2023年中考語(yǔ)文考場(chǎng)體驗(yàn)卷專題06課內(nèi)文言文閱讀(天津?qū)Ｓ?

PAGE課內(nèi)文言文閱讀真題講解1.（2022·天津·中考真題）閱讀《三峽》一文，完成下面小題。三峽酈道元①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．沿溯阻絕

溯：逆流而上 B．則素湍綠潭

湍：急流C．良多趣味

良：甚，很 D．林寒澗肅

肅：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲2．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．略無(wú)闕處 B．至于夏水襄陵 C．清榮峻茂 D．空谷傳響3．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段總體描寫三峽概貌，寫出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。B．第②段中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，以乘奔馬、御風(fēng)飛行作比，表現(xiàn)出江水一瀉千里的氣勢(shì)。C．文章結(jié)尾寫漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，進(jìn)一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。D．文章抓住季節(jié)特點(diǎn)，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色?！緟⒖即鸢浮?．D2．A3．D【試題分析】1．本題考查文言詞語(yǔ)辨析。D.句意：樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。肅：寂靜、幽靜。故選D。2．本題考查通假字辨析。A.句意：完全沒(méi)有中斷的地方。闕：同“缺”，意思是空隙、缺口。故選A。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。D.本文第②段開(kāi)始寫水。作者按照自然時(shí)令，先寫水勢(shì)最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急；第③段寫春冬三峽之景?！按憾畷r(shí)”“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動(dòng)、有聲有色，山水樹(shù)木交匯其中，“清榮峻茂”蔚為奇觀。第④段寫秋天三峽之景，“晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”，秋季三峽水枯氣寒，猿鳴凄涼。故文章第②～④段依次寫出了三峽夏、春冬、秋各個(gè)季節(jié)的自然景象。選項(xiàng)中“按照春夏秋冬的順序”表述錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】參考譯文：

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。

每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”2.（2021年中考天津卷）閱讀《狼》一文，完成下面小題。狼蒲松齡①一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。②屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。③屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，相向。④少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。13．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．綴行甚遠(yuǎn)綴：連接、緊跟B．恐前后受其敵敵：敵人C．屠暴起暴：突然D．乃悟前狼假寐寐：睡覺(jué)14．下面句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：其一犬坐于前A．狼不敢前 B．一狼洞其中C．意將隧入以攻其后也 D．屠自后斷其股15．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段是故事的開(kāi)端，寫出了屠夫危急的處境，為后面寫屠夫與狼的斗爭(zhēng)做了鋪墊。B．在遇狼到殺狼的故事發(fā)展過(guò)程中，屠夫從怯懦變得勇敢、機(jī)智，人物形象完整豐富。C．文中“一狼徑去，其一犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中”等語(yǔ)句，表現(xiàn)了狼的狡詐。D．文章結(jié)尾運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，點(diǎn)明了故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝?！緟⒖即鸢浮?3．B14．C15．D【試題分析】13．B.有誤?！翱智昂笫芷鋽场钡囊馑际恰翱峙虑昂笠黄鹗艿嚼堑墓簟?。敵：攻擊。故選B。14．例句：“其一犬坐于前”的“犬”解釋為：名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣；A.“狼不敢前”的“前”解釋為：方位名詞作狀語(yǔ)，上前B.“一狼洞其中”的“洞”解釋為：名詞作動(dòng)詞，打洞；C.“意將隧入以攻其后也”的“隧”解釋為：名詞作狀語(yǔ)，從通道D.“屠自后斷其股”的“斷”解釋為：砍斷；故選C。15．D.“記敘的表達(dá)方式”有誤。文章結(jié)尾運(yùn)用議論的表達(dá)方式，點(diǎn)明了故事的主題，說(shuō)明狼無(wú)論多么狡詐，終歸會(huì)被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。故選D。【點(diǎn)睛】參考譯文：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，瞪著眼睛朝著屠夫。一?huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。3.（2020年中考天津卷）閱讀《岳陽(yáng)樓記》的節(jié)選文字，完成下面小題。①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于，覽物之情，得無(wú)異乎？③若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。13．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．予觀夫巴陵勝狀勝：美好B．朝暉夕陰暉：日光C．檣傾楫摧傾：倒下D．寵辱偕忘偕：和諧14．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（）A．屬予作文以記之 B．前人之述備矣C．至若春和景明 D．而或長(zhǎng)煙一空15．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段交代作記的緣由，其中“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，高度地概括了滕子京的政績(jī)。B．“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”描寫了洞庭湖的大觀勝覽，“銜”和“吞”極表現(xiàn)力，寫出了洞庭湖水氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。C．第③段寫作者在連綿陰雨中登上岳陽(yáng)樓，看到滿眼的蕭條景象，觸景傷情，感傷到極點(diǎn)。D．第③④兩段運(yùn)用對(duì)比的寫法，一暗一明，一悲一喜，情景交融，寫出兩種截然相反的人生境界?！緟⒖即鸢浮?3．D14．A15．C【試題分析】13．D.寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕，一起。故本題選D。14．A.屬予作文以記之：囑咐我寫一篇文章來(lái)記敘這件事。屬：通“囑”，囑托、囑咐。故本題選A。15．本題考查對(duì)文章的理解分析。文章第③④兩段，作者用對(duì)比的手法，寫遷客騷人在不同的情境下登上岳陽(yáng)樓的不同心境，因此，本題C項(xiàng)“第③段寫作者在連綿陰雨中登上岳陽(yáng)樓”的表述是錯(cuò)誤的，不是作者，是遷客騷人。故本題選C。參考譯文：慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政務(wù)順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)展它原有的規(guī)模，把唐代名人家和今人的詩(shī)賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來(lái)記述這件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊，清晨湖面上撒滿陽(yáng)光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓雄偉壯麗的景象。前人對(duì)這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩(shī)作賦的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒(méi)了形跡；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時(shí)分天色昏暗，只聽(tīng)到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開(kāi)京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬(wàn)千而十分悲傷了。至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是高興極了。模擬演練（建議用時(shí)：30分鐘）（2022·天津·二模）閱讀《出師表》一文，完成下面小題。出師表諸葛亮①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。⑥臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。⑦先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。⑧愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此誠(chéng)危急存亡之秋也

