9.《屈原列傳》課件64張高中語文選擇性必修中冊

屈原列傳司馬遷

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解司馬遷的生平和《史記》的相關(guān)知識、了解屈原的生平事跡。2、積累重要的文言詞句知識；疏通文意，理清文章層次結(jié)構(gòu)。3、學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。4、正確評價屈原的人生選擇，學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德司馬遷（約前145年～？），字（），（）（朝代）史學(xué)家、文學(xué)家。司馬談之子，曾任（太史令），因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。走近作者（復(fù)習(xí)）子長西漢司馬遷創(chuàng)作了中國第一部（）《史記》(原名《太史公書》)。該書記載了從上古傳說中的（）到（）長達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被（）譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。紀(jì)傳體通史黃帝漢武帝魯迅《史記》全書共（130）篇，包括十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表八書。相關(guān)背景本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家。又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分（有刪節(jié)）。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。

屈原（約前340-約前278）名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，著名的思想家、政治家、偉大的愛國詩人。出生楚國貴族，知識淵博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”官職，參與國家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳(jìn)尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。了解傳主

簡介屈原的生平

懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。屈原詩作

屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫照，他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運(yùn)的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式。創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作有《離騷》《九歌》《天問》等?！俺o”與《楚辭》楚辭：戰(zhàn)國時代偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》：漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。熟讀課文，整體感知補(bǔ)充字音讒諂chánchǎn讒人間之jiàn怨誹

fěi

靡不畢見mǐxiàn舉類邇而見義遠(yuǎn)ěrxiàn

濯淖zhuó蟬蛻tuì濁穢huì

絀

chù商於yú

靳尚jìn

詭辯guǐ趙不內(nèi)

nà

咎

jiù

被發(fā)行吟pī漁父

fǔ

汨羅mì哀郢yǐng疏通文意

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。聞：學(xué)識。志：記。明：通曉。嫻：熟悉。入：名詞作狀語，在內(nèi)。出：名詞作狀語，在外。圖議：謀劃計(jì)議。屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。在朝堂上就與懷王謀劃商議國家事務(wù)，來發(fā)布號令；對外就接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。第一段聞：①聽到，聽見；②聽說，得知；③報告，上報；④見聞，知識；⑤名聲，名譽(yù)；⑥聞名，傳揚(yáng)。課堂驗(yàn)收博聞（）強(qiáng)志（），明（）于治亂，嫻（）于辭令。入（）則與王圖議國事，以出號令；出（)則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。概括第一段內(nèi)容第1段最后說“王甚任之”，從哪些內(nèi)容可以看出“王甚任”之？王為什么“甚任之”？明確表現(xiàn)：“為左徒”、“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。原因：①“楚之同姓”②具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”問題探究

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健Ａ校撼?。害：嫉妒。造為：制定。憲令：國家法令。屬：撰寫。奪：強(qiáng)取。與：給予。讒：說別人壞話。伐：夸耀。以為：認(rèn)為。疏：疏遠(yuǎn)。上官大夫和屈原地位相同，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國家法令，屈原寫成了草稿尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有，屈原沒給，他就在懷王面前說屈原的壞話：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令制定出來，屈原就夸耀自己的功勞，他認(rèn)為‘除了我，沒有人能制定法令的，了?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。舉酒屬客舉匏樽以相屬屬予作文以記之有良田美池桑竹之屬名屬教坊第一部第二段失其所與，不知。與贏而不助五國也

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健ｋS堂驗(yàn)收解釋紅色詞語在第2段中，王為什么怒而疏屈原？從中可以看出王怎樣的特點(diǎn)？明確：王因?yàn)槁犘偶槌甲嬔耘枨?，從中可以看出王昏庸無能。問題探究概括本段內(nèi)容。屈原因讒言被楚懷王疏遠(yuǎn)。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心，恨。聰：明察。讒諂：動詞作名詞，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人。邪曲：形作名，品行不正的小人。方正：形作名，端方正直的人。離：同“罹”，遭受。窮：走投無路，處境困窘。反：同“返”。極：疲困。倦極：疲倦困苦。慘怛：憂傷，悲痛。

