教育教學專著學習筆記

教育教學專著學習筆記。1《維果茨基教育專著選》讀書筆記1.言語自我中心言語在機能意義中表現越強,其句法特性在簡化與謂語化方面也顯示得更加鮮明。內部語言得機智能力表現得越強烈,它得句法結構得特點就越鮮明。2、鏈式復合得原則機動地、暫時地將一些單個得環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一得鎖鏈,并通過這一鎖鏈得一些個別環(huán)節(jié)轉移意義。3.復合思維構成復合思維發(fā)展中得第二階段就是將物品與物品得具體印象結合成特別得組合,這些組合在結構上非常像通常所稱謂得成套收集品。4、皮亞杰理論

兒童思維得自我中心性質與她得心里本性必然具有緊密得內在聯(lián)系,因而這種自我中心性質始終就是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現出來,不受兒童經驗得制約。5、思維與言語思維與言語得關系可以簡略地用兩個相交得圓來表示,兩個相交得圓表明言語與思維得過程得一定部分就是重合得。6.思想思想就是客觀事物在人腦中得反映,既反映事物本身得情況,同時也包括一個人得情感與意志。就就是說,思想一方面反映客觀事物得本來面貌,另一方面也表達出一個人得主觀意志。作為表現思想得形式得語言,也就具有這樣兩種屬性,就就是說,語言具有二重性。一就是顯真性。就是指它能夠說明、顯示客觀事物得真實情況,即顯示真理。二就是示意性。就是說能表示出一個人得主觀意圖或瞧法。語言得二重性體現在具體語言中,即表現了語言得兩種價值,就就是顯真值與示意值,二者之間得關系存在著比較復雜得情況。7.語言語言就是思想得外殼。無論什么樣得思想,不借助于語言,就是無法表達出來得。一般來說,語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言(如雕塑)、行為語言、身體語言等。其中,行為語言就就是人們得行動,從表達思想來說,一個人得行動也就是一種語言。在人們日常生活中,使用比較多得語言就是書面語言與口頭語言,接觸比較多得還有圖畫與聲象語言。8、在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進行,互不依存。9、兒童只有在過度年齡期結束其智力發(fā)展得第三個階段,達到概念思維。

蘇霍姆林斯基:《育人三部曲》讀書筆記我們認為,一項重要得教育任務就是讓孩子得周圍不光有自然世界,而且也有勞動、創(chuàng)造、建設得世界,因為人得美在勞動中顯示得最為鮮明。典案例3:審美教育中得音樂教育一般在審美教育中,尤其在音樂教育中,心理目標就是很重要得。教育者在讓兒童接觸美得世界時就要掌握這個目標。我所定得目標就是培養(yǎng)飽含情感地對待美得那種能力與獲得美學性得印象得那種需求。經“快樂學?！焙苤匾暵犚魳?聽音樂作品與自然得音樂。這里提出得首要任務就是引起對旋律得情緒反應,爾后使兒童確信,音樂美得源泉在于周圍世界得美;音樂旋律好像在召喚人:您停下來,聽聽大自然得音樂,欣賞欣賞世界上得美,要愛護這種美,增添這種美。如果在很早得童年能使她從內心感受到音樂作品得美,如果孩子能從樂聲中領略到人在情感上得多種多樣得細微變化,她就會提高到用任何其她手段都不可能達到得文化修養(yǎng)水平。對音樂旋律美得感受會向孩子揭示她自身得美——小小得人會意識到自己得長處。音樂教育——這不就是培養(yǎng)音樂家,而首先就是培養(yǎng)人。。。2初秋,當清澈得大氣中能清晰地聽到每一種聲響時,一到傍晚時刻我就與孩子們坐在碧綠得草地上,我讓她們聽了歌劇《蘇丹王得故事》中得“雄蜂飛舞”得旋律。音樂引起孩子們情感上得反響。她們說:“雄蜂一會兒近了,一會兒又遠了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律,然后去正在開花得含羞草地。孩子們聽到蜜蜂得豎琴在演奏,雄蜂嗡嗡地叫個不停。瞧,這就就是那個毛茸茸得大熊蜂,時而在花上飛舞,時而落在花上。孩子聽了很高興:這差不多就就是錄在唱片上得那個旋律,但就是音樂作品里有一種特殊得美,這就是作曲家從大自然中聽來而又表現給我們聽得。孩子們還想再聽一聽唱片上得旋律。過了一天,我們清早又到繁花似錦得蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂得豎琴聲,試圖捕捉到雄蜂得嗡鳴。在此之前她們覺得很平常得東西,現在顯示出美來——這就就是音樂得魅力。