秋：秋天B．以光先帝遺德

光：發(fā)揚(yáng)光大C．愚以為宮中之事

愚：我，謙稱D．性行淑均

均：公正、公平2．下面句子的朗讀停頓劃分，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此誠(chéng)危急/存亡之/秋也 B．必能使/行陣和睦C．三顧臣/于草廬之中 D．遂/許先帝/以驅(qū)馳3．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以議論為主，議論、記敘、抒情相結(jié)合，有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。B．諸葛亮認(rèn)為，先帝去世、天下三分、益州疲弊是蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境。C．諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議，即：廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，人云亦云。D．第⑥⑦段，抒發(fā)了作者對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子的忠心，收復(fù)漢室的決心。（2022·天津河北·一模）閱讀《愚公移山》，完成下面小題。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“①吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。②鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”③河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。④帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。4．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聚室而謀

室：家。B．達(dá)于漢陰

陰：指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。C．河曲智叟笑而止之

叟：老年男子。D．曾不能毀山之一毛

毛；泛指鳥(niǎo)、獸的毛。5．下面對(duì)文中畫線語(yǔ)句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．①我和你們一起盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山 B．②鄰居家從京城來(lái)的一位寡婦C．③河曲智叟嚇得以逃跑來(lái)回應(yīng) D．④天帝感動(dòng)于操蛇之神的誠(chéng)心6．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．愚公移山的行為是得到家人理解和支持的，甚至還吸引了孩童“跳往助之”，這充分說(shuō)明愚公的愿望雖然困難重重，但也是符合人們普遍意愿的合理需求。B．“寒暑易節(jié)，始一反焉”與“荷擔(dān)者”“叩石墾壤”“箕畚”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出移山的艱難，也從側(cè)面顯示了愚公移山的堅(jiān)定決心。C．從名字可以看出，愚公和智叟兩個(gè)人物具有強(qiáng)烈的對(duì)比性，智叟這個(gè)人物的作用就是從反面襯托愚公的形象。D．結(jié)尾寫到操蛇之神受天帝之命背走了兩座大山，這是對(duì)愚公精神的肯定與贊揚(yáng)。（2022·天津紅橋·三模）閱讀《桃花源記》一文，完成下面小題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。7．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

