16.2《登泰山記》課件37張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

泰姚鼐學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言字詞、句式；描寫；3.感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。

作者簡(jiǎn)介姚鼐(1732

—

1815),字姬傳，一字夢(mèng)榖gǔ,清代桐城(今屬安徽)人，因書齋名惜抱軒而被人稱為

“惜抱先生”。清代杰出的散文家，

桐城派集大成者。

與方苞、

劉大槲并稱為“桐城三祖”

。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士，曾任刑部郎中、

《四庫(kù)全

書》纂修官等。乾隆三十九年(1774)辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，

寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙shè

縣紫陽(yáng)、南京鐘山等書院四十

年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為詩(shī)序、碑傳之類。

他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜

抱軒全集》,他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大槲和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城

三祖”。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，

“清真雅正”

。姚鼐秉承了“文道合一”的主張，講究

“義理、考據(jù)、詞章”

三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文猶有獨(dú)特成就。

“文章風(fēng)貌一般簡(jiǎn)潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。小組內(nèi)容發(fā)言人1第一段1、讀課文；2、翻譯句子；3

、

解

釋

字

詞2、3、4余以乾隆……酈道元所謂環(huán)水也5、6、7余始循以入……而半山居霧若帶然8、9、10戊申晦……而皆若僂11第4段12第5、6段山南水北

名作狀，向西泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。在

分界當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。

最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。判斷句那在

京城

冒著余以乾隆三十九年十二月，自京

師

乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，界限

到了

這

山腳越長(zhǎng)城之限

，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，路

石階

通“又”道皆砌石為磴

，其級(jí)七干有余”。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈所說(shuō)的道元所謂環(huán)水也。我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日

，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是

石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，中谷

的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”,是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在(

我

)經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東

順

著

叫，稱谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限

當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。橫在名作狀，像門檻一樣一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，

(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，

停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪

，明

燭天南；望晚日照城停留

照郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。形作名，雪光幾乎北

同下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若拷蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五通“彩”采。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸

可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像攫蒲似的東西，那是山峰。天邊的云彩像一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，

一會(huì)兒又變成五顏六色的。戊申晦

，五鼓

，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足農(nóng)歷每月最后一天片刻，

一會(huì)兒彌漫

逐漸天邊更承接

有的人日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以有的

紅

白

雜

脊背彎曲的樣子西

峰

，或得日，或否，

絳

皓

駁色，而皆若僂。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照

到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這一天，觀看了路上的石刻，都

是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失

了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀年號(hào)

模糊

偏僻道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?；实鄢鐾庋残袝r(shí)

居住的場(chǎng)所這山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平

的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里

以內(nèi)沒(méi)有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。

平整方正

同

“圓”

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。Aa

文言知識(shí)(一)古今異義1.

至于泰安(古義：

到，到達(dá)；今義：表示另提一事)2.

多平方(古義：

平整方正；指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞)1.

其級(jí)七千有余采3.

少圜通“又”通“彩”

通“圓”(二)通假：名作狀，向西名作狀，向東名作狀，像門檻一樣形作名，雪光1.

汶水西流2.

濟(jì)水東流3.

崖限當(dāng)?shù)勒?.

明燭天南(三)詞類活用：當(dāng)

：1.

當(dāng)

其南北分者

在，介詞2.崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

橫在，動(dòng)詞限

：1.

越長(zhǎng)城之限2.崖

限當(dāng)?shù)勒呓缦?，名詞像門檻一樣，名作狀(四)一詞多義：漫：1.亭東自足下皆云漫2.

其遠(yuǎn)古刻盡漫滅或1.

