2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)講義選擇性必修3第317課課時(shí)2推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

課時(shí)2推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展核心考點(diǎn)一不作簡(jiǎn)單肯定或否定1．肯定與否定的辯證關(guān)系肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對(duì)立關(guān)系①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一關(guān)系任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤2.辯證的否定觀含義辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法發(fā)展的環(huán)節(jié)作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動(dòng)地照搬，而是經(jīng)過改造的容納實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤歸納提升從肯定、否定方面理解辯證的否定觀1．否定方面是促使該事物滅亡而不再存在的方面。糾正：________________________________________________________________________2．事物是否保持其原有的性質(zhì)和自身的存在，關(guān)鍵取決于事物是處于肯定還是否定階段。 糾正：________________________________________________________________________考向一肯定與否定典例1顛覆性技術(shù)被譽(yù)為“可改變游戲規(guī)則”的創(chuàng)新技術(shù)，是企業(yè)獲得未來發(fā)展主導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略點(diǎn)。面對(duì)數(shù)碼攝影技術(shù)的出現(xiàn)，曾經(jīng)的膠卷相機(jī)巨頭柯達(dá)黯然破產(chǎn)；面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，美國零售巨頭的門店接連消失。與此相反，新能源汽車領(lǐng)域的特斯拉，不僅開辟了新市場(chǎng)還向太空發(fā)起進(jìn)軍。顛覆性技術(shù)的出現(xiàn)既能讓那些看似不可能倒下的“巨人”倒下，也能催生出新的力量、新的結(jié)構(gòu)、新的機(jī)遇。顛覆性技術(shù)()A．在與舊技術(shù)絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新B．是對(duì)既往技術(shù)的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的肯定C．在肯定因素與否定因素的斗爭(zhēng)中破舊立新D．在肯定與否定的循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為肯定與否定是絕對(duì)不相容的。肯定中包含否定，否定中包含肯定，否定并不是全盤否定，這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。變式1明君務(wù)循其法，因時(shí)制宜。茍利于人，不必法古；必害于事，不可循舊。成化之宗，在于隨時(shí)；為治之本，在于因世……這些治世思想對(duì)今天的治國理政仍具有借鑒意義。對(duì)于古代的治世思想()①要在克服中保留，在繼承中發(fā)展②要在肯定理解的同時(shí)進(jìn)行否定理解③要在創(chuàng)新中全面承襲，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④要善于拋棄，在否定中促成新理念的形成A．①②B．①③C．②④D．③④考向二辯證否定典例2三腸渦蟲是一種奇妙的動(dòng)物，如果用刀子將其身體一切為二，它將生長成為兩個(gè)三腸渦蟲。三腸渦蟲通過細(xì)胞增殖和使用遍布全身叫作新胚芽的未分化干細(xì)胞改造現(xiàn)有器官，從而實(shí)現(xiàn)器官組織的再生。這說明()①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性②事物內(nèi)部的否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性③否定中所包含的肯定是合理因素的原封照搬④辯證否定可以產(chǎn)生新的規(guī)定性A．①③B．②③C．①④D．②④易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為肯定是對(duì)合理因素的保留，是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中。對(duì)合理因素的保留，不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。變式2隨著新冠疫情的暴發(fā)，“微課”迅速發(fā)展起來。“微課”是一種以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)知識(shí)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主角。從哲學(xué)上看，“微課”的運(yùn)用()①是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定，也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A．①②B．①③C．③④D．②④核心考點(diǎn)二體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1．從感性具體到思維抽象感性具體思維抽象含義感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)環(huán)節(jié)通過感官感知，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不完全人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律提醒實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。2．從思維抽象到思維具體(1)思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)起點(diǎn)選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映橋梁隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁終點(diǎn)對(duì)事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)3.認(rèn)識(shí)發(fā)展的思維過程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。第一階段是第二階段的前提和基礎(chǔ)，第二階段是第一階段的上升和飛躍。提醒思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。實(shí)踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實(shí)踐。1．感性具體是錯(cuò)誤的，思維具體是正確的。 糾正：________________________________________________________________________2．感性具體是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。糾正：________________________________________________________________________3．思維從思維具體開始，經(jīng)歷思維抽象，形成感性具體。糾正：________________________________________________________________________考向一從感性具體到思維抽象典例1“如果我從入口著手，那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過更貼近的規(guī)定之后，我就會(huì)在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來，直到最后我又回到入口，但是這回入口已不是一個(gè)混沌關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！睂?duì)馬克思這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是()①“混沌的關(guān)于整體的表象”屬于感性具體階段，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)②“在分析中達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定”屬于思維抽象階段，其具體過程存在差別③“直到最后又回到入口”是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)④“一個(gè)具有規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”屬于思維具體階段，簡(jiǎn)略化貫穿全過程A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)提醒：混淆感性具體和思維具體對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。思維具體是在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，感性具體的認(rèn)識(shí)是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。變式1伽利略認(rèn)為，如果一切接觸面都是光滑的，一個(gè)鋼珠從斜面的某一高度靜止?jié)L下，由于只受重力，沒有阻力產(chǎn)生能量損耗，那么它必定到達(dá)另一斜面的同一高度，如果把斜面放平緩一些，也會(huì)出現(xiàn)同樣的情況。如果斜面變成水平面，則鋼珠找不到同樣的高度而會(huì)一直保持一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。這說明()①提純能夠在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素②簡(jiǎn)略化要注重概括性表達(dá)以作出正確的判斷和預(yù)測(cè)③理想化有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律④分離環(huán)節(jié)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間存在的各式各樣的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④考向二從思維抽象到思維具體典例21941年，毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中寫道：“當(dāng)我們觀察一件事物時(shí)，第一步的觀察只能看到這件事物的大體輪廓，形成一般概念。好比一個(gè)初來延安的人，開始他對(duì)延安的認(rèn)識(shí)只是一般的、籠統(tǒng)的。可是當(dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機(jī)關(guān)學(xué)校之后，他采取了第二個(gè)步驟，用分析方法把延安的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)的研究和分析。然后第三步再用綜合法把對(duì)各部分的分析加以綜合，得出整體的延安。這時(shí)認(rèn)識(shí)的延安就與初來時(shí)認(rèn)識(shí)的延安不同，他開始看見的是整個(gè)的延安，現(xiàn)在看見的也是整個(gè)的延安，但與開始的了解不同了，現(xiàn)在他對(duì)延安就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解?！鄙鲜稣J(rèn)識(shí)過程中()①初來時(shí)對(duì)延安的感性具體認(rèn)識(shí)是零散和片面的②對(duì)延安各部分的研究分析還停留在外部形象上③對(duì)延安的科學(xué)認(rèn)識(shí)和具體了解體現(xiàn)了思維具體④對(duì)延安的認(rèn)識(shí)最終達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④變式2在資本主義社會(huì)，商品關(guān)系是最普遍的社會(huì)關(guān)系，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會(huì)的邏輯起點(diǎn)，引出了“貨幣”的概念。貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段，會(huì)轉(zhuǎn)化為資本，在進(jìn)一步的發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值，社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免地到來。馬克思對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)()①經(jīng)歷