10.1《勸學(xué)》課件33張高中語文必修上冊

勸

學(xué)《荀子》文化卡片有關(guān)“學(xué)習(xí)”的名句1.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）2.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿《勸學(xué)詩》）3.茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。（胡居仁自題）一、作者名片

荀子（約前313—前238），名況，字卿，趙國人，戰(zhàn)國末期思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者。荀子曾游學(xué)于齊，學(xué)問廣博，《史記》說他“最為老師”（年最長，資歷深的宗師），曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒（年長位尊、德高望重、學(xué)識淵博之人，推舉為學(xué)官之長，相當(dāng)于學(xué)院院長）。荀子受楚春申君之用，任蘭陵（今屬山東）令。晚年在蘭陵著書教學(xué)。韓非、李斯俱為其學(xué)生。荀子批判和總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，提出“制天命而用之”的思想；與孟子的性善論相反，他認(rèn)為人性本惡，主張以教育和環(huán)境引導(dǎo)人們?yōu)樯?；又主張禮治與法治相結(jié)合。三、知識鏈接

1.《荀子》：戰(zhàn)國末期趙國人荀況及其弟子所著?！盾髯印芬粫F(xiàn)存三十二篇，涵蓋了哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等多方面的內(nèi)容，是先秦時期的思想寶庫?！盾髯印分械奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多用排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。《荀子》由《論語》《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。

2.諸子百家（百家爭鳴）：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者和思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益要求和本人的思想見解，對人生、社會乃至宇宙萬物提出看法，加之當(dāng)時人們在思想和言說方面具有極大的自由，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域“百家爭鳴”的局面。參加爭鳴的各派，史稱“諸子百家”，其中主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等，在思想領(lǐng)域影響較大的是儒家、道家、墨家、法家。孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因為他認(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。荀子思想寫作背景

荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。

他強調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！薄皞巍保喝藶榈囊馑?。性善論性惡論

孟子：善源于“惻隱之心”。讀準(zhǔn)字音，寫準(zhǔn)字形木直中（zhòng）繩

輮（róu）以為輪其曲（qū）中規(guī)

雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)金就礪（lì）則利

日參?。╟ānxǐng）乎己則知（zhì）明而行無過須臾（yú）跂（qǐ）而望假（jiǎ）輿（yú）馬者舟楫（jí）君子生（xìng）非異也蛟（jiāo）龍

跬（kuǐ）步騏驥（qíjì）駑（nú）馬十駕

鍥（qiè）而舍之

金石可鏤（lòu）六跪而二螯（áo）蛇鱔（shàn）之穴(xué)君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人（古）可以（讓它）。“可”，可以，可能。“以”：介詞，可不譯。（今）表肯定的動詞動詞，停止譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！笔柰ㄎ囊獾?段第2段疏通文意

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。于：從于：比為：動詞，凝結(jié)而：轉(zhuǎn)折連詞，但是，可是譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。狀語后置句狀語后置句第2段疏通文意木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。輮：同“煣”，用火烤木材使之彎曲譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線，用火烤（木材）使它彎曲，做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（木材）也不能挺直了，這是（用火烤）使它彎曲成這樣的。中：合乎、符合繩：木匠用來取直的墨線古義：以之為，把……當(dāng)做今義：認(rèn)為曲：形作名，弧度規(guī)：圓規(guī)省略句雖：即使，讓步連詞有：通假字，通“又”暴：通假字，通“曝”，曬挺：直然：代詞，這樣之：代詞,指木材槁：枯判斷句第2段疏通文意

故木受繩則直，金就礪則利，譯文：所以，木材按墨線加工就能挺直，金屬制成的刀具放在磨刀石上磨過就會鋒利。故：所以受繩：經(jīng)過墨線比量礪：磨刀石古義：金屬制的刀斧。今義：黃金就：動詞，接近，靠近。則：連詞，就第2段疏通文意君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣譯文：有學(xué)問、有文采的人廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗省察自己，就會聰慧明達且行為沒有過失。而：連詞，并且古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問廣博精深日：名作狀，每日明：明達知：通“智”，見識參：檢驗；?。菏〔鞂W(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高改變以喻代議寓議于喻

這五個比喻論證了學(xué)習(xí)的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。完善自己

3.本段運用了比喻論證，找出比喻論證的句子。并體會其背后隱含的意義。學(xué)不可以已整理知識通假字：輮以為輪/輮使之然也：“輮”同“煣”，使……彎曲雖有槁暴：“有”同“又”；“暴”同“曝”曬干則知明而行無過矣：“知”同“智”見識詞類活用：其曲中規(guī)：曲，形作名，弧度日參省乎己：日，名作狀，每日古今異義：勸學(xué)：今義：拿著道理說服人，使人聽從

古義：勉勵，鼓勵以為：今義：認(rèn)為古義：使……成為金：

今義：黃金古義：金屬制的刀斧博學(xué)：今義：學(xué)問廣博精深古義：廣泛地學(xué)習(xí)

虛詞積累：而（作連詞）：①表轉(zhuǎn)折：但是/卻。青，取之于藍，而青于藍②表并列：并且。君子博學(xué)而日參省乎己于：①從。

青，取之于藍。②比。而青于藍。實詞積累：中：合乎；就：接近。槁：枯；挺：直;礪：磨刀石；參：檢驗；?。菏〔焯厥饩涫剑籂钫Z后置句：青，取之于藍，而青與藍；

冰，水為之,而寒于水。判斷句：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)表修飾提起腳跟片刻；一會兒強，聲音宏大清楚借助，利用船槳名作動，游泳橫渡通“性”，天賦，資質(zhì)外物到達利，使…快表轉(zhuǎn)折第3段所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲疏通文意表承接表修飾比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

絕江河

推論通過學(xué)習(xí)善假于物彌補不足一般人推論善假學(xué)習(xí)善假于物達到目標(biāo)君子探究思考第3段小結(jié)陸水君子生非異也，善假于物也要靠后天學(xué)習(xí)借助學(xué)習(xí)彌補不足4.