或曰

：

“此東海也?！比沼^以西峰，或得日，或否彌漫模糊有的人有時(shí)(五)特殊句式判斷句1.當(dāng)其南北分者

，古長(zhǎng)城也者

，山也也也5.中古繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也定語(yǔ)后置崖

限當(dāng)?shù)勒邔W(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言字詞、句式；描寫；3.感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。記，一種文體，本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明

側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。題目解說(shuō)登泰山記泰山五岳之首東

岳

(泰山)南岳(衡山)

西岳(華山)

北岳(恒山)

中岳(嵩山)所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山

(1545米),

位于山東省泰安市西岳華山

米),位于陜西省華陰市

南岳衡山(1290米),

位于湖南省衡陽(yáng)市

北岳恒山

(

米

)

,

位

于山西省渾源縣

中岳嵩山

(

米

)

,

位

于河南省登封市其中東岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。登泰山記·五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教乾隆三十九年(1774),姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于

此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除

夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這

篇游記。

寫作背景Aa整體感知文章是按怎樣的順序描寫游泰山所見(jiàn)所思的?交代泰山地理位置

→

記敘登山過(guò)程

→

描繪日出美景

→介紹人文景觀

→

介紹自然景觀Aa

分析文本1、第一段總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰—日觀峰的位置，采用了由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法。面——汶水和濟(jì)水的分流線——兩水的分界線——古長(zhǎng)城點(diǎn)——泰山最高峰——日觀峰的位置。這個(gè)“點(diǎn)”為下文敘述登山路線和觀日出做好了鋪墊。2.從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)?由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)?旅程特點(diǎn)：

艱苦?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。

“歷”

“穿”

“越”

“

至于”幾個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交

代得清清楚楚，既與實(shí)際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來(lái)登山，由此我們看到了作者的形象特點(diǎn)：

風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。第

一

天

行

程省以作者的蹤為免零中峻南能3.請(qǐng)梳理作者的登山路線。由南麓登→循中谷入→越中嶺→復(fù)循西谷→遂至其巔。京

師理谷西行

程

山巔之所見(jiàn)

ψ觀日出奇景ψ人文之景觀

自然之風(fēng)貌——五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍見(jiàn)——白山童立若樗捕須臾——一線異色成五采日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀蒼山負(fù)雪

明燭天南山水如畫

居霧若帶·蒼山負(fù)雪，明燭天南；·望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！ご箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面。·亭東自足下皆云漫?！ど砸?jiàn)云中白若攫蒲數(shù)十立者，山也?！O天云一線異色，須臾成五采?！と丈?，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?！せ匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。Aa

鑒賞探究5、

從右側(cè)句子中選取你喜歡的句子賞析，說(shuō)說(shuō)它的妙處。煉字手法特點(diǎn)寫景大風(fēng)揚(yáng)積

雪擊面亭東自足

下皆云漫云中白若

拷捕數(shù)十

立者，山

也泰山日出——色彩鮮明、絢麗壯美、氣勢(shì)雄偉極天云一線異色須臾成五

采日上，正

赤如丹，

下有紅光

動(dòng)搖承之回視日觀

以西峰或得日，

或否，絳

皓駁色而皆若僂日

出

前日

出

后日

出

時(shí)

段寫泰山的人文景觀，重點(diǎn)寫了什么?這樣寫有什么好處?重點(diǎn)寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說(shuō)是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體

風(fēng)貌和悠久歷史。7.結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉?不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。登泰山記本文是一篇山水游記，敘述作者與朋友冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)的描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日

出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)

泰山的向往，感受祖國(guó)山河的壯美。作者在冰天雪地的冬日登臨泰山，其艱難可知，又在文中全不見(jiàn)一絲寒氣，到處是雪后的奇景和明媚的陽(yáng)光。寫法有如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的特點(diǎn)。文化知識(shí)。1.

京師

國(guó)都，各朝代國(guó)都大多不同。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪。(《登泰山記》)

“京師”指清朝國(guó)都北京。2.陰、陽(yáng)

山的北面、水的南面叫“陰”

,山的南面、水的北面叫“陽(yáng)”。3.五鼓

五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。4.晦

農(nóng)歷每月最后一天5.朔

農(nóng)歷每月第