《誨人不倦》高考基礎(chǔ)知識梳理與訓(xùn)練強化公開課

高考《論語》復(fù)習(xí)：教育專題《誨人不倦》復(fù)習(xí)課文內(nèi)容概括1.孔子教育觀支撐點:實踐論(17.2)(17.3)（1）后天教育觀(17.2)（2）先天因素:天才與白癡(17.3)2.教育原則和內(nèi)容(15.39)(7.25)(11.3)（1）教育對象:有教無類(15.39)（2）四科:德才教育(7.25)（3）教育成果:四科的代表人物(11.3)3.教育態(tài)度(7.34)(16.13)（1）學(xué)與教的態(tài)度(7.34)（2）孔子教子的態(tài)度:庭訓(xùn)，庭聞(16.13)4.教育方法:舉一反三(7.8)(5.9)(1.15)(3.8)（1）舉一反三(7.8)（2）舉一反十(5.9)（3）舉一反一(1.15)（4）教學(xué)相長(3.8)5.因材施教(11.3)(11.22)（1）個人發(fā)展上的因材施教(11.3)（2）個人品性修養(yǎng)上的因材施教(11.22)6.無言之教(17.19)7.教學(xué)觀:傳承不創(chuàng)新(7.1)8.教育的目的(9.15)本課成語有教無類誨人不倦不憤不啟、不悱不發(fā)舉一反三聞一知十切磋琢磨述而不作答：

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”強調(diào)后天因素的作用，是反映論、實踐論的觀點;“唯上智與下愚不移”強調(diào)先天因素的作用，是先驗論、天才論的觀點?？鬃又匾暯逃鲝堃虿氖┙?，認(rèn)為“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”，以與人為善的態(tài)度鼓勵“難與言”的人進(jìn)步，這些都說明孔子在實踐中基本是堅持反映論的。【課后練習(xí)】1.孔子一方面說“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，一方面又說“唯上智與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾?從孔子的整個言行看，他實際更傾向于哪種觀點?答：首先是孔子對學(xué)生的特點有深人的了解和準(zhǔn)確的把握，《論語》中表現(xiàn)這方面內(nèi)容的材料很多，如一課14.5章，六課6.11章，七課5.8章，6.12章，十二課11.13章，7.11章，5.7章，等等。再是孔子能夠根據(jù)學(xué)生特點，有針對性地對他們進(jìn)行品德和學(xué)業(yè)方面的教育培養(yǎng)。如本課11.2章，是講在個人品性修養(yǎng)方面的因材施教;11.3章，是講在個人發(fā)展方向上的因材施教。再如子夏比較偏向于具體知識的研習(xí)，孔子把重視道德修養(yǎng)視為好學(xué)，而子夏卻把鉆研具體知識視為好學(xué)，說:“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！笨鬃俞槍ψ酉倪@種偏向提醒他:“女為君子儒，無為小人儒。”這些都是孔子因材施教的表現(xiàn)?！菊n后練習(xí)】2.說說你對孔子因材施教的體會。答：孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂述，就是對古代札樂以及反映這些禮樂的典籍進(jìn)行整理、闡釋和傳授，而這正是祖述堯舜、憲章文武、恢復(fù)周禮的需要。

對述而不作的主張可以從下面幾點分析:(1)在述與作的關(guān)系上，作是第一位的。只有在各領(lǐng)域內(nèi)沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動社會生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步。因此，從總體來說，述而不作的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會要求。(2)但另一方面，述又是作的基礎(chǔ)。創(chuàng)新的前提是對前人成果的學(xué)習(xí)和吸收，離開這一點，就會成為不切實際的想入非非，不可能獲得成功。(3)述不是對前人成果奉若神明，原封不動，而是根據(jù)時代要求和后來的認(rèn)識對原有文化進(jìn)行新的整理，在對資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點和傾向。從這個意義上說，述也是一種形式的作?！菊n后練習(xí)】3.孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系?你如何評價這種主張?課

堂

訓(xùn)

練（一）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女，弗如也?！?《論語·公冶長》)子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)1.孔子的弟子各有所長，《論語》先進(jìn)篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于________，子貢屬于________。(2分)2.一說“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)（一）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女，弗如也?！?《論語·公冶長》)子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)1.孔子的弟子各有所長，《論語》先進(jìn)篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于________，子貢屬于________。(2分)1.德行