緣：沿著，順著B(niǎo)．余人各復(fù)延至其家

延：邀請(qǐng)C．處處志之

志：做記號(hào)D．未果，尋病終

尋：尋找8．下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．阡陌交通 B．并怡然自樂(lè) C．率妻子邑人來(lái)此絕境 D．無(wú)論魏晉9．下列對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章層次分明清晰，從發(fā)現(xiàn)桃花源到探訪桃花源、離開(kāi)桃花源、再尋桃花源，情節(jié)引人入勝。B．文章寫桃花源中的百姓日常生活狀態(tài)，雖然勞作、服飾與外面的人有很大的不同，但精神狀態(tài)卻都是怡然自樂(lè)。C．文中并沒(méi)有寫漁人“具言所聞”的內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”這三個(gè)字，可以感受到漁人所說(shuō)的世上情形與桃花源內(nèi)生活相比，差異巨大。D．文章結(jié)尾寫漁人雖然“處處志之”，但最終不復(fù)得路，暗示了“桃花源”的不可得。“桃花源”是作者心目中的理想社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)。10．（2022·天津西青·一模）閱讀《魚(yú)我所欲也》，回答問(wèn)題。魚(yú)我所欲也《孟子》①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(1)下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．得之/則生B．呼爾/而與之C．行道之人/弗受D．此之謂失/其本心(2)下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)鄰）B．死亦我所惡

（討厭，憎恨）C．所欲有甚于生者（在）D．所識(shí)窮乏者得我與（獲得）(3)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。B．選文開(kāi)頭從人們常見(jiàn)的欲望談起，用當(dāng)時(shí)難得的食物（魚(yú)與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例淺近，說(shuō)理深刻。C．選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來(lái)活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)。D．選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個(gè)原因，其中“宮室之美”指國(guó)家方面，“妻妾之奉”指自家方面。（2022·天津東麗·二模）閱讀《桃花源記》一文，完成下面小題。桃花源記陶淵明①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。11．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．緣溪行（沿著，順著） B．悉如外人（全，都） C．便要還家（要求） D．詣太守（拜訪）12．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（

）A．芳草鮮美 B．落英繽紛C．阡陌交通 D．率妻子邑人來(lái)此絕境13．下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的綺麗景色，為桃花源的出現(xiàn)鋪墊了充分而自然的條件。B．進(jìn)入桃花源后，作者先寫田園風(fēng)光，接著寫桃花源百姓的日常生活狀態(tài)，由近及遠(yuǎn)，步步深入。C．桃花源中人見(jiàn)到漁人后“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”可以看出桃花源中人的熱情淳樸。D．本文以沖淡凝練、虛實(shí)相生、亦真亦幻、回環(huán)曲折的筆墨，描繪出一幅自由安樂(lè)、恬靜自然、美好幸福的人間生活圖景。（2022·天津河?xùn)|·二模）閱讀《小石潭記》節(jié)選，完成下面小題。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。14．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．水尤清冽

尤：格外B．往來(lái)翕忽

翕忽：輕快敏捷的樣子C．潭中魚(yú)可百許頭

可：可以D．悄愴幽邃

悄愴：凄涼15．下面句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。A．如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。 B．凄神寒骨，悄愴幽邃。C．日光下澈，影布石上。 D．潭西南而望，斗折蛇行。16．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫小石潭，重點(diǎn)寫石之奇異，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，石多、石怪，成為小石潭的特色，潭因此而得名。B．本文寫游魚(yú)，重點(diǎn)寫水之清，且通過(guò)魚(yú)、日光、魚(yú)影的描繪，運(yùn)用直接描寫突出了水的清澈。C．作者以嚴(yán)謹(jǐn)、自然、簡(jiǎn)潔的筆墨，描繪了小石潭石之奇、水之清、魚(yú)之樂(lè)、人之情。D．作者不僅善于捕捉山水的自然美，且在寫景過(guò)程中巧妙含蓄地暗寓了自己心情的內(nèi)在變化。（2022·天津河北·二模）閱讀柳宗元的《小石潭記》，完成下面小題。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。17．對(duì)下面句子中的加點(diǎn)詞理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．隔篁竹