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂患的意思。天是人類的始祖，父母是人的根本。人困窘?jīng)]有出路就會追念根本，所以人們勞苦疲困時候，沒有不呼喊天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。君有疾在肌膚順風(fēng)而呼，聲非加疾也。哀吾生之須臾，羨長江之無窮而耳目心力俱窮，絕無蹤響。復(fù)前行，林盡水源為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？窮則獨(dú)善其身。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，進(jìn)讒言的人離間他們，可以說遭遇困厄了。誠信卻被懷疑，忠心耿耿卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原作《離騷》，大概是由怨憤引起的?；仉m不敏，請事斯語矣。世世以洴澼絖為事。被動句的標(biāo)志：為；為所；為……所；見；于；見……于；受……于；被；沒標(biāo)志的被動句事：侍奉。間：離間。窮：走投無路，處境困窘。見：被。蓋：大概。道芷陽間行彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。中間力拉崩倒之聲肉食者謀之，又何間焉被動句舉例1、吾屬今為之虜矣。2、不者，若屬皆且為所虜。3、有如此之勢而為秦人積威之所劫，何哉？4、曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。5、不拘于時，學(xué)于余。6、徒見欺。7、臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。8、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。9、洎牧以讒誅，邯鄲為郡?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！秶L(fēng)》好描寫男女戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。（這部作品）往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，當(dāng)中提到商湯和周武王，（稱引古代帝王）用來譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂的條理，所有這些無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，言辭含蓄隱晦，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的是尋常事物，但它的意旨是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。淫：過度、無節(jié)制。怨誹：怨恨，非議。上、下、中：就歷史縱向而言。明：闡明。條貫：條理。靡：沒有，無。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。約：簡約。微：含蓄隱晦。指：同“旨”，意旨。類：事物。邇：近。靡計(jì)不施，迄無濟(jì)其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。他志趣高潔，所以他的作品里多用美人香草來比喻；他行為廉正，所以至死不容于世。他自動遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫殼一樣擺脫污穢的境地，超脫世俗之外，不為世俗污垢所辱，屈原是保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染的人。推許這種志向，即使和日月爭輝，也是可以的。稱物芳：指《離騷》里多用美人香草來比喻。濯、淖、污、泥：污濁。蟬：名詞作狀語，像蟬一樣。塵埃：喻指世俗。獲：辱、被辱。滋：黑。皭：清白，潔凈。泥：同“涅”，黑泥。滓：污染。推：推贊，推許。雖：即使。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

第三段概括第三段內(nèi)容明確：從屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由、《離騷》的內(nèi)容、《離騷》的風(fēng)格三方面表現(xiàn)屈原的人品和文風(fēng)。問題探究屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？先找原文再加以概括。明確：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”“蓋自怨生也”①不滿國君的昏庸朝廷的黑暗，憂愁幽思而作《離騷》②心生怨氣而作《離騷》問題探究《離騷》寫了什么內(nèi)容？有何特點(diǎn)？根據(jù)原文加以概括。內(nèi)容：（好色而有度，怨憤牢騷而不亂）稱述上至帝嚳、下至齊桓之事，以譏刺當(dāng)世之事。闡明道德的廣大崇高和治亂的條理。特點(diǎn)：①文辭簡約含蓄。②事例尋常淺近，但意旨博大深遠(yuǎn)。③屈原的人格和作品風(fēng)格相結(jié)合。問題探究細(xì)讀第三段，思考：你從此段文字讀出了司馬遷的什么感情？司馬遷對屈原是如何評價的？問題探究勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母也其行廉，故死而不容……極度同情極度悲憤極度敬仰高度評價：雖與日月爭光可也

本段分三層，第一層第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄予作者對屈原深切的同情。第二層前三句記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容。第三層就其文、辭、志進(jìn)行評論，評價其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高潔品質(zhì)。以上為文章的第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”，憂愁幽思而做《離騷》。第一層（1-2）因才被“任”，因“讒”而被“疏”。（記敘）第二層（3）創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價。（夾敘夾議）

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。

屈原已被罷免官職，那以后秦國打算攻打齊國，齊國和楚國合縱相親。秦惠王很擔(dān)心這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，但齊國與楚國合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹踟澙罚蚨嘈帕藦垉x的話，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受秦國答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙使者說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去稟告懷王。既：已經(jīng)。絀：同“黜”，被罷免官職。伐：攻打。從親：從同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。從親，合縱相親?；迹簱?dān)心。詳：同“佯”，假裝。去：離開。幣：禮物。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：同“贄”，見面禮。誠：如果確實(shí)，果真。絕齊：與齊斷絕外交關(guān)系。如：動詞，到。詐：欺騙。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。懷王發(fā)怒，大規(guī)模發(fā)動軍隊(duì)去討伐秦國。秦國派兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶的土地。懷王又出動國內(nèi)所有的兵力，深入秦地攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，（趁機(jī)）襲擊楚國一直打到鄧縣。楚軍恐懼，從秦國回到楚國。齊國始終因?yàn)閻琅?，不來援救，楚國處境十分困窘。悉：全部。屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於yú之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄gài，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。在第4段中，“楚大困”的原因是什么？明確：①楚懷王中了秦國的離間計(jì)，自毀與齊的聯(lián)盟。問題探究②楚懷王怒秦欺詐，興師伐秦，大敗。③魏國趁楚軍深入擊秦之際偷襲楚國。④齊國袖手旁觀。本段內(nèi)容：屈原被黜后，楚國軍事、外交雙雙失利，兵挫地削，處境困難。（受騙絕齊兵敗丹淅藍(lán)田退兵）楚懷王第一次被騙。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