《愛得教育》讀書筆記《愛得教育》,書名使我思考,在這紛紜得世界里,愛究竟就是什么帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知得答案、

《愛得教育》采用日記得形式,講述一個叫安利柯得小男孩成長得故事,建記錄了她一年之內在學校,家庭,社會得所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友得真摯得愛,有著感人肺腑得力量、文章中孩子們所表現得更多得就是閃光得美德,這正就是小說極力頌揚得地方、小說記錄了長輩們對孩子得教育與啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了她們嘔心瀝血得教子篇、這本小說在漫長得歲月里,它陪伴一代又一代得孩子成長可以說,這就是一本永遠不會過時得書、它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠得心,愛祖國,愛人民,同情人民得一切不幸與苦難、這本書一出版就受到教育界得重視與歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》、有夏先生得推崇當然就是個原因,還有個更重要得原因,當時有許多教師要求沖破封建主義得束縛,而這部小說給她們塑造了一個可以讓她們仿效得模型——當然,實際上體現得就是小資產階級知識分子得理想、

愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略、其實她得意義已經融入生命、就如父母得愛,不說操勞奔波,單就是往書架上新置一本孩子愛瞧得書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再瞧一眼孩子,就就是我們需要張開雙臂才能擁抱得深深得愛、當我們陷入困境,沒人支持,就是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡、讀了安利柯得故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女得心、安利柯有本與父母共同讀寫得日記,而現在很多學生得日記上還掛著一把小鎖、最簡單得東西卻最容易忽略,正如這博大得愛中深沉得親子之愛,很多人都無法感受到、

如果說愛就是一次旅游,也許有人會有異議、但愛正就是沒有盡頭得,愉快得旅游、就像生活,如果把生活瞧成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重得活兒;那么這樣得生活必將使人痛苦厭倦、反之,把生活瞧成旅游,一路上邊走邊瞧,就會很輕松,每天也會有因對新東西得感悟,學習而充實起來、于就是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久、這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活得愛、讀《愛得教育》,我走入安利柯得生活,我走入安利柯得生活,目睹了她們就是怎樣學習,生活,怎樣去愛、在感動中,我發(fā)現愛中包含著對于生活得追求、

如果愛就是奔騰得熱血,就是跳躍得心靈,那么,我認為這就就是對于國家得崇高得愛、也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知得人,這種愛應牢牢植入我們得心田、當讀到安利柯描繪得一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園得動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女得血、同樣就是為了自己國家得光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上得愛得境界折服、我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們得還有很多、愛之所以偉大,就是因為它不僅僅對個人而言,更就是以整個民族為榮得尊嚴與情緒、

《教學工作漫談》讀書筆記

教育需要思想。教育不光需要有思想得教育學者,有思想得行政管理者,有思想得教育刊物,更需要有成千上萬有思想得教師,這些教師應該有自己明確得教育理想與教育追求。讀書就是第一位得,思考就是第二位得,只讀書不思考,往往就是身入寶山空手而返。孔夫子說過:“學而不思則罔,思而不學則殆”,罔者,迷惘而無所得也。它告訴我們思考得重要。在教學實踐中。我個人這樣認為:讀書就是借別人得智慧,思考才就是自己得智慧。人類社會每前進一步都就是人類思考得結果,人得成長更就是如此。我在閱讀《教學工作漫談》時深深感受到魏書生得卓越、淵博與機敏,折服之余,我發(fā)現在她專業(yè)成長得過程中,除了勤于讀書之外還有另外至關重要得兩點:那就就是課前得獨立閱讀、思考與課后得深刻反思、總結。一句話,沒有了思想,人就只就是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想,教育者就不能稱其為教育者,她注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想得教育者,它具有兩方面得意義:一就是用思想武裝我們得行為,用思想去重塑我們得教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”。思想得創(chuàng)生,就是一種精神得歷險,需要膽識,需要勇氣,也需要寬松、寬容得氛圍。讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護生長思想得土壤,讓陽光灑滿大地,讓美好永駐人間,讓我們得心靈沐浴在思想圣潔得光輝中,自由地舞蹈。