篁竹：竹林 B．水尤清冽

冽：清澈C．斗折蛇行

斗：像北斗星一樣 D．乃記之而去

去：離開(kāi)18．下列語(yǔ)句中，表現(xiàn)潭水清澈特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。B．全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。C．潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。D．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。19．下面對(duì)選文的分析，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的寫作順序是：發(fā)現(xiàn)小石潭、潭中景物、小潭源流、潭中氣氛、同游者。B．全文籠罩著寂寞清幽的氣氛，貌似寫景，重在寫心。C．“心樂(lè)之”“似與游者相樂(lè)”兩句表明了本文感情的主調(diào)——興奮、愉快。D．“斗折蛇形，明滅可見(jiàn)”一句采用比喻的方法描寫小石潭的遠(yuǎn)景，十分形象逼真。（2022·天津河西·二模）閱讀下面《小石潭記》的內(nèi)容，回答小題。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。20．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．從小丘西行百二十步

西：西面B．潭中魚(yú)可百許頭

可：大約C．日光下澈，影布石上

澈：穿透D．以其境過(guò)清

清：凄清21．下面句子不是省略句的一項(xiàng)是（

）A．從小丘西行百二十步B．斗折蛇行，明滅可見(jiàn)C．其岸勢(shì)犬牙差互D．以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去22．下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章生動(dòng)描寫了小石潭環(huán)境的幽深冷寂，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄悲涼之情。B．文章內(nèi)容情景交融，而景中傳情則是本文的一大寫作特色。C．文章第二自然段采用特寫鏡頭寫游魚(yú)，是運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)潭水的澄澈透明。D．文章前面寫“心樂(lè)之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一“樂(lè)”一“憂”實(shí)難相容，明顯是作者寫作上的一大失誤。（2022·天津南開(kāi)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀《醉翁亭記》，回答小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。23．下列句子中詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．若夫日出而林霏開(kāi)

林霏：樹(shù)林里的霧氣。B．野芳發(fā)而幽香

野芳：山野的芬芳。C．傴僂提攜，往來(lái)而不絕者

傴僂：彎腰曲背，這里指老人。D．樹(shù)林陰翳

陰翳：形容枝葉茂密成蔭。24．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法與例句一致的一項(xiàng)是（

）例句：名之者誰(shuí)？太守自謂也。A．兩岸連山，略無(wú)闕處 B．此誠(chéng)危急存亡之秋也C．腰白玉之環(huán) D．凄神寒骨，悄愴幽邃25．下面對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．選文惜墨如金，首句“環(huán)滁皆山也”就寫盡了滁州環(huán)山的特點(diǎn)，舉重若輕，今人嘆服。B．選文用對(duì)偶句寫景，用散句收束，做到了在整齊中尋求變化，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。C．在太守看來(lái)，滁人的自在出游多了一層政治清明的意味，更多了一些自信和得意。D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是核心句，表明“樂(lè)”是表像，“醉”是根本。（2022·天津?yàn)I海新·二模）閱讀《醉翁亭記》，完成下面小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。26．下面句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．峰回路轉(zhuǎn)

回：曲折、回環(huán)B．佳木秀而繁陰

秀：秀氣C．雜然而前陳者

陳：陳列，擺開(kāi)D．樹(shù)林陰翳

翳：遮蓋27．下面句子中是倒裝句的一項(xiàng)（

）A．環(huán)滁皆山也 B．醉翁之意不在酒C．云歸而巖穴暝 D．負(fù)者歌于途28．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段作者用寥寥數(shù)語(yǔ)，寫山寫水，寫泉寫路，神形兼?zhèn)?，給人以身臨其境之感。B．第②段寫出山中早晚的陰晴變化，四時(shí)景物的迥然不同。C．第③段由景物轉(zhuǎn)移到人事上，先寫太守之宴，再寫滁人之游。D．第④段寫日暮而歸。這一段在敘事中，融入了更多議論和抒情，托出全文的主旨。（2022·天津津南·一模）閱讀《出師表》選段，完成下面小題。①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。②臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。③先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。29．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)獎(jiǎng)率三軍

獎(jiǎng)：鼓勵(lì)B．躬耕于南陽(yáng)

