《課孔子和老子》

第一課孔子與老子1、孔子的地位、主張、孔子思想的影響。2、老子的地位、主張、道家學(xué)派的影響。.（一）孔子簡介一、孔子的學(xué)說孔子：名丘，字仲尼，魯國人。是春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。〔地位〕他的言行記錄在?論語?一書中?！仓鳌?①社會轉(zhuǎn)型：春秋時期〔前770年——前476年〕，由于生產(chǎn)力的開展，中國開始從奴隸社會向封建社會過渡。②經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解,出現(xiàn)了土地私有。③政治上，王室衰微，諸侯爭霸,分封制、宗法制遭到破壞。④文化上，官府壟斷教育的局面被打破，私學(xué)興起，文化下移；社會大變革反映到思想文化領(lǐng)域形成了百家爭鳴的局面。(二〕孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的歷史背景是什么？⑤魯國的文化傳統(tǒng)，為孔子創(chuàng)立儒學(xué)提供了條件?！泊呵飼r代，魯國在文化上仍舊保存著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯〞的名聲。為他創(chuàng)立早期的儒學(xué)思想體系提供了條件?！骋?、孔子的學(xué)說：“一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映〞。.孔子之思想學(xué)說仁者愛人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“仁〞：“禮〞：“德〞：“鬼〞：〔1〕政治思想〔2〕教育思想思想核心根據(jù)我們所了解的知識概括孔子的成就。1、創(chuàng)立儒家學(xué)派，儒家思想對中國影響深遠(yuǎn)。2、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍?？偨Y(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法。3、整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。.〔1〕“仁〞的主要內(nèi)容：仁者愛人

〔3〕實現(xiàn)“仁〞的途徑：

忠恕之道己所不欲，勿施于人《論語》之

“仁”1.樊遲問仁。子曰：“愛人〞〔體貼、關(guān)心、尊重別人。但是指血緣關(guān)系的，有等級差異的?！?.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。〞子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。〞子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞〔2〕“仁〞的表現(xiàn)：〔4〕意義：表達(dá)了“民本思想〞具有進(jìn)步性，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，推動了社會和諧開展。對中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了積極的影響。（三）.孔子的政治思想要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人..﹡子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。〞﹡齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子。〞﹡顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動〞﹡子曰：“必也正名乎。〞“名不正那么言不順，言不順那么事不成；事不成，那么禮樂不興；……〞1.“禮〞的內(nèi)容是什么？2.孔子追求的“禮〞是什么？3.他主張如何實現(xiàn)“禮〞？4.如何評價“禮〞西周等級名分制度“克己復(fù)禮〞“正名〞1.《論語》之

“禮”（三）.孔子的政治思想“克己復(fù)禮〞的實質(zhì)：要求人民安分守己，從而維護(hù)沒落的奴隸制度。是一種保守思想。由“禮〞形成的一整套禮儀標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么影響了中國人的思維和行為方式，限制了中國人的創(chuàng)新思維，形成了中國人內(nèi)斂的性格特點(diǎn)。“克己復(fù)禮〞——做人要克制自己，使自己的行為符合“禮〞的要求。.“仁〞和“禮〞是什么關(guān)系？仁是個人的道德品質(zhì)，禮是社會的行為標(biāo)準(zhǔn)，仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束?！叭狮暿恰岸Y〞內(nèi)在的根底和靈魂，即只有具備了“仁〞的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守“禮〞制，“禮〞是“仁〞的外在表達(dá)和依托，是貫徹實施“仁愛〞的手段和保障，“克已復(fù)禮〞為“仁〞，只有遵守“禮〞制才能追求“仁〞的境界。想一想：.﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共〔拱〕之。〞﹡子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。〞3.《論語》之“德”1.孔子德治的根本主張是什么？主張：為政以德〔以德立國，以仁、禮治國?！骋蠼y(tǒng)治者愛惜民力，反對嚴(yán)刑峻法，用“德〞教化百姓。不排除以“禮〞治國的同時，逐步改進(jìn)政治。2.有什么積極意義？政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。（三）.孔子的政治思想.﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。〞﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？〞4.《論語》之

