增加企業(yè)管理中的“儀式感”

中天華溥：增加企業(yè)管理中的“儀式感”作者：著名管理咨詢專家、中天華溥首席專家張宏波從秦始皇建立秦朝開始，中國古代帝國到清朝覆亡時共延續(xù)了兩千多年，在這一過程中，封建禮制日趨完善，形成了一套完整的帝國制度與治國哲學(xué)。其中最值得我們當(dāng)代學(xué)習(xí)的，是其在發(fā)展過程中不斷完善的禮儀制度，特別是在強調(diào)“皇權(quán)天授”，增加皇帝代天管理臣民的神秘感以及合法化的過程中，帝國統(tǒng)治者走過了很長的道路。在以儒家經(jīng)典為理論依據(jù)的基礎(chǔ)上，延周禮之制，不斷豐富發(fā)展，最終為帝國奠定了堅定的統(tǒng)治基礎(chǔ)，其也成為全球帝制延續(xù)最久的國家。增加皇帝管理臣民的合理化，除了理論基礎(chǔ)之外，在周禮基礎(chǔ)上發(fā)展而來的儀式感充斥了國家管理的方方面面，在這一完善的過程中大大強化了皇帝管理臣民的合理性，強化皇權(quán)在上，強化皇權(quán)管理的“神圣性”，成為封建禮制建設(shè)的主要目的，其確實也在很大程度上起到了加強皇權(quán)的作用，從而促進了帝國局面的穩(wěn)定。所謂“儀式感”在字典上并沒有明確的解釋，究其本來含義，是指在做某件事時特別注重程序、形式、以及外觀對事情結(jié)果所起的作用，如果用馬克思主義的話說就是形式主義的成分更多一些。在世界上，最強調(diào)儀式感的團體是宗教團體，凡加入宗教、禱告、宗教節(jié)日等無不特別強調(diào)活動過程中的儀式感，以此讓人產(chǎn)生一種神圣性與嚴(yán)肅性，從而在后期的執(zhí)行過程中有利于事情的推進。中國古代帝國中的儀式感主要體現(xiàn)在以下幾個層面：一是繼統(tǒng)過程中的儀式感，主要表現(xiàn)在新朝冊立或者新皇帝即位時所體現(xiàn)出來的皇權(quán)天授的形式。所以每朝每代在朝代建立時都要請鴻儒來草擬即位詔書，主要是要表達出是上天來派我來管理臣民的，我的權(quán)力是天給的，以此作為統(tǒng)治基礎(chǔ)，所以皇帝也叫天子。二是在皇帝衣食住行中的儀式感，主要表現(xiàn)在皇帝或者皇家的衣著、住所、飲食、出行等要明顯體現(xiàn)出不同于其他人的差別。比如皇帝用的車子、服裝的顏色別人都不許用，否則就是“逾制“，是要殺頭的。三是在國家重大活動中的儀式感，比如祭祀、出征、科舉考試、任命，甚至皇帝的大婚、立儲等重大活動中，決不能馬虎，要提前制定好規(guī)劃，到時就像演戲一樣順序登場，每個人都要扮演好自己的角色，以強調(diào)這次活動的神圣性與使命感。當(dāng)然，古代帝國中的儀式感存在于各個方面，凡是涉及到對外的重大活動都有明確的儀式過程，不能馬虎。這種儀式感還存在于國家各級行政官署中，比如一品大員與七品縣官所穿的官服顏色與配飾都有明確的規(guī)定，不能亂穿。下面詳細介紹一個例子來說明古代帝國的儀式感。大家都知道北京的天安門，全國人民都把能去天安門參觀作為自己的人生夢想。天安門在明代叫承天門，是皇城的正門，也是皇宮紫禁城的第一道門，因此也代表了皇權(quán)的象征，其規(guī)制雄偉壯麗、金碧輝煌、最為宏偉。從建筑上看，天安門的高大壯麗源自六個方面：一是，最下部為1.6米高的漢白玉石須彌座；二是，城樓建在高大城臺之上，城臺高達13米；三是，城樓用60根朱色巨柱支撐，東西面闊九間，南北進深五間，取《周易》“九五，飛龍在天”之意，象征皇權(quán)的“九五之尊”；四是，裝飾鮮麗彩畫；五是，屋頂重檐、黃琉璃瓦；六是，最上又有龍吻。這樣，天安門的基座、城臺、巨柱、高樓、殿頂、龍吻，層層加高，疊疊聳起，通高達到33.7米，相當(dāng)于12層樓那么高，在古人看來，仿佛與天承接。天安門等級森嚴(yán)，戒備嚴(yán)密。天安門前的金水河上，架起漢白玉石虹橋七座，稱外金水橋。中間一座稍寬，欄桿的柱頭雕蟠龍，橋面只許皇帝通過，俗稱“御路橋”；左右兩座橋，欄桿的柱頭雕荷花，橋面只許王公通過，俗稱“王公橋”；再兩邊的橋只許三品以上的文武大臣通過，俗稱“品級橋”；最靠邊的兩座普通浮雕石橋，才許四品以下官員行走，俗稱“公生橋”。天安門外金水橋前，裝飾著石獅和華表。華表在天安門的前后各有一對。十余米高的華表上，滿刻著云朵和蟠龍，頂端各雕刻有一只石獸，名叫“吼”，俗稱“望天吼”。門北側(cè)的華表，石吼面向皇宮，俗稱“望君出”，意思是當(dāng)皇帝深居簡出日夜淫樂時，石吼就說：“國君啊，你不要長期呆在深宮里，快出來察看百姓的苦難吧”；門南側(cè)的華表，石吼背向皇宮，俗稱“望君歸”，意思是當(dāng)皇帝外出游幸日久不歸時，石吼就說：“國君啊，你不要長期在外邊游逛了，快回來親理國政吧！”。天安門還是明清皇帝舉行金鳳頒詔禮儀的場所?；实垲C發(fā)詔書時，將詔書放入龍亭內(nèi)，由御仗引導(dǎo)，從太和殿起，抬到城樓上。禮部官員在天安門城樓上宣讀詔書，因高高在上，又很神圣，聽起來仿佛天音一般。文武百官在外金水橋南站立聆聽，行三跪九叩大禮。然后由禮官將詔書用木制金漆的“金鳳”銜住，從城樓上徐徐降下，落在禮官跪接的云盤上，再把詔書放入龍亭內(nèi)，送到禮部，眷錄印刷，布告天下。這就叫做“金鳳頒詔”，顯示了皇權(quán)至尊、君權(quán)至上，一個本來很簡單的活動竟然被搞的這么復(fù)雜。其實這種儀式感、儀式性許多人看來覺得是繁文縟節(jié)，浪費時間，但是現(xiàn)在看來確有很多他的合理性與參照