躬：親自C．至于斟酌損益

益：更加D．今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零

涕：眼淚30．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B．咨臣以當(dāng)世之事，由是感激C．先帝不以臣卑鄙D．至于斟酌損益31．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段諸葛亮提出了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，“親賢遠(yuǎn)佞”是全文的主旨所在，表明諸葛亮是一個(gè)頗具政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人。B．第②段諸葛亮追述自己二十一年來(lái)的經(jīng)歷，其用意是向陛下表明自己多年來(lái)對(duì)朝廷做出了巨大的貢獻(xiàn)，希望得到陛下的感恩和獎(jiǎng)勵(lì)。C．文中作者多次提及“先帝”和“陛下”，“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，期望后主成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。D．這篇表文是以議論為主，融以敘事和抒情，文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。（2022·天津東麗·一模）閱讀《魚(yú)我所欲也》一文，完成下面小題。魚(yú)我所欲也《孟子》①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一革食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辮禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。32．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡

（討厭，憎恨）B．故患有所不辟也

（擔(dān)憂）C．賢者能勿喪耳

（喪失）D．是亦不可以已乎

（停止）33．下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 B．所識(shí)窮乏者得我與C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為妻妾之奉為之34．下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭以“魚(yú)”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”﹔以魚(yú)與熊掌“不可得兼”，比喻生與義“不可得兼”，確立了本文“舍生取義”的中心論點(diǎn)。B．文章第②段通過(guò)講述“不食嗟來(lái)之食”的故事，舉例論證了舍生取義的觀點(diǎn)。C．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善論”觀點(diǎn)的普適性，“賢者”能做到舍生取義，是因?yàn)樗麄冊(cè)羞^(guò)善良的品性。D．“此之謂失其本心”一句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”的做法。（2022·天津·一模）閱讀《桃花源記》一文，完成下面小題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。35．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．欲窮其林

窮：盡 B．悉如外人

悉：熟悉C．咸來(lái)問(wèn)訊

咸：全，都 D．欣然規(guī)往

規(guī)：打算，計(jì)劃36．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．武陵人捕魚(yú)為業(yè) B．復(fù)行數(shù)十步C．便要還家 D．太守即遣人隨其往37．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)全文，只寫了桃花源的美好環(huán)境。B．文章中漁人進(jìn)入桃花源后，作者寫得筆多曲致，富有波瀾，由遠(yuǎn)及近，步步深入。C．文章寫桃花源百姓對(duì)漁人辭去時(shí)的囑咐等，體現(xiàn)桃花源百姓對(duì)自己美好生活的珍惜。D．文章描繪出一幅自由安樂(lè)、恬靜自然、美好幸福的生活圖景。（2022·天津和平·二模）閱讀《愚公移山》選段，完成下面小題。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。38．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．懲山北之塞（苦于）B．雜然相許（表示大約的數(shù)量）C．汝心之固，固不可徹（通達(dá)，這里指改變）D．子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）39．下列句子表達(dá)的語(yǔ)氣與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．吾與汝畢力平險(xiǎn)，指趣豫南，達(dá)于漢陰，可乎？B．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？C．以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？D．子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？40．下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇寫太行、王屋二山的高大，突出了移山之艱巨，從側(cè)面襯托了人物形象。B．“懲山北之塞，出入之迂也”點(diǎn)明了愚公移山的原因。C．愚公以“人無(wú)窮而山有盡”的道理來(lái)反駁智叟的嘲笑，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言。D．愚公之妻質(zhì)疑愚公，智叟嘲笑愚公，他們都對(duì)愚公移山持否定與諷刺的態(tài)度。（2022·天津紅橋·一模）閱讀《富貴不能淫》一文，回答下面小題。富貴不能淫《孟子》①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能欺，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)B．丈夫之冠也，父命之命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨C．往送之門，戒之曰戒：謹(jǐn)慎D．威武不能屈屈：使……屈服42．下列句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．丈夫之冠也 B．往之女家C．得志，與民由之 D．此之謂大丈夫43．下列對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫。B．孟子認(rèn)為，大丈夫既要堅(jiān)守仁義道德的原則，又要有正確的立身處世的態(tài)度，對(duì)于富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素不迷亂、動(dòng)搖、屈服。C．孟子用“妾婦之道”來(lái)類比“公孫衍、張儀之道”，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。D．文中，作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)了文意的氣勢(shì)和感染力，也掲示了大丈夫的內(nèi)涵。（2022·天津河?xùn)|·一模）閱讀《得道多助，失道寡助》，完成下面小題。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。44．下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．環(huán)而攻之而不勝