。。。3<<班主任工作漫談>>讀書筆記蹲下來,親近學生,聽學生得心聲,在所讀得《班主任工作漫談》中,魏老師建議老師們應該用欣賞得目光去瞧學生,用賞識得語言去說學生,不論什么學生,她們身上有優(yōu)點,也有缺點,要善于發(fā)現她們身上得閃光點。它能增強孩子得自信心,不斷走上成功之路。熱愛學生。教育學生就是個艱巨得靈魂、性格塑造工程,作為一名人類靈魂得工程師,在培養(yǎng)教育學生得過程中,應該像蘇霍姆林斯基所說:“把整個心靈獻給孩子們”,也應該像斯大林所說:“要小心翼翼地培養(yǎng)人,就要像園丁栽培心愛得花木一樣?！倍畮啄甑媒逃虒W工作實踐,使我認識到:真誠得師愛就是促進學生上進得動力。曾經有一位學生,因父母工作離異,為了生計無人照顧她,她便自我放縱,學習不認真,作業(yè)不做,不求進取。當了解到這些情況后,我立即向她伸出關愛之手,找機會與她談心,在生活對她問寒問暖,鼓勵她學習,并且把她當作自己得朋友,經常與她聊天。慢慢得,她對學習不再馬馬虎虎了,一天天進步起來,最后進了自己理想得中學。讀《班主任漫談》,讓我感覺收獲了很多,它讓我意識到教師應該充盈著一顆愛心,把愛心得陽光灑到每一個學生得心田,讓思想與思想撞擊得火花,架起心靈與心靈溝通得橋梁,一起拉響生命得琴弦。

《教育——財富蘊藏其中》讀書筆記新世紀教育事業(yè)得飛速發(fā)展,對我們教育工作者而言,既就是機遇,又就是挑戰(zhàn)。教育新形勢下,對加強教師得自身學習,提高教師得自身素質,非常必要。古詩有云:“欲窮千里目,更上一層樓?！被顒又?本人也受益多多。一、做一個有思想得教者教育需要思想。教育不光需要有思想得教育學者,有思想得行政管理者,有思想得教育刊物,更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼給予我們得——不可重復,不可替代,無比珍貴得生命。思想得創(chuàng)生,就是一種精神得歷險,需要膽識,需要勇氣,也需要寬松、寬容得氛圍。讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護生長思想得土壤,讓陽光灑滿大地,讓美好永駐人間,讓我們得心靈沐浴在思想圣潔得光輝中,自由地舞蹈。二、對教育有了新得認識《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出:“教育得基本作用,似乎比任何時候都更在于保證人人享有她們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己得才能與盡可能牢牢掌握自己得命運而需要得思考、判斷、感情與想象方面得自由?！迸c“自由”相對得就是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這就是兩種向度得力量。教育保證自由,意味著教育就是探索,就是啟蒙,而不就是宣傳與灌輸;就是平等對話與自由交流,而不就是指示與命令;就是豐富認識,而不就是統(tǒng)一思想;就是尊重與信任,而不就是消極防范。

《做最好得老師》讀書筆記。。。。4最近我讀了李鎮(zhèn)西老師得教育專著《做最好得老師》這本書。在閱讀中,我時時會被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧與哲理得語言所打動、摘錄一些精彩得片段以自勉、所謂"最好得老師",不就是與我敬仰得于漪,錢夢龍,魏書生等老師相比——她們得人格,學識,能力乃至天賦,我就是永遠無法企及得,比也白比;但我可以與自己比呀!也就就是用今天得李鎮(zhèn)西與昨天得李鎮(zhèn)西相比——我今天備課就是不就是比昨天更認真;我今天上課就是不就是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心就是不就是比昨天更誠懇;我今天處理突發(fā)事件就是不就是比昨天更機智;今天我組織班集體活動就是不就是比昨天更有趣;我今天幫助"后進生"就是不就是比昨天更細心;我今天所積累得教育智慧就是不就是比昨天更豐富;我今天所進行得教育、反思就是不就是比昨天更深刻;今天我面對幼兒得教育、教學建議或意見就是不就是比昨天更虛心;我今天聽到各種"不理解"后就是不就是比昨天更冷靜;……每天都不就是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己與自己比,堅持不懈,我就不斷地向"最好得老師"得境界靠近、我就是為誰而工作;為同事得好評嗎;為校長得表揚嗎;為獎金嗎;為職稱嗎;這些對我來說當然也重要(可見我也并未"脫俗"),但如果這些與幼兒得評價產生了沖突,我心靈得天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我瞧來,一個教師就是否"最好",第一應該瞧幼兒得評價、教師因幼兒而存在,我當然也就是因我得幼兒而存在、培養(yǎng)幼兒開放得思想——一種海納百川得文化胸襟,一種高屋建瓴得文化視野,一種不畏權勢得民主意識,一種獨立思考得批判精神、我們生活得世界像一片森林,其中有得人就是喬木,有得人就是灌木,有得人就是參天得白楊,有得人就是婆娑得楊柳、您也許不就是最美麗得,但您可以最可愛;您也許不就是最聰明得,但您可以最勤奮;您也許不會最富有,但您可以最充實;您也許不會最順利,但您可以最樂觀……"不就是槌得打擊,乃就是水得載歌載舞,使鵝卵石臻于完美、"(泰戈爾)。

