思想課件

第課明清之際活躍的儒家思想課件一、明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因——明清時(shí)期是我國又一重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期1、政治:君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，封建制度漸趨衰落2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙3、階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大4、思想：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國5、明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩，明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開始對(duì)中國封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說。二、“離經(jīng)叛道”的李贄”1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、李贄的代表作《焚書》《藏書》等多種著作?！恫貢返拿麆t是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。青年時(shí)代生活困乏。中年做過小官，社會(huì)的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死。著作被列為禁書。（1）指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)3、李贄的進(jìn)步思想主張（2）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展----挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位4、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)（1）在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求（2）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；（3）有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想；（4）推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。三、三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之1、黃宗羲及其主張（1）黃宗羲其人

黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者?！睹饕拇L錄》是其代表作。（2）黃宗羲思想主張①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，認(rèn)為君主專制是天下之大害是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣”。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本③思想上：繼承了民本思想，提出“天下為主，君為客”的民主思想主張法治，反對(duì)人治“天下之治亂，不在一性之興亡，而在萬民之憂樂“，主張以”天下之法“取代皇帝的“一家之法”（上古的君王）“以千萬倍勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也“。后世君主恰恰相反，”以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也“。因之古之君主，受人民愛戴：”比之如父，擬之如天“，而今之帝王，則人民“視之如寇仇，名之如獨(dú)夫”。2、顧炎武及其主張

顧炎武（1613年（明萬歷四十一年）-1682年（清康熙二十一年）,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。他為國家做出了巨大貢獻(xiàn)。是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者,開清代考據(jù)學(xué)之先河。（1）顧炎武其人（2）代表著作《日知錄》《天下郡國利病書》（3）主要思想：①政治上：反對(duì)君主專制，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，提出亡國與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國家大事②思想上：提倡走出家門，到實(shí)踐中求真知。注重對(duì)社會(huì)實(shí)際的了解，關(guān)注手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用?！坝型鰢?，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?、王夫之及其主張（1）王夫之其人

王夫之（1619-1692)

中國明末清初思想家，哲學(xué)家。字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學(xué)者。晚年居衡陽之石船山，學(xué)者稱“船山先生”。湖南衡陽人。王夫之學(xué)問淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。哲學(xué)上總結(jié)并發(fā)展中國傳統(tǒng)的唯物主義。王夫之一生著書320卷，錄于《四庫》的有：《周易稗疏》《考異》《尚書稗疏》《詩稗疏》《春秋稗疏》等。

（2）思想主張①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁?！罢J(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓所有②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)，經(jīng)世致用，主張文人多研究一些國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談③思想上：批判繼承