環(huán)：圍B．委而去之

委：委托C．池非不深也

池：護(hù)城河D．親戚畔之

親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬45．下面句中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．米粟非不多也 B．域民不以封疆之界C．親戚畔之 D．失道者寡助46．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個(gè)“不如”相連，表示了遞進(jìn)關(guān)系，一個(gè)比一個(gè)重要。這樣提出論點(diǎn)，更顯得觀點(diǎn)鮮明。B．“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”作者用三個(gè)形式相同的否定句，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。C．“寡助之至”會(huì)眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，運(yùn)用對(duì)比論證論證本文第二個(gè)中心論點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”。D．文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還釆用了排比的修辭方法，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有說(shuō)服力。（2022·天津南開(kāi)·一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?7．下列各句加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．弗敢加也，必以信

小信未孚，神弗福也B．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀

親賢臣，遠(yuǎn)小人C．隸而從者，崔氏二小生

擇其善者而從之D．一鼓作氣

若有作奸犯科及為忠善者48．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今含義相同的一項(xiàng)是（

）A．小大之獄，雖不能察 B．犧牲玉帛，弗敢加也C．阡陌交通，雞犬相聞 D．公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)49．下面對(duì)文意理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文三個(gè)自然段，分別寫了戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段的有關(guān)情況，其中略寫戰(zhàn)前魯國(guó)的政治準(zhǔn)備。B．“忠之屬也，可以一戰(zhàn)?！边@句話告訴我們：在曹劌看來(lái)，忠誠(chéng)盡責(zé)的人，才可以獲得民心，獲得民心，是戰(zhàn)勝齊軍的政治保證。C．從寫法上說(shuō)，選文第一段主要記述了魯莊公和曹劌的對(duì)話，敘述、議論都有，曹劌的“戰(zhàn)則請(qǐng)從”起了承上啟下的作用。D．選文通過(guò)魯莊公問(wèn)曹劌“不可”“可矣”的道理和曹劌的“盈竭之論”“大小之論”“真假之論”，揭示了曹劌的戰(zhàn)略思想和軍事見(jiàn)解。（2022·天津?yàn)I海新·一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，完成下面小題。①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！雹诠c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰；“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰；“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?0．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．衣食所安

安：安全B．神弗福也

福：賜福，保佑C．彼竭我盈

盈：充滿。這里指士氣正旺盛D．望其旗靡

靡：倒下51．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)（

）A．犧牲玉帛，弗敢加也，必以信B．可以一戰(zhàn)C．夫戰(zhàn)，勇氣也D．一鼓作氣，再而衰，三而竭52．下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段敘述戰(zhàn)前曹劌求見(jiàn)魯莊公，通過(guò)兩人的對(duì)話說(shuō)明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。B．第②段敘述齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。以兩個(gè)“未可”和兩個(gè)“可矣”前后映襯，來(lái)表現(xiàn)曹劌臨陣從容，善于掌握戰(zhàn)機(jī)。C．第③段中，曹劌論述了戰(zhàn)爭(zhēng)的兩點(diǎn)取勝之道：一是強(qiáng)調(diào)蓄養(yǎng)士氣的重要性，二是要看準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)，再做行動(dòng)，謹(jǐn)慎判斷，謹(jǐn)防埋伏。D．文章內(nèi)容前后照應(yīng)，如“肉食者鄙”與“公將鼓之”“公將馳之”“公問(wèn)其故”等相照應(yīng)，表明魯莊公是一個(gè)昏君。（2022·天津河西·一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答下面小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)，何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”53．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．又何間焉

間：參與。 B．小大之獄

獄：監(jiān)獄。C．公將馳之

馳：驅(qū)車追趕 D．既克，公問(wèn)其故

既既：已經(jīng)。54．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今詞義相同的一項(xiàng)是（