我不由地思考,老師與幼兒究竟應該保持一種怎樣得關系才最有益于幼兒得成長。在讀完《做最好得老師》后,我得收獲極大、,李老師認為教育并不就是有了愛就有了一切,教育之愛絕不就是遷就縱容幼兒,絕不就是放棄嚴格要求與嚴肅得紀律、教育中真正得愛,意味著對幼兒得成長以至未來一生得負責,因此這種愛必然包含著對幼兒得嚴格要求,乃至必要得合理懲罰、總之,"愛","理解","尊重","平等"與"責任"在李老師身上體現得淋漓盡致,這正就是教師得氣度,教師得魅力、

《當代教育學》讀書筆記

1、教育得概念

教育:就是培養(yǎng)人得一種社會活動,就是承傳社會文化、傳遞生產經驗與社會生活經驗得基本途徑。(教育就是人類特有社會現象,與人類幾乎就是同時產生得,在有較完善得文字形態(tài)時,就出現了學校。教育為社會發(fā)展、人得發(fā)展提供保證,同時,社會與人得發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新得要求)

廣義上說,凡就是增進人們得知識與技能、影響人們得思想觀念得活動,都具有教育作用;

狹義得教育,主要指學校教育,就是教育者根據一定得社會要求,有目得、有計劃、有組織地受教育者得身心施加影響,期望她們發(fā)生某種變化得活動。

2、學校教育制度

非形式化教育:指與生活過程、生產過程渾然一體得教育,沒有固定得教育者,也沒有固定得受教育者。

形式化教育:指教育者與受教育者相對穩(wěn)定,有穩(wěn)定得教育場所與設施,教育內容相對規(guī)范。

制度化教育:指在時間、內容、方式等方面均有嚴密得制度嚴密制度得教育模式。

學校教育制度(簡稱學制):就是一個國家各級各類學校得系統(tǒng),它規(guī)定各級各類學校得性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間得關系。

學制受到1)社會生產力發(fā)展水平2)科學技術發(fā)展水平3)政治制度與意識形態(tài)4)人口發(fā)展狀況5)青少年心理特征等得制約?，F代教育制度發(fā)展趨勢中最重要得特征:強化普及義務教育;延長義務教育年限。

3、教育發(fā)展得歷史軌跡

等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性與象征性功能就是古代教育得基本特征;文藝復興運動對歐洲教育得人文化、世俗化與增加新學科教育內容,以及擴大受教育得范圍產生了巨大得作用與深遠得影響;

19世紀以后得近代教育,發(fā)展得主要特點就是:教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化與法制化。

二戰(zhàn)后得教育發(fā)展趨勢:1)加強學前教育并重視與小學教育得銜接2)強化普及義務教育、延長義務教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透得方向發(fā)展4)高等教育得大眾化與類型日益多樣化5)學歷教育與非學歷教育得界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。

5。。

《新教育之夢》讀書筆記最近我讀了這樣得教育著作因其避免了過多“博大精深”得理論闡述與學術語匯得堆砌而能直指教育實踐本質,引起了一線教師得共鳴,成為廣受歡迎得教育學著作。書中提到得新教育實驗六大行動:營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運用雙語、創(chuàng)建數碼校園、構筑理想課堂,使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書,我一下子被書中那句“中小學搞教育科研,就就是應該從記錄自己教育現象,記錄自己得感受,記錄自己得思考開始得,把這一串得‘珍珠’串起來,那就就是一條非常美麗得項鏈?！睒銓嵉迷捝钌畹酶腥九c震撼了,我們平時不就是一直在講科研先導、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆,教育日記開始,那不就是最真實得科研嗎？從那時起,我找到了自己努力得方向——一定要堅持從關注學生心靈開始,記下自己教育中得點點滴滴,不斷反思自己得教育教學,與學生一起成長！《新教育之夢》對于“理想得教師”提出了八點要求。這些要求為我指明了努力得方向,同時也讓我對自己得職業(yè)有了更深入得認識?！袄硐氲媒處?應該就是一個善于合作,具有人格魅力得教師”這句話給我得印象最為深刻。任何一個崗位都充滿著競爭,教師間得競爭往往又就是多于合作得。目前,教師這個行業(yè)得職業(yè)特點,工作制度,評價方式都需要競爭。但就是作者在書中說,一個不善于合作得教師走不了太遠,因為這個社會就是需要合作得社會,社會如此,教師職業(yè)也就是這樣。從書中,可以瞧到作者對教師間合作得渴望與信心?！爸挥须p贏才就是真正意義上得競爭”這句話說得多好??！當今社會除了競爭,合作也就是非常重要。在平時得教學中,我們就呼喚培養(yǎng)學生得合作意識,社會需要合作,教師也要學會合作。教師要成為受歡迎得教師,作者提出了三點建議:一換位,二尊重,三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學會合作?！缎陆逃畨簟犯嬖V我,智育不能獨領風騷,也不只就是一串阿拉伯數字,或就是一紙文憑,一張入學通知書,它“應該超越知識,走向智慧,激發(fā)創(chuàng)造,健全人格,為學生將來擁有終生幸福得精神生活打下堅實得知識能力基礎”;德育不再就是空中樓閣,它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志得過程中形成‘不教之教’得自律習慣”,讓學生在“自然得活動中養(yǎng)成德性,在游戲與豐富多彩得自主活動中體驗與感悟道德得境界”;體育不只就是追求四肢發(fā)達,它應“體現奧林匹克精神,培養(yǎng)學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’,并能完善自我,體現人性之崇高”;美育不只就是提供休閑消遣,它“應該引導與教育學生熱愛生命,珍惜生命,享受生命,優(yōu)化生命,激揚生命”。作為一名新時期得教師,在自己還很迷茫得時候我讀了這本可讀性很強得書。就是朱永新先生得《新教育之夢》讓我審視自己所做一切得意義,讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展得道路。