言語【解析】“德行”，指品德行為高尚?！把哉Z”，能言善辯，指善于辭令和外交應(yīng)對。“政事”，指長于政事、政務(wù)?！拔膶W(xué)”，古代文獻(xiàn)，指通曉詩書禮樂等古代文獻(xiàn)。第二個語段，孔子夸贊顏淵能像自己一樣做到“用之則行，舍之則藏”，表明孔子覺得弟子顏回在德行上最能傳其衣缽。據(jù)此可推測顏淵屬于德行。第一個語段，從子貢的回答來看，他口才很好。子貢知道孔子欣賞顏回，于是直接回答不如，而且用自己來突出顏回的優(yōu)點，從側(cè)面又突出孔子對顏回教育得法，這個回答深得孔子的心意。據(jù)此可推測子貢屬于言語。（一）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女，弗如也。”(《論語·公冶長》)子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)2.一說“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)【譯文】孔子對子貢說：“你和顏回比，哪一個強些？”子貢回答說：“我怎敢跟顏回比？他聽到一件事，就可以推斷出十件事；我呢，聽到一件事只能推斷出兩件事?！笨鬃诱f：“你是不如他；我和你，都不如他。”(《論語·公冶長》)孔子對顏淵說：“有用我的，就把我的這些主張實行起來；不用我，我就隱退。只有我和你能這樣了！”(《論語·述而》)（一）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫玻晃崤c女，弗如也?！?《論語·公冶長》)子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)2.一說“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)【解析】

第一個語段中，孔子把自己放低到跟弟子子貢一樣的水平，表示自己也不如顏回。第二個語段中，“惟我與爾有是夫”一句，孔子將弟子顏回提高到自己的高度。孔子這樣將自己同學(xué)生并列，體現(xiàn)了他平等待人的風(fēng)度。

第一個語段中，孔子雖然直言子貢不如顏回，但說自己也不如顏回，意在安慰勉勵子貢。第二個語段中，孔子說顏回同自己一樣，也具有“用之則行，舍之則藏”的修養(yǎng)，無疑是對顏回品德的高度贊揚，在夸贊之中更有激勵。（一）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女，弗如也?！?《論語·公冶長》)子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)2.一說“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)2.①平等待人。孔子常常以自己與弟子同列，來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵。孔子自稱與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵顏回更加精進(jìn)?？鬃訉ψ迂暤囊环?，意在安慰子貢，并勉勵他取法乎上，再加深造。（二）《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進(jìn)》篇：子路問：“聞斯①行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人②，故退之?！薄咀⑨尅竣偎梗壕汀＂诩嫒耍河掠谧鳛?。3.請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。3.①三次回答內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？孔子說：“聽到了應(yīng)該立刻就去做。”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進(jìn)??；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些?！雹诙涛姆从沉丝鬃拥慕逃枷耄阂虿氖┙?。結(jié)合對每個學(xué)生的特點和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語指導(dǎo)。（三）子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

子曰：“唯上知與下愚不移。”子曰：“有教無類?！弊右运慕蹋何摹⑿?、忠、信。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。4.請你依據(jù)上文概括出孔子的某一種教育理念。5.從以上五段中選擇一段，以你的眼光簡要評述孔子的教育思想或教育行為。（3分）（三）子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

子曰：“唯上知與下愚不移?！弊釉唬骸坝薪虩o類?！弊右运慕蹋何摹⑿?、忠、信。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。4.請你依據(jù)上文概括出孔子的某一種教育理念。4.教育可以影響甚至改變?nèi)松逃仨毱降?，教育必須注重學(xué)生的多方面發(fā)展，教育必須尊重并發(fā)揮學(xué)生的個性特長。（三）子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

子曰：“唯上知與下愚不移。”子曰：“有教無類?！弊右运慕蹋何?、行、忠、信。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。5.從以上五段中選擇一段，以你的眼光簡要評述孔子的教育思想或教育行為。（3分）5.【示例1】孔子認(rèn)為教育影響人生，這種理念直到今天還有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義（1分）。在孔子看來，人的天性是相差無幾的，而后天的教育習(xí)得的不同才造成了不同的人生，正是意識到了教育對人生的重大影響，所以孔子一生大力興辦教育。（1分）教育興則人興，人興則國家興，當(dāng)代中國對教育的高度關(guān)注與空前投入正是基于這一理念的。（1分）（三）子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