“鬼”孔子對“鬼神〞有怎樣的主張？主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，表達(dá)了他的人本主義思想和務(wù)實的態(tài)度。（三）.孔子的政治思想.教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類〞〔與他維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序相矛盾〕—創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教〞“知之為知之，不知為不知〞“當(dāng)仁不讓于師〞學(xué)而不厭，誨人不倦三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。“溫故而知新〞、“學(xué)而時習(xí)之〞“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么怠〞（四）孔子的教育思想.小結(jié)：孔子之思想學(xué)說仁者愛人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“仁〞：“禮〞：“德〞：“鬼〞：〔1〕政治思想〔2〕教育思想思想核心根據(jù)我們所了解的知識概括孔子的成就。1、創(chuàng)立儒家學(xué)派，儒家思想對中國影響深遠(yuǎn)。2、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍?？偨Y(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法。3、整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。.1、孔子思想體系的核心是〔〕〔1〕“仁〞〔2〕“禮〞〔3〕“為政以德〞〔4〕“有教無類〞A.〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕B.〔1〕〔3〕〔4〕C.〔2〕〔3〕〔4〕D.〔1〕〔2〕2、以下孔子的思想中最能表達(dá)以民為本的是〔〕A.“仁〞和“禮〞B.“仁〞和“德治〞C.“克己復(fù)禮〞D.“忠恕〞之道3、以下孔子的思想中最能表達(dá)其階級本質(zhì)的是〔〕A.“仁〞和“禮〞B.“仁〞和“德治〞C.“克己復(fù)禮〞D.“忠恕〞之道DBC.〔五〕孔子“以德治民〞思想和今天我國“以德治國〞的主張有何異同？〔1〕相同點(diǎn)：都具有民本思想；有利于和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的開展?！?〕不同點(diǎn)：出發(fā)點(diǎn)不同?？鬃拥闹鲝埵菫榱司S護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治；今天的人本思想一切從人民利益為根本，樹立科學(xué)開展觀。.3、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；4、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。（六）.孔子思想的歷史地位和影響2、后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；所以孔子被稱為“圣人〞.〔七〕【探究二】孔子的思想為什么不被當(dāng)時的統(tǒng)治者所采納呢？1.孔子的“仁〞“禮〞的思想，實質(zhì)上是在維護(hù)以分封宗法制為核心的奴隸制，不符合統(tǒng)治者的需要；“克己復(fù)禮〞的保守思想違背了歷史開展的趨勢，2.各諸侯國面臨如何通過社會變革，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，奪取霸主地位，完成統(tǒng)一任務(wù)，所以孔子的思想是不可能受到普遍重視的。.2、成為中國傳統(tǒng)文化的主流的原因：①孔子所主張“仁〞“德〞“禮〞的思想本身有進(jìn)步性的一面，都有利于穩(wěn)定封建秩序。②經(jīng)后世儒家學(xué)者的發(fā)揚(yáng)完善，提出適應(yīng)加強(qiáng)君主專制制度的主張，順應(yīng)了統(tǒng)治者穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。.(1)核心內(nèi)容：“仁〞和“禮〞，即“仁者愛人〞和“克己復(fù)禮〞。(2)儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時代的限制。(3儒家文化逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要局部，其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4)儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類文明的重要組成局部；繼承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的合理內(nèi)核和優(yōu)秀成果，有助于提高個人的道德修養(yǎng)、促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定開展，有利于維護(hù)世界和平，推動人類社會文明進(jìn)步。.1.老子生平二、老子與?道德經(jīng)?姓李，名耳，字聃〔又稱老聃〕，楚國人。春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想而成?道德經(jīng)?，又稱?老子?。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今。宋代福建泉州老君巖.道是萬物本原材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。〞材料二：“我法母，人法地，地法天，天法道，道法自然。〞.問題探究如何理解老子的“道”這一概念？“道〞是凌駕于“天〞之上的天地萬物的本原，規(guī)律，人世間的萬事萬物都是“道〞派生出來的，它是一個高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。它無行無跡，是無意志的，無為的自然本體。.辯證法材料一：有無相生，難易相成，長短相較，高低相傾，音聲相和，前后相隨。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝堅強(qiáng)。.無為而治材料一：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。〞材料二：使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。.(1)哲學(xué)思想:①道是萬物的本原；2、老子的學(xué)說及評價②提出“天法道，道法自然〞〔“自然〞就是自然而然的意思，指事物自己如此而沒有外力強(qiáng)迫的狀態(tài)；“無為〞，就是順應(yīng)事物的自然開展趨勢而不強(qiáng)作妄為。)③辨證法思想：——