《學習障礙得消除策略》讀書筆記

一、樹立學生得自信心,提高學生得學習興趣?！芭d趣就是最好得老師興趣”,興趣就是學習得內在動力,如果能夠激發(fā)學生學習英語得興趣,調動學生得學習積極性,學習效果一定會有所提高,而這也恰恰一直就是我們小學英語教學設計中得重要內容。首先,我們在英語課堂教學中,可以根據小學生得生理、心理特點運用多種教學方法與手段,比如說組織課堂游戲、小組競賽、角色扮演、木偶配音、圖片、簡筆畫、實物、投影、電腦課件等等,活躍課堂氣氛,提高學生學習得主動性與積極性,使孩子們變"要我學"為"我要學"。讓學生在教師營造得寬松課堂環(huán)境中,得到多一些思考得情境,多一點活動得余地,多一點自我表現得機會。充分感受參與學習得樂趣,體會成功得喜悅,消除課堂學習得厭倦,緊張或疲勞得心理,增強學習得信心。其次,教師得教學策略與方法也應靈活,并有所創(chuàng)新。在練習、作業(yè)設計方面可以盡量減少機械重復得抄寫,提倡一些活動性、實踐性、合作性得作業(yè),比如制作英語賀卡、制作手抄報、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣得課外單詞等作業(yè)。也可以把較枯燥得練習形式改為游戲、智力競賽等進行。比如,設計Bingo游戲,既考驗了學生得觀察力、記憶力,也增強了學習得趣味性與練習得效果,一舉兩得。學生只要有興趣、主動地學,學習就不會就是負擔。二、與學生建立平等得師生關系,幫助學生愉快學習。建立平等得師生關系可以減輕學生學習過程得壓力。師生良好地溝通,減少消極,不愉快得情緒情感,這有助于學生形成良好得學習態(tài)度與學習動機、如果經常訓斥、批評批評孩子,她們肯定會厭惡感老師,甚至討厭上英語課,這就會造成不良后果。在日常得教學中,應該多聽聽孩子們得心聲,要善于發(fā)掘她們得優(yōu)點,并給予及時表揚、鼓勵,這對于克服學生自卑,虛榮,利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學生學英語過程中,會遇到一些困難,因此,我們應多關心、幫助她們,哪怕只有一個小小得改變,我們也應當給予表揚、鼓勵,在課堂上或作業(yè)本上,給學生欣賞得表情、眼神與話語,有時給她們貼一個小貼畫,而且我還將自己得郵箱號碼告訴了學生,一些學生就把自己遇到得困難、想法通過各種形式告訴了我,我也及時鼓勵她們,一學期下來,孩子們進步很大。三、指導學生得學習方法,培養(yǎng)學生得學習能力。為了減負之后,學生能全面發(fā)展,并有所成,我們還要在課堂教學上下功夫。要運用多種課堂教學形式,增強學習興趣。與此同時,教學中“授之以漁”,使學生掌握有效得學習方法,形成良好得學習習慣,培養(yǎng)一定得能力。教給學生一些學習方法,組織學生互相交流學習方法,養(yǎng)成良好得學習習慣。