子曰：“唯上知與下愚不移?！弊釉唬骸坝薪虩o類?！弊右运慕蹋何?、行、忠、信。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。5.從以上五段中選擇一段，以你的眼光簡要評述孔子的教育思想或教育行為。（3分）5.【示例2】孔子認(rèn)為教育是平等的，不能也不應(yīng)該區(qū)分人的種類的，任何階層任何地位的人都有受教育的權(quán)利，這體現(xiàn)了他作為一個教育家的胸懷，閃耀著人本主義的光輝（1分）。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育，改變了教育被官府壟斷的局面，使更多貧寒子弟能夠通過教育而改變?nèi)松?分）。我們今天的“教育面前人人平等”“教育要面向全體”的理念正是濫觴于這種“有教無類”的偉大的平等思想（1分）。（三）子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”

子曰：“唯上知與下愚不移?！弊釉唬骸坝薪虩o類?！弊右运慕蹋何?、行、忠、信。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。5.從以上五段中選擇一段，以你的眼光簡要評述孔子的教育思想或教育行為。（3分）5.【示例3】孔子在教育中注重引導(dǎo)學(xué)生的多方面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)與能力，這在當(dāng)時是難能可貴的（1分）?？鬃拥慕逃坏⒅貧v代古籍、文獻(xiàn)資料等書本知識的教學(xué)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐活動能力，更注重對學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，（1分）這種做法就是一種真正的素質(zhì)教育，這種做法直到今天依然是廣大教育工作者的追求與實踐（1分）。（三）子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

子曰：“唯上知與下愚不移。”子曰：“有教無類?！弊右运慕蹋何摹⑿?、忠、信。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。5.從以上五段中選擇一段，以你的眼光簡要評述孔子的教育思想或教育行為。（3分）5.【示例4】孔子最了不起的教育思想就是教育必須尊重并發(fā)揮學(xué)生的個性特長（1分）。正是基于這一理念，孔子在教育實踐中因材施教、引導(dǎo)個性、挖掘潛能，他的學(xué)生人才濟濟，有的德行高尚，有的口才出眾，有的擅長政事，有的通曉文獻(xiàn)（1分）。這種教育實踐的正是我們當(dāng)代人“以學(xué)生為本”的教育理念。尊重并發(fā)揮學(xué)生的個性特長也是教育的永恒追求（1分）。（四）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”（16.13）這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點。6.從這則材料中看，作為一個老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想？請簡要回答。7.作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請你就此談?wù)効捶ā?.選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。9.本章說明了孔子怎樣的教育原則？（用一個成語概括）請談?wù)勀銓@一教育原則的認(rèn)識。（四）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保?6.13）這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點。6.從這則材料中看，作為一個老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想？請簡要回答。6.方法上，孔子重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。內(nèi)容上重視詩教與禮教。（四）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保?6.13）這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點。7.作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請你就此談?wù)効捶?。?【示例一】我不認(rèn)為孔子對兒子缺乏溫情?？鬃印斑h(yuǎn)其子”是不偏愛兒子，說明孔子教學(xué)上不偏私，有教無類，對學(xué)生一視同仁。“遠(yuǎn)其子”實際上是對子女的嚴(yán)格要求，是君子愛子的體現(xiàn)?！臼纠课艺J(rèn)為孔子對兒子確實比較疏遠(yuǎn)。無私，從某種意義上說就是無情。對兒子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作確實忙，對兒子的學(xué)習(xí)有些顧不上；另一方面，可能孔鯉的學(xué)習(xí)能力和水平有限，對他的期望值不高，甚至可能有些灰心。從最終的結(jié)果看，孔鯉學(xué)無所成，是不是也可證明孔子教育兒子并不成功。（觀點鮮明，言之成理即可。）（四）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保?6.13）這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點。8.選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。8.“一”指的是先生有否對自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。（四）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”（16.13）這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點。9.本章說明了孔子怎樣的教育原則？（用一個成語概括）請談?wù)勀銓@一教育原則的認(rèn)識。9.有教無類。人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。（五）子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?7．1)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也?！?7．20)子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”(17．19)10.上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1分)答