《課孔子與老子》

「儒」的演變

西周末年，周王室衰落，社會(huì)秩序崩潰，「儒」?jié)u漸喪失原有的地位，流落民間。由于他們都是掌握某種專業(yè)知識(shí)和技能的專家，所以還可以憑自己的一技之長(zhǎng)，以教書、相禮謀生，成為社會(huì)上最早一批從事自由職業(yè)的文化人。他們有專門的服飾，具備多元化的技能和專業(yè)，例如看風(fēng)水、操辦喪事等。儒家與儒學(xué)的形成

儒家是先秦時(shí)期由孔子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)術(shù)派別；儒學(xué)是儒家學(xué)派所持的理論觀點(diǎn)和思想體系?？鬃颖救耸橇髀涿耖g的「儒」，他以自己的禮制、六藝知識(shí)，傳授弟子，創(chuàng)立了以仁、義、禮、智為根本范疇的思想體系，教人做有道德修養(yǎng)的君子。他的學(xué)說在春秋時(shí)代，開展成一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)派，被稱為「儒家學(xué)派」。「儒」的由來

「儒」在古代指以教書相禮等為職業(yè)的人。在西周以前，「儒」是官府的官員，身份崇高，他們掌管教化，通習(xí)禮樂道藝。儒家思想.第一課孔子與老子【課標(biāo)要求】 知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。.一、孔子〔一〕孔子生平〔二〕孔子的思想學(xué)說〔三〕孔子思想的影響.孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞〔?論語為政?〕對(duì)孔子這段名言，你有什么感想？〔一〕孔子生平.〔二〕孔子的思想1、“仁〞的思想〔1〕含義：“愛人〞〔2〕方法：“忠恕〞?論語十那么?子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。〞盡己之謂忠，推己之謂恕---朱熹.(3)、表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德〞——政治思想對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng).2、“禮〞的思想：〔1〕含義：“周禮〞指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.〔2〕禮的實(shí)踐方法：“克己復(fù)禮〞“正名〞齊景公問禮，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子〞——反映了孔子政治思想中保守的一面。.3、天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之〞，并主張把探討和解決社會(huì)實(shí)際問題放到首位。.孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說問題探究孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？.〔三〕孔子的教育思想：1、教育思想：有教無類教學(xué)方法：因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知〞、“三人行，必有我?guī)熝扫?、“學(xué)而不厭，誨人不倦〞、“當(dāng)仁不讓于師〞等。學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！〞、“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞等。.2、成就總結(jié)：創(chuàng)辦私學(xué)：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)開展?？偨Y(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法。整理六經(jīng)，繼承傳播文化。.〔四〕孔子的歷史地位1、變遷：2、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。.世界看孔子：聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。〞——世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的根本原那么寫入?走向全球倫理宣言?.孔子，春秋時(shí)期著名的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。.學(xué)習(xí)運(yùn)用被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的根本原那么寫入?走向全球倫理宣言?的，應(yīng)該是孔子思想中的〔〕A、子帥以正，孰敢不正？B、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也C、己所不欲，勿施于人D、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人C.二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，楚國(guó)人，東周典藏史官，主要思想表達(dá)在?道德經(jīng)?中。.?道德經(jīng)?石刻書法.1、哲學(xué)思想:探討宇宙自然的根源和規(guī)律——道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。〞—?老子?“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。〞—?老子?“道〞是凌駕于天的世間萬物的本原，是一個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。.2、辯證法思想——矛盾對(duì)立老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。---守靜〔抹殺了人的主觀能動(dòng)性〕有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。.3、政治思想——“無為而治〞“治大國(guó)如烹小鮮。〞“無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,缺乏以取天下。〞“民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。〞“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治。〞小國(guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？.老子畫像以柔克剛以德報(bào)怨大智假設(shè)愚深藏假設(shè)虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退.4、歷史影響：老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、倫理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；.儒道之間的區(qū)別孔子：人與人之間的關(guān)系建立倫理道德學(xué)老子：人與自然的關(guān)系建立哲學(xué)體系.1、孔子思想體系的核心是〔〕〔1〕“仁〞〔2〕“禮〞〔3〕“為政以德〞〔4〕“有教無類〞A、〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕B、〔2〕〔3〕〔4〕C、〔1〕〔3〕〔4〕D、〔1〕〔2〕練一練D2、以下孔子的思想中最能表達(dá)以民為本的是〔〕A、“仁〞和“禮〞B、“仁〞和“德治〞C、“克己復(fù)禮〞D、“忠恕〞之道B.3、以下對(duì)老子哲學(xué)中的“道〞的理解不正確的選項(xiàng)是〔〕A、萬物的本原B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體4、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了〔〕A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求ＣＢ.克己復(fù)禮這是孔子學(xué)說的一個(gè)重要概念，出自?論語·顏淵?一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。’〞.仁者愛人孔子的仁學(xué)思想最根本、最核心的宗旨就是“愛人〞〔?論語·顏淵?〕：“樊遲問仁，孔曰：愛人。〞?中庸?：“仁者，仁也。〞?孟子·離婁下?：“仁者愛人〞〕。此所謂“愛人〞亦可謂之“愛類〞，即愛全人類所有的人。?呂氏春秋?有?愛類?篇云：“仁于他物，不仁于人，不得為仁。不仁于他物，獨(dú)仁于人，猶假設(shè)為仁。仁也者，人乎其類者也。〞這符合孔子本人的思想，我們從孔子所說“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與〞〔?論語·微子?〕，以及“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬〞〔?論語·鄉(xiāng)黨?〕，就可看到這一點(diǎn)?？组T弟子子夏說：“四海之內(nèi)皆兄弟也。〞〔?論語·顏淵?〕此即儒家的“人類一家〞思想〔在1948年通過的?世界人權(quán)宣言?以及1966年通過的?聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約?中均有“人類一家〞的表述〕。.?論語?十三?子路篇?第三章子曰：野哉！由(仲由)