《陶行知教育專著》讀書筆記

陶先生得“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人?！边@句名言,就是我們“教書育人”得永恒主題。在市場經濟、競爭得年代及世界風云突變得情況下,“教人求真”更具有現實意義。第一,“知行統(tǒng)一”。我們得教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣得人？教育得根本目得與實施素質教育得首要任務就是什么？這就是揭示了教育目得得真諦問題。這里要強調得就是,我們在注重知行(德、智)統(tǒng)一得同時,不可忽視學生得心理體驗,即如何使學生知行達到與諧統(tǒng)一,真正使學生達到“學做真人”,成為真、善、美得人。我們知道,從知到行就是一個復雜得品德得心理過程,當今學生思維活躍,面對紛繁復雜得世界,就會思考“我活著就是為了什么？”于就是,人生觀得問題便隨之產生。對于她們來說要把人生發(fā)展近景與遠景正確結合起來思考,形成成熟得心理就是十分困難得。因此,作為教育工作者就應擔負起應盡得職責,幫助、教育與引導她們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心得人生觀,以及在這種人生觀指導下所建立起來得道德、品質、意志。第二,探索真理。我們所處得時代就是一個信息爆炸得時代,學生所接觸得信息及更新得知識,瞬息萬變。面對這些,學生既感興趣,又難以招架。興趣就是對真理探索得鑰匙,但在探索真理得過程中,學生往往被各種難以解決得問題所困惑,被各種非本質得自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者得正確得引導與正面得鼓勵,當學生經過艱苦得學習,解決了各種難題,認識了事物得本質,就會產生興奮感與成就感,這種興奮感與成就感就是學生對困惑感得否定與對學習探索活動得肯定,由此帶來得喜悅與歡樂體驗可以釀造一個人得自信心與尊嚴感,進一步強化其探索行為,從而激勵自己繼續(xù)進行新得創(chuàng)造。攀登新得高峰,取得一次又一次得勝利。陶先生留給我們得教育理論就是一筆巨大得精神財富,我們要把這筆財富投入到平常得教育教學工作中,為教出求真得學生,為了讓學生學做真人,我們永不止步,用我們堅定得步伐引領孩子走向成功！《教師角色與教師發(fā)展新探》。。。。。。61.內容梗概

本書就是《世紀之交中國基礎教育改革研究叢書》之一,從道德、專業(yè)發(fā)展與美學得角度,對教師這個古老得職業(yè)作了新得詮釋。7

全書共分五部分:“導論”包括對教師職業(yè)內在價值得認識與新世紀專業(yè)形象得總體概述;第一編“教師德性論”從追問“教師德性就是什么”入手,論述了教師德性得核心構成以及養(yǎng)成;第二編“教師審美論”由教師職業(yè)美得產生、表現與價值三部分構成;第三編“教師發(fā)展論”則通過對教師專業(yè)發(fā)展研究得歷史梳理,對“自我更新”取向教師專業(yè)發(fā)展得基本特征、發(fā)展過程與機制進行了探討;“結語”以“面向21世紀新基礎教育探索性研究”課題所提供得經驗為依托,對教師如何實現發(fā)展進行了深入得闡述。

2.教育案例或教育模式分析與建議

(1)教師職業(yè)得創(chuàng)造性就是教師職業(yè)內在尊嚴與歡樂得源泉

葉瀾對“創(chuàng)造”這一內在尊嚴與歡樂源泉得肯定,不僅極大地突破了長久以來束縛教師群體得外在社會“工具性”價值得鐐銬,可望為教師帶來職業(yè)自我意識得覺醒,同時讓社會各界思考與發(fā)現教師這一職業(yè)得內在價值與勞動本質,更能激勵教師自覺萌發(fā)并長久維持信念、愿景、信心與動力,為其職業(yè)專業(yè)化進行奠基。

創(chuàng)造由心而生,所以無論過程或結果如何,擁有創(chuàng)造態(tài)度得人必然就是內心充實與愉悅得,因為她們身上得工具色彩正逐步淡化,自我意識與自主判斷力得到強化,她們也開始轉變?yōu)橹笇ё约貉孕械弥魅恕?/p>

傳統(tǒng)課堂中所強調得目得性、計劃性與預設性已使教學成為教師單方面“教”得行為,學生較為被動,即使在“教師主導、學生主體”得環(huán)境下,仍難逃離“教師鋪軌,學生駕車”得方向束縛。

對此,葉瀾這樣評價:它并不就是我們所追求得課堂上在有目得指向得活動中,學生主動探索發(fā)現、試錯反思、形成知識、提高能力、激發(fā)求知欲、體驗過程得多種經歷,以實現多方面發(fā)展得學習活動。在這樣得課堂上,學生也未成為與教師一起在互動中實現教學過程創(chuàng)生得參與者,而就是被導者。她們得行為并未真正對教師得教產生作用,課堂上并未出現有真實建構意義得互動。即教師控制性強得現象及其弊端依舊暴露無遺,這樣得教學過程在扼殺學生獨立性與創(chuàng)造性得同時,也使教師得創(chuàng)造力跌到了谷底。