第二年，秦國割漢中土地與楚國講和。楚懷王說：“我不希望得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀就能抵漢中的土地，我請求到楚國去?！钡搅顺殖脵C(jī)送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖那里說假話。懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放了張儀使他離開。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，不在原來的職位上，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，但沒追上。那以后，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。第五、六段明年：第二年。當(dāng)：抵。往如：往，到因：趁機(jī)。用事者：當(dāng)權(quán)的人。設(shè)詭辯：說假話。詭辯：顛倒黑白的話。去：使……離開。顧反：回來。及：趕得上。在第5段中，張儀為何能輕易脫身？明確：①張儀重金賄賂楚國當(dāng)權(quán)者靳尚，假言迷惑懷王寵姬鄭袖。②楚懷王聽信鄭袖之言。③屈原出使齊國未能及時勸諫楚懷王。問題探究楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原使齊歸來，勸阻不及。（復(fù)釋張儀）這是楚懷王第二次被騙。第六段：寫諸侯聯(lián)合攻楚，楚國力量進(jìn)一步削弱。（諸侯擊楚）第七段時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。毋：不要。奈何：怎么，為何。卒：最終。因：于是。亡走：逃跑。內(nèi)：同“納”，接納。之：動詞，到，往。竟：終于，最后。當(dāng)時秦昭王與楚國通婚，想和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前往，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系呢？”懷王終于前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，來要求楚國割讓土地。懷王很憤怒，不答?yīng)秦國的要求。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，后來把尸體運(yùn)回楚國安葬。在第7段中，楚懷王最終為何死在了秦國？問題探究明確：①楚懷王聽從子蘭的勸說而赴秦昭王之約。②他入秦武關(guān)后被秦兵伏擊扣留在秦國。③他拒絕秦割地的要挾，逃亡到趙國，被趙國拒納。④他又跑到秦國。楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，留懷王以求割地，懷王最終客死于秦。（赴秦身死）這是楚懷王第三次被騙。問題探究屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙，用意何在？明確①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗。②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識，說明屈原被排斥給楚國造成的影響。③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“自怨生”，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。（4-7段）長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第八段懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都怪罪子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也痛恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘，想返回朝廷，他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王，想振興國家，返回故國，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種意愿。然而究沒有辦法，所以不能夠返回朝廷。他最終從這件事上看出懷王始終沒有醒悟。令尹：楚官名，相當(dāng)于宰相。咎：怪罪，責(zé)怪。嫉：恨。放流：放逐到遠(yuǎn)方。眷顧：思念。冀幸：同義復(fù)用，希望。存：思念。反覆：回歸。致：表達(dá)。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。國君無論愚笨還是聰明、有才能還是沒有才能，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢臣來輔助自己的。然而國破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明君主和安定太平的國家接連幾代都看不到，大概是他們所說的忠臣并不忠，他們所認(rèn)為的賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被打敗，土地被分割，失去了六個郡，自己也客死在秦國，被天下人嘲笑。這是不了解人所招來的禍患……無：無論。不肖：不才，不賢。自為：幫助自己。相隨屬：接連出現(xiàn)。分：職分。內(nèi)、外：名詞作狀語于：被。削：分割土地。為：被。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。2、本段作者議論的觀點(diǎn)是什么？對表現(xiàn)屈原有什么作用？明確：這一部分作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”,“此不知人之禍也”。通過議論,突出了屈原對楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。1、國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。精神：忠貞不渝的愛國精神。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第九段之：代詞，屈原憎恨他這件事。卒：終于。短：詆毀。遷：放逐。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）屈原被“絀”后，楚懷王被騙。最終客死于秦。（記敘）第二層（8）批評楚懷王“不知人之禍”。（議論抒情）第三層（9）頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”。（記敘）“頃襄王怒而遷之”說明了什么？明確：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見糊涂，“怒而遷”屈原更見欺昏聵。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！钡谑吻搅私瓰I，披散著頭發(fā)，在江邊一邊走一邊吟唱，臉色憔悴，身形面容消瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“整個社會都是混濁的，只有我清白；眾人都昏醉，只有我清醒，因此被放逐。至于：到了。被：同“披”。顏色：面容。形容：外貌，模樣。形，身體。容，面容。枯槁：瘦削。舉：全是以見放：因此被放逐。