）A．犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 B．忠之屬也，可以一戰(zhàn)C．公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 D．一鼓作氣，再而衰，三而竭55．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曹劌與鄉(xiāng)人的對(duì)話，表現(xiàn)了曹劌作為一介平民對(duì)國(guó)家高度的責(zé)任感。B．本文第二段運(yùn)用對(duì)比，表現(xiàn)了曹劌和莊公指揮才能的高下之別。C．本文在剪裁上別具匠心，詳寫論戰(zhàn)，略寫作戰(zhàn)，意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。D．在曹劌心目中，士兵的勇猛無(wú)限是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件。（2022·天津·一模）閱讀下面的文段，完成下面小題。①舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂患死于安樂(lè)》）56．對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A．空乏其身

空乏：財(cái)資缺乏B．人恒過(guò)，然后能改

過(guò)：錯(cuò)誤C．入則無(wú)法家拂士

拂：同“弼”，輔佐D．百里奚舉于市

市：集市57．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．傅說(shuō)舉于版筑之間

已而之細(xì)柳軍B．必先苦其心志

其如土石何C．困于心，衡于慮，而后作

安居而天下熄D．入則無(wú)法家拂士

則素湍綠潭58．下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是A．本文圍繞“造就人才”與“治理國(guó)家”兩方面的問(wèn)題進(jìn)行論述。B．文中所舉人物都出身寒微，但最終都有卓越成就，得出“逆境造就人才”的觀點(diǎn)。C．第②段從正反兩方面論證，談人側(cè)重于從反面論證，論國(guó)卻側(cè)重于從正面論證。D．文章多用排比句，形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。參考答案1．A2．A3．C1．A.句意：這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊。秋：時(shí)候；故選A。2．A.句意：這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊?！按恕睘橹髡Z(yǔ)；“誠(chéng)”譯為“確實(shí)”，為副詞；“危急存亡之秋”為賓語(yǔ)；“也”表判斷，本句為判斷句；應(yīng)在副詞“誠(chéng)”后斷一處；故斷為：此誠(chéng)/危急存亡之秋也。故選A。3．C.諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議是廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞；本項(xiàng)對(duì)于諸葛亮提出的建議表述有誤；故選C?！军c(diǎn)睛】參考譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難，這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內(nèi)勤勞不懈，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，這是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答陛下。陛下你實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)過(guò)分地看輕自己，援引不恰當(dāng)?shù)钠┯鳎远氯已赃M(jìn)諫的道路。皇宮中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠心做善事的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們，然后施行，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏计秸?，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒(méi)有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。我本來(lái)是平民百姓，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅰ⒁?jiàn)識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，從而用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道該說(shuō)些什么話。4．D5．A6．D4．本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。詞語(yǔ)解釋時(shí)要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。A.“聚室而謀”的意思是：集合全家人來(lái)商量。室：家。B.“達(dá)于漢陰”的意思是：到達(dá)漢水南岸。陰：指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。C.“河曲智叟笑而止之”的意思是：河灣上的智叟笑著阻止愚公。叟：老年男子。D.“曾不能毀山之一毛”的意思是：連山上的一棵草都鏟除不了。毛：指草木。故選D。5．本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。A.“吾與汝畢力平險(xiǎn)”的意思是：我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。B.“鄰人京城氏之孀妻”的意思是：鄰居京城氏的寡婦。C.“河曲智叟亡以應(yīng)”的意思是：河灣上的智叟沒(méi)有話來(lái)回答。D.“帝感其誠(chéng)”的意思是：天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。故選A。6．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。D.根據(jù)“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”可知，是天帝命夸娥氏二子背走了這兩座山，不是操蛇之神背走；故選D?！军c(diǎn)睛】參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。7．D8．B9．B7．D.句意：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了。尋：隨即、不久；故選D。8．A.“交通”古義為：交錯(cuò)相通；今義為：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱；為古今異義詞；B.“怡然”古義今義均為“安適自在的樣子”；古今意義相同；C.“妻子”古義為：妻子兒女；今義為：指男女結(jié)婚后，對(duì)女方的稱謂；為古今異義詞；D.“無(wú)論”古義為：不要說(shuō)，更不必說(shuō)；今義為：不管；為古今異義詞；故選B。9．B.根據(jù)第二段“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可知，他們都是在田間勞作，桃花源內(nèi)的男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣；本項(xiàng)“勞作、服飾與外面的人有很大的不同”表述有誤；故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：東晉太元年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，竟然迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。10．(1)D(2)B(3)B【解析】(1)本題考查給文言語(yǔ)句劃分朗讀節(jié)奏。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來(lái)分析判斷句子的朗讀節(jié)奏。D.這句話的意思是：這就叫做喪失了人所固有的本性。根據(jù)句意，正確的誦讀節(jié)奏應(yīng)為：此之謂/失其本心。故選D。(2)本題考查理解文言詞語(yǔ)的意思。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來(lái)分析推斷詞義。A.不正確；句子的意思是：以前（有人）寧肯死也不愿接受。鄉(xiāng)：同“向”，先前；C.不正確；句子的意思是：但還有比生命更想要的東西。于：比；D.不正確；句子的意思是：認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎。得：同“德”，感激；故選B。(3)本題考查文學(xué)常識(shí)及文言文內(nèi)容的理解。A.不正確，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家；C.不正確，“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來(lái)活命的事例是從正面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)；D.不正確，“宮室之美”是指住宅的華麗，“妻妾之奉”指妻妾的侍奉，都是指自家方面；故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：