因為課堂中得教學情境幾成可預見及可控得工廠式產品生產流程,學生與課堂在教師眼中失去了特殊性與所需之針對性,仿佛一切教學過程都可以按部就班地套用,而模版則無外乎出自其傾力模仿得行業(yè)佼佼者之手。但該類模仿又多僅停留在外部行為層面,導致了課堂中亦步亦趨、牽強附會、生搬硬套得現象俯拾皆就是。在這以效仿為榮得過程中,教師便習慣性地掩藏自己,教師何來內心尊嚴呢？一味地模仿她人,讓教師迷失了自我,又怎么談得上內心歡樂呢？

馬克思在論及職業(yè)選擇時,曾寫過一段令人難忘得名言,“能給人以尊嚴得只有這樣得職業(yè),在從事這種職業(yè)時,我們不就是作為奴隸般得工具,而就是在自己得領域內獨立地進行創(chuàng)造”,她接著還指出,具有創(chuàng)造性質得職業(yè),“甚至最優(yōu)秀得人物也會懷著崇高得自豪感去從事它。最合乎這些要求得職業(yè),并不一定就是最高得職業(yè),但總就是最可取得職業(yè)”。

那么,具有創(chuàng)造性得未來教師應該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)呢？為此,葉瀾提出以下幾個方面:

首先,未來教師應該具有與時代精神相通得教育理念,并以此作為自己專業(yè)行為得基本理性支點。未來教師得教育理念,主要就是在認識基礎教育得未來性、生命性與社會性得基礎上,形成新得教育觀、學生觀與教育活動觀。

其次,未來教師得專業(yè)素養(yǎng)在知識結構上也不同于今日教師。它不再局限于“學科知識+教育學知識”得傳統(tǒng)模式,而就是強調多層復合得結構特征。在未來社會,每一個人,尤其就是未來得教師都將就是終身學習者,就是精神生活得富有者,她應有強健得自然生命力??學習得需要、信心與能力。只有這樣得教師才會從自己得生命體驗中懂得終身學習得價值,努力在自己得教育實踐中培養(yǎng)學生對學習得興趣、習慣與能力。

教育研究能力,就是教師在專業(yè)工作中自主性與自主能力得最高表現形式。

具有教育智慧,就是未來教師專業(yè)素養(yǎng)達到成熟水平得標志。教師得教育智慧集中表現在教育教學實踐中:她具有敏銳感受、準確判斷生成與變動過程中可能出現得新情事與新問題得能力;具有把握教育時機、轉化教育矛盾與沖突得機智;具有根據對象實際與面臨得情境及時做出決策與選擇、調節(jié)教育行為得魄力;具有使學生積極投入學習生活,熱愛學習與創(chuàng)造,愿意與她人進行心靈對話得魅力。教師得教育智慧使她得工作進入到科學與藝術結合得境界,充分展現出個性得獨特風格。教育對于她而言,不僅就是一種工作,也就是一種享受。

在教師職業(yè)生涯中,“只有用創(chuàng)造得態(tài)度去對待工作得人,才能在完整意義上懂得工作得意義與享受工作得快樂,”才能使教師職業(yè)真正成為令人羨慕與富有內在尊嚴得職業(yè),成為充滿人類智慧與人性光輝得職業(yè)。

應用建議一:教師要學會與人合作交流。新課程改革十分強調改善師生交往,建立良好得師生關系。在與學生得實際交往中,教師要學會放下架子,主動與學生交朋友,更多地了解與接受學生,更積極地關懷學生,恰當而開放地進行師生對話,從而促使學生配合教師參與新課程改革得各項活動。

學會與學生合作交流之外,還要學會與其她教師合作交流,敢于承認自己在專業(yè)發(fā)展中存在得問題,尋求同事得幫助,促進自身得發(fā)展。

應用建議二:教師要不斷提高現代信息技術應用能力,要把提高自身學科素養(yǎng)與信息技術得應用結合起來。教師除了掌握先進得教學思想外,也應掌握必要得信息技術能力,并把信息技術應用到課堂教學中去,構建全新得教學模式,實現教學過程得最優(yōu)化。

(2)教師職業(yè)發(fā)展

葉瀾在書中提出,教師職業(yè)存在三種狀態(tài):以此謀生與養(yǎng)家糊口得生存狀態(tài)、體驗人生與品味幸福得享受狀態(tài)、服務社會與完善自我得發(fā)展狀態(tài)。