事物有矛盾對立的雙方;矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化〔2〕人生觀:——主張“守靜〞就可以“以弱勝強(qiáng)〞〔b、否認(rèn)了“天命〞的絕對權(quán)威?！场?〕政治主張:①“無為而治〞——〔無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為〕②向往小國寡民，主張“使民無知〞〔a、老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。〕〔d、主張“無為而治〞，反對嚴(yán)刑峻法——實質(zhì)是反對統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，表達(dá)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。〕〕〔e、消極避世態(tài)度和愚民統(tǒng)治〕c、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。.(1)“小國寡民〞思想，是消極避世思想，是一種違背歷史開展的主張，在歷史上產(chǎn)生了消極的影響。(2)道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。積極消極(1)老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。(2)主張“無為而治〞，反對嚴(yán)刑竣法——實質(zhì)是反對統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，表達(dá)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。(3)老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.對老子思想的評價：.中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著?讀史有智慧?中說：如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。.1、閱讀以下四幅圖片，可以獲取的信息主要有〔〕新加坡中學(xué)教材里的?孔子行教圖?①孔子在世界文化史上具有重要地位②孔子是中國古代的政治家③孔子對中國教育的開展作出了突出奉獻(xiàn)④孔子提出了“正名〞的主張A①②③B②③④C①③D①②③④加拿大多倫多市的孔子銅像任魯國司寇的孔子形象香港孔教學(xué)院懸掛的?孔子游歷圖?A.2、以下對孔子的介紹，不正確的選項是〔〕A他是春秋時期的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人B他要求恢復(fù)西周時的等級名分制度,其思想具有保守性C他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟D他主張“因材施教〞C3、以下對孔子的“仁〞和德政的理解，正確的選項是〔〕①主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)③主張以德治民，反對苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對社會變革A①②B②③C①②③D①③④C.4、以下孔子的思想中最能表達(dá)以民為本的是〔〕A“仁〞和“禮〞B“仁〞和“德治〞C“克己復(fù)禮〞D“忠恕〞之道B5、孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。〞這說明他提倡〔〕A啟發(fā)誘導(dǎo)B有教無類C因材施教D誨人不倦C6、孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人〞，最能表達(dá)他賦予教育以愛人涵義的主張是〔〕A因材施教B有教無類C誨人不倦D己所不欲，勿施于人B.7、?老子?中記載：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏〞。這段話表達(dá)了老子的〔〕A辯證法思想 B“無為而治〞的思想C“天法道，道法自然〞的思想D以柔克剛的思想A8、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時主要反映了〔〕A新興地主的要求B沒落奴隸主貴族的要求C手工業(yè)者的要求D富裕商人的要求B.9、以下對老子哲學(xué)中的“道〞的理解不正確的選項是〔〕A.萬物的本原B.抽象的概念C.具體的物質(zhì)D.不可名狀的自然本體10、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時主要反映了〔〕A.新興地主的要求B.沒落奴隸主貴族的要求C.手工業(yè)者的要求D.富裕商人的要求CB.11、2007全國卷：古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣〞，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想A12.以下哪些觀點(diǎn)不屬于老子的主張()A.“無為而治〞B.“忠恕〞之道C.“守靜〞D.“天法道，道法自然〞B.13、以下各項中最能反映孔子和老子階級立場的是〔〕A.“仁者愛人〞“無為而治〞B.“克己復(fù)禮〞“小國寡民〞C.“為政以德〞“以弱勝強(qiáng)〞D.“克己復(fù)禮〞“無為而治〞D14、老子和孔子主張的相似之處是〔〕A.反對嚴(yán)刑酷法B.對舊制度實行一定改革C.維護(hù)上下尊卑的統(tǒng)治秩序D.倒退到原始社會狀態(tài)A.16、孔子之所以被尊為“圣人〞，是因為()A.孔子興辦私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍B.