第20講智者動、仁者靜

第20講智者動、仁者靜馬克思說：世界是運(yùn)動的，運(yùn)動是世界的本質(zhì)。當(dāng)?shù)谝恢辉澈飶臉渖咸聛?，試圖直立行走的時候，人類文明開始了萌芽。當(dāng)它們第一次拿起樹枝進(jìn)行自衛(wèi)的時候，拿起石塊進(jìn)行攻擊的時候，它們開始發(fā)現(xiàn)自己的力量原來可以很強(qiáng)大。從采集植物的果實(shí)、種子，到捕漁、狩獵，到種植、畜養(yǎng)，加工、交換，人類文明在不斷的運(yùn)動中發(fā)展、繁榮。人類為了提高自己的速度，提高獲取財富的效率，盡自己的聰明智慧，不斷改選著交通出行的工具。我們先看一個“重”字，俗話說：“路遠(yuǎn)沒輕重”。因此，千里負(fù)擔(dān)就會覺得很“重”。重字邊上加一個“力”字，就是繁體的“動（動）”字，千里人力之功，那肯定是做了大量的運(yùn)動了！反過來看看“輕”字，人造出了車子，用車來運(yùn)輸，人不用費(fèi)力了，那就“輕松”了。有孩子的家庭，常常會為孩子的淘氣、好奇、好動而傷腦筋。俗話說“七八歲、狗也嫌”嘛。但是在河北方言里卻有這樣一句老話“小子費(fèi)勁（淘氣）是好的，閨女費(fèi)勁（淘氣）是巧的”，活潑好動的孩子往往都很聰明。所以，孔子說：“智者動、仁者靜。”也是這個道理。那么什么是“智者”？什么又是“仁者”呢？孔子說：“知人者智”“仁者愛人”。《釋名》中說：“智，知也。無所不知也。”孟子說：“是非之心，智之端也?！笨梢姡钦?，是知識淵博、明辨是非、洞察世事、了解人心的人。易中天講三國的時候說，三國演義中最聰明的人其實(shí)不是諸葛亮，而是賈詡。賈詡這個人非常“知人”，往往能夠洞察人心，料事如神。人們愛用“料事如神”形容一個人聰明、有智慧，其料事如神的根本還是在于料人如神。如春秋時候越國大夫范蠡，在朝則貴為卿相，在野則為布衣天子。入則貴、出則富。直將老子“功成名遂身退，天之道”這句話演繹的淋漓盡致。公元前496年，吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)吳王闔閭受傷而死，兩國結(jié)下深怨，連年戰(zhàn)亂不休，西元前494年，闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之?！彼蚬篡`慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！北话轂樯洗蠓蚝?，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。范蠡深知勾踐為人“長頸鳥喙”，可與共患難，難與同安樂?！帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。認(rèn)為在有功于越王之下，難以久居，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。他三次散財遷徙，三次累富巨萬，被后世尊為儒商之鼻祖，被百姓奉為財神，簡直就是智慧的化身。智者知人，仁者愛人。淘氣的孩子往往聰明，而老實(shí)的孩子則大多都很善良。“仁”字小篆寫作，《說文解字》：“仁，親也?！薄叭收呒鎼郏蕪亩??！薄都t樓夢》第二回，賈雨村關(guān)于天地生人的一段論述，寫的十分精彩?！疤斓厣?，除大仁大惡，余者皆無大異。若大仁者則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者則應(yīng)劫而生，運(yùn)生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張，皆應(yīng)運(yùn)而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下?！泵献诱f：窮則獨(dú)善其身，達(dá)兼善天下。仁者的最高境界就是“兼善天下”，讓天下的人都過上幸福、平靜的生活。所以范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”孔子說：知人者智，自知者明。荀子說：自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。我們每一個人還是先從認(rèn)識自己開始吧，好好想一想自己是聰明呢，還是老實(shí)人呢？如果你是聰明人，讓你就去做一些活躍的工作；如果你是老實(shí)人，那還是靜下心來做點(diǎn)學(xué)問吧！鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

公元前496年，吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)吳王闔閭受傷而死，兩國結(jié)下深怨，連年戰(zhàn)亂不休，西元前494年，闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之?！彼蚬篡`慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！北话轂樯洗蠓蚝螅阃篡`夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇跉v史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。范蠡深知勾踐為人“長頸鳥喙”，可與共患難，難與同安樂?！帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。認(rèn)為在有功于越王之下，難以久居，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑?，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。他三次散財遷徙，三次累富巨萬，被后世尊為儒商之鼻祖，被百姓奉為財神，簡直就是智慧的化身。智者知人，仁者愛人。淘氣的孩子往往聰明，而老實(shí)的孩子則大多都很善良?！叭省弊中∽瓕懽?，《說文解字》：“仁，親也。”“仁者兼愛，故從二?！薄都t樓夢》第二回，賈雨村關(guān)于天地生人的一段論述，寫的十分精彩?！疤斓厣?，除大仁大惡，余者皆無大異。若大仁者則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者則應(yīng)劫而生，運(yùn)生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張，皆應(yīng)運(yùn)而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下?！泵献诱f：窮則獨(dú)善其身，達(dá)兼善天下。仁者的最高境界就是“兼善天下”，讓天下的人都過上幸福、平靜的生活。所以范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下