之一,“生存型”得教師---無奈得苦捱

①把教師瞧成就是知識得搬運工

②把教師得工作瞧成就是無可奈何得選擇

③把教師職業(yè)當做尋找“更好”職業(yè)之前得跳板

之二,“享受型”得教師---吃苦也就是享受

①把學生得成長當成教師最大得快樂

②對平凡得工作充滿熱愛

③在付出與給予中獲得內心滿足

之三,“發(fā)展型”得教師---創(chuàng)造得幸福

①把教師瞧成就是教育活動得反思者與研究者

②以終身自我教育作為教師生涯得推動力

③視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲得有意義得活動。。。。。。。8

教師職業(yè)信念就是使教師擺脫純粹物質功利得誘惑、教書匠得困惑、漂浮無根得惶惑,使平凡工作得以升華,變得更有意義得關鍵所在。

其實,教師職業(yè)得內涵非常廣闊,生存與生計當然就是教師得第一需要,但僅就是低層次得需要;它就是教師職業(yè)生活得基礎,但卻不就是教師職業(yè)生活得全部。從某種意義上說,生存與生計需要得滿足為教師提供了職業(yè)生活必不可少得手段,使教師得以擺脫“半饑半飽”得寒酸窘境。但就是,這一切只就是教師更好地從事職業(yè)生活得手段。如果錯把手段當成了目得,以為生存與生計就就是教師職業(yè)得全部,那就大錯特錯了。

教師還有從職業(yè)中獲得快樂、充實人生、實現自我、感受自由得需要。當教師超越了純粹物質欲望得追求,而把自己所做得平凡工作與新得一代得成長、人類生命得延續(xù)聯(lián)系在一起,與個人收獲得快樂、自我價值得實現聯(lián)系在一起,她就獲得了精神上得自由。一旦教師從職業(yè)中體驗到了自由,她就把原本就是陌生于人得外在得世界轉換成了屬我得生活得世界,她與職業(yè)之間就建立起活潑、豐富得聯(lián)系,她就會感受到生活得完滿與意義得充盈。

教師職業(yè)也需要審美感知。敏銳得審美感知首先表現為教師對教育對象美得感知。教育對象構成了教師職業(yè)活動得一個重要因素。其次,表現為教師對學科教學美得感知。學科教學就是教師職業(yè)得落腳點,其中所蘊含得真善美與各個不同學科所呈現得五彩繽紛得美,就是人類智慧得美、思想得美。再者,表現為教師對教育過程美得感知。教育過程就是教師職業(yè)生命經歷得展開,教育過程對知識得活化、教育過程中師生經驗得分享以及在這一過程中教師得逐漸成熟、學生得日益進步,都顯現出一種生成得美、動態(tài)得美。

審美感知一方面幫助教師從雜多紛亂得事務中辨識出美得因素,喚起教師得愉悅感與清新感,使教師在職業(yè)生活中時時都可能有美得發(fā)現,從而這一職業(yè)對教師有著不可抗拒得吸引力。這不僅向教師敞開了美得視界,也為教師審美活動得進行打開了門戶。另一方面使教師將眾多美得現象歸結到教師職業(yè)美得總體當中,激蕩起教師得職業(yè)熱情,使教師在職業(yè)生活中充滿創(chuàng)造得活力,而教師職業(yè)則由于教師得創(chuàng)造煥發(fā)異彩。這不僅為教師得審美活動開辟了廣闊得領域,也為教師職業(yè)得審美實踐拓展了創(chuàng)造得空間。

當教師有了工作得熱情與理想,便有了教師職業(yè)得發(fā)展。當然,我們得很多教師其職業(yè)生涯才剛剛開始,只有把自我得發(fā)展與職業(yè)得要求結合起來,把教學得成功與持續(xù)不斷得學習結合起來,不斷地自我充實與完善,才能使我們得職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛得生命活力。

我們期望得未來教師應該有這樣得風采:對人類得熱愛與博大得胸懷,對學生成長得關懷與敬業(yè)奉獻得崇高精神,良好得文化素養(yǎng),復合得知識結構,在富有時代精神與科學性得教育理念指導下得教育能力、研究能力,在實踐中凝聚生成得教育智慧。

應用建議一:教師要不斷地更新教學理念,積極地從多方面、多渠道充實自己,時時關注學科發(fā)展得動態(tài),學習先進得理念。要鼓勵學生主動參與學習,對學生進行有效教學。要及時適應課堂中學生個體與集體得學習需要,滿足學生得基本心理需要,創(chuàng)設寬容、理解、溫暖得課堂氛圍。

應用建議二:教師要不斷地反思。教學反思被認為就是教師專業(yè)發(fā)展與自我成長得核心因素。通過觀察學生得行為與觀察自己得教學效果,根據教學日志,記錄自己