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”凝滯：拘泥，執(zhí)著。物：外物。世：世道。餔：吃。糟：酒糟。啜：喝。醨：薄酒。懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。為：句末語氣詞，表反問。漁父說：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世道變化而變化。整個社會都混濁，為什么不隨從世俗，與之同流呢？眾人都昏醉，為什么不吃眾人的酒糟、喝眾人的薄酒？什么緣故使您保持高潔美好的節(jié)操志向，而讓自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原說：“我聽說剛洗過頭的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵土。人有誰能讓自己潔凈的身體去蒙受外物的污染呢？寧可奔赴江水而葬身于江魚的腹中，又怎么能讓自己高潔的品質(zhì)蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦?！谑潜е^，就自投汨羅江而死。新：剛剛。沐：洗頭發(fā)。彈冠：彈去帽子上的灰塵。振：抖動。察察：潔凈的樣子。汶汶：渾濁的樣子。常流：“長流”，江水。安：怎么。皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。本段寫了屈原與漁父的對話及屈原“懷石”投江的結(jié)局。第10段著重記敘屈原與漁父的對話有什么作用?明確：①揭示了屈原“見放”是時代的悲劇?！芭e世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)!②表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴常流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論,既明屈原之志,亦抒作者太史公之情。問題探究從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?明確：二人對話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。漁父：是隨波逐流，人云亦云；屈原：是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對話中表達(dá)了作者對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？明確：①楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。②屈原忠君愛國的思想和王室貴族的身份決定了他不會“游諸侯”又無法眼睜睜看著楚國走向滅亡，所以他選擇了自沉。③屈原的自沉是對正直高潔品行的守護(hù)。他正道直行的人生選擇、自身高潔的品性使其不容于世。他寧可葬身魚腹，失去生命，也絕不與世俗同流合污，最終以死明志，警醒世人。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時,惟有死亡。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價值的肯定,達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)。.我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?示例：①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神。表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求,對卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對邪惡勢力的強(qiáng)烈控訴。也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。②但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時，他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級局限和時代局限,表現(xiàn)了他的“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。以屈原的活動時間為序，用課文中的幾個動詞概括屈原的人生中的幾個階段。明確：任——疏——作——絀——遷——沉本文是為屈原作傳，作者卻將其生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下，用大量筆墨寫了楚國在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗，這樣寫的用意是什么？明確：①突出屈原對楚國的重要性。懷王被張儀欺騙、被鄭袖迷惑、興師伐秦而大敗、客死秦國等都發(fā)生在屈原被罷官、放逐之后，說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運(yùn)(“屈原用，則國興；屈原絀，則國衰），充分展現(xiàn)出屈原的人格風(fēng)采。②意在揭示楚王父子的昏聵腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，所以最后自沉汨羅江。合作探究屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?1段徒：同一類人。辭：文辭，這里指文學(xué)。見稱：被稱道。祖：效法，繼承。（名作動）從容：委婉得體。（古今異義）竟：終于。為……所：表被動。屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差這一類人，都愛好文學(xué)，并以賦被人稱贊；但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，卻始終不敢直言進(jìn)諫。這以后，楚國一天天被削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。從幾個方面來敘述屈原對后世的影響？明確①文學(xué)：屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②政治：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。第三部分（10-11）屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響。第12段

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！碧饭f：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。等到看到賈誼憑吊屈原的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為離官去職或在朝任職是不重要的，這又使我感到茫然若有所失。悲：為而悲（為動）適：到去吊：憑吊，悼念彼其材：他那樣的才能。同死生：把生死同等看待。同，形容詞意動用法，認(rèn)為……相同把……同等看待輕去就：把離官去職或在朝廷任職看得不重要。爽然自失：茫然若有所失。第四部分：司馬遷的評價。（議論抒情）聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么？司馬遷為什么“悲其志”。問題探究屈原的“志”：①忠君愛國?！凹餐趼犞宦斠病秸蝗菀病?/p>

“竭忠盡智以事其君”“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事”

“明道德之廣崇，治亂之條貫”“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存君興國……一篇之中三致志焉”②堅(jiān)持真理。追求真理，頭腦清醒，不愿隨波逐流。

“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”“自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓”

“舉世混濁……眾人皆醉……”

“寧赴常流而葬乎江魚腹中”

“又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎”為何“悲其志”：司馬遷與屈原有相似的身世——懷才不遇，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。不同的是，屈原以死明“志”，而司馬遷以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世抒發(fā)自己的幽憤。①對屈原的品格、才能的崇敬；②對腐敗政治（君昏臣佞）的控訴；（讒人間之,信而見疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也，爽然自失……）③對屈原遭遇的同情。（可謂窮矣,能無怨乎未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是……）本文在人物傳記的寫法上有什么值得學(xué)習(xí)借鑒的？①選材上，不以曲折、生動、完整的故事情節(jié)取勝，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載粗