研讀第三段，思考它是如何論證的。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

運用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)；②運用比喻論證，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中善于利用外界條件的重要性，從而說明人通過學(xué)習(xí)，能彌補自己的不足，取得顯著的成效；③得出“君子善假于物”的結(jié)論。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

劣馬（走得遠）兼詞，于此、于是古代跨一腳為跬，跨兩腳為步?jīng)]有用來…的（辦法）雕刻，假設(shè)雕刻定語后置，利之爪牙，強之筋骨名作狀，向上、向下爪子和牙齒表順承，因而蟹腿表并列藏身、托身語氣助詞具備駿馬起馬拉車一天走的路叫一駕數(shù)做動，專一蟹鉗放棄第4段疏通文意積累善行養(yǎng)成美德；自通神明通達事理的思維，完美的品德，最高的智慧因為學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累堅持專心學(xué)習(xí)要積累（對比）正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要堅持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）探究思考第4段小結(jié)2.

（1）第四段運用了正反對比論證的方法，強調(diào)“學(xué)不可以已”的觀點，請找出這些對比。正面反面____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________積土成山，風(fēng)雨興焉不積跬步，無以至千里積水成淵，蛟龍生焉不積小流，無以成江海駑馬十駕，功在不舍騏驥一躍，不能十步鍥而不舍，金石可鏤鍥而舍之，朽木不折蚓蟹（2）請分析第四段運用正反對比論證的作用。答：______________________________________________________________________________________________________________________________

通過對比，深刻而詳盡地闡明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強調(diào)要逐步積累，堅持不懈，專心致志，進一步深化了對“學(xué)不可以已”這一觀點的認(rèn)識。青，冰；木，金；君子登高；順風(fēng)，假輿馬者；假舟楫者積土、積水，積善，不積跬步，不積小流。

騏驥、駑馬；鍥而舍之、鍥而不舍；

蚯蚓、螃蟹。學(xué)不可以已《勸學(xué)》的論證結(jié)構(gòu)和論證方法是什么為什么怎么做比喻論證對比論證學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法特點：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻說理提高、改變彌補不足達到目標(biāo)總結(jié)全文積累、堅持、專一任務(wù)二

分析論證思路3.

本文是一篇議論文。議論文的思路一般為：是什么（提出觀點），為什么（分析原因），怎么辦（解決問題）。通讀全文，概括本文的論證思路及其內(nèi)容要點。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第一段，提出中心論點——學(xué)習(xí)不可以停止。第二、三段，從為什么要“學(xué)”的角度展開論述——學(xué)習(xí)可以使人見識明達，行無過失，成為“君子”。第四段，從怎么“學(xué)”的角度，分析學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法——學(xué)習(xí)重在積累，貴在堅持，成在專心。從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）。2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。總結(jié)全文任務(wù)二

理解內(nèi)容2.

荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”指的是“學(xué)習(xí)”，他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

課文中荀子說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們“知明而行無過”，首先要學(xué)習(xí)做人。而“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)藧旱谋拘?，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。壓力是意志的磨刀石，是進取的推動力，是成功的催化劑，生活中還是多一點壓力好。俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會走得更快、更穩(wěn)，一步一個腳印物性如此，人事也是這樣。遠遠的街燈明了，/好像是閃著無數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像是點著無數(shù)的街燈。比喻修辭手法與比喻論證的區(qū)別？比喻比喻論證知識拓展比喻比喻論證比喻重在使具象的人和事生動化，使抽象的事物形象化；比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡單化，即關(guān)系的相似或是道理的相通。知識拓展素養(yǎng)必備論證方法——比喻論證

比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事等來打比方，用比喻的方式來論證觀點的一種論證方法。其效果是化抽象為具體，化深奧為淺易，化枯燥為生動，更易于讀者理解。

比喻論證雖然需要借助比喻，是比喻在議論文中的運用，但不同于比喻。比喻重在“喻”;而比喻論證必須借助比喻來闡述、證明觀點。具體說，就是不僅要對喻體進行分析，點明喻體的實質(zhì)，還要從喻體所說明的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，并且能在議論中不斷地點到喻體，其側(cè)重點在“證”。簡而言之，就是要喻而能證。1.《荀子·勸學(xué)》中點明中心論點的句子是：“

?！?.《荀子·勸學(xué)》強調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“

，

?！?.在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是：“

，

；

，

。”4.在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

?！?.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“

，?！睂W(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣鍥而不舍朽木不折鍥而舍之金石可鏤蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也吾嘗跂而望矣不如登高之博見也情景性默寫(理解性默寫)6.《荀子·勸學(xué)》中“

，

”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。7.《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“

，

”的境界。8.后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學(xué)》中“

，

，

?！?.《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“

，

”。10.《荀子?勸學(xué)》中“

，

”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。君子生非異也善假于物也

神明自得