魚(yú)，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死，可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。11．C12．B13．B11．C．句意：就邀請(qǐng)漁人回到自己家里。要，同“邀”，邀請(qǐng)。故選C。12．A.古義：鮮艷美麗；今義：（菜肴、瓜果等）滋味好；B.古今同義，繁多的樣子；C.古義：交錯(cuò)相通；今義：交通運(yùn)輸；D.古義：妻子和孩子；今義：男子的配偶；故選B。13．B．“由近及遠(yuǎn)”有誤，應(yīng)為：由遠(yuǎn)及近。漁人所見(jiàn)田園風(fēng)光，是他在遠(yuǎn)處尚未進(jìn)入桃源時(shí)所見(jiàn)。寫桃花源百姓的日常生活狀態(tài)，是漁人進(jìn)入桃源后所見(jiàn)。故選B?！军c(diǎn)睛】譯文：東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個(gè)人以捕魚(yú)為職業(yè)。（有一天，他劃著小船外出打魚(yú)，）沿著小河往前走，忘了走了多遠(yuǎn)。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)（全是桃樹(shù)），中間沒(méi)有別的樹(shù)，綠草如茵，香氣襲人，（風(fēng)一吹來(lái)）桃花紛紛落下。漁人（對(duì)此感到）十分詫異。又往前劃，想找到那片林子的盡頭。（他找到）林子的盡頭，（發(fā)現(xiàn)這里）有一座山，就是小河的源頭，山腳下有個(gè)小洞，隱約好像有點(diǎn)光亮。（漁夫）于是離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。起初山洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了很多步，（黑暗狹窄的隧道）突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹林之類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落里）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦?lái)來(lái)往往、耕種勞作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一樣，老人和小孩都高高興興，逍遙快樂(lè)。村中人見(jiàn)了漁夫，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)招待他。停留了幾天，就告別離開(kāi)了。桃花源里的人囑咐他說(shuō)：“不要對(duì)外面的人說(shuō)（這里的情況）?！睗O夫離開(kāi)了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見(jiàn)了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見(jiàn)所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽(yáng)劉子驥，是志向高潔的名士。他聽(tīng)說(shuō)了這件事，興致勃勃地計(jì)劃前往。結(jié)果（計(jì)劃）還未實(shí)現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒(méi)有探尋桃花源的人了。14．C15．D16．B14．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。C.“潭中魚(yú)可百許頭”的意思是：潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l。可：大約，不是“可以”。故選C。15．考查文言詞語(yǔ)的用法。例句：“其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”中的“犬牙”，是名詞做狀語(yǔ)。A.“如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之”中的“樂(lè)”是意動(dòng)用法，“以……為樂(lè)”；B.“凄神寒骨，悄愴幽邃”中的“凄”“寒”是使動(dòng)用法；C.“日光下澈，影布石上”中的“澈”是形容詞用如動(dòng)詞；D.“潭西南而望，斗折蛇行”中的“斗”“蛇”是名詞做狀語(yǔ)，“像北斗星那樣”“像蛇一樣”；故選D。16．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第二段“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”運(yùn)用的是襯托的寫法，突出了水的清澈。運(yùn)用的是側(cè)面描寫，而不是“直接描寫”。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。陽(yáng)光直照（到水底），（魚(yú)的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。17．B18．C19．C17．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。B.“