高一上學(xué)期12月語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀湖南省百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郟子、甚弘、師裹、老聃。郟子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。(選自韓愈《師說》)材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎!夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢于諸候，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計者謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷椤！鄙漆t(yī)善計者為之，(選自韓愈《醫(yī)說》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)憂其所A可恃B懼其C所可矜D善醫(yī)E善計者F謂之G天扶H與之。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”和“其知所以為天下乎”中的“所以”意義相同。B.“師道之不傳也久矣”和“傳數(shù)十王而天下不傾者”中的“傳”字意義不同。C.“六藝”即指六種儒家經(jīng)典，即《詩《書《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。D.“則群聚而笑之”和“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《師說》第一段肯定從古以來老師對于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧?誰都有迷惑，需有“師”來解“惑”。B.韓愈在《師說》第三段中得出一個重要的結(jié)論，師和弟子的關(guān)系是相對的，和前文提出的“能者為師”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。C.《醫(yī)說》一文開始就提到擅長看病的醫(yī)生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根據(jù)病人的脈象來判斷他是否有病。D.韓愈在《醫(yī)說》一文中縱貫古今，從夏商周談到秦漢以后至隋唐各時期的興衰歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，發(fā)人深省。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2)秦之王天下也，無分勢于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。14.《師說》和《醫(yī)說》兩篇文章均屬于“雜說”,請簡要概括兩篇“說”的主要內(nèi)容，并說明其說理方法的主要不同之處。(3分)湖南省長沙市長郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月選科適應(yīng)性調(diào)研檢測語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。★答韋中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎？故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽，翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得秀，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣!(有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)始A吾B幼C且D少E為F文G章H以I辭J為K工L及M長N乃O知P文Q者R以S明T道11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.見，文中表被動，與“見重于當(dāng)時”“見仁見智”中的“見”意思相同。B.說，古代一種議論文體，《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》均屬這一文體。C.今，文中為現(xiàn)在、當(dāng)下，與《詩經(jīng)·采薇》中“今我來思”的“今”意思相同。D.亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏晉以來，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學(xué)，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被當(dāng)作狂人。B.柳宗元親見庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩，也表達(dá)了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強(qiáng)調(diào)要去除“輕心”“息心”“昏氣”“矜氣”，使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。D.文章圍繞“取其實(shí)而去其名”的論點(diǎn)，分兩部分展開論述，前部分論尊師重道，后部分談寫作理論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(4分)(2)此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？(4分)14.面對韋中立“欲相師”的請求，柳宗元表明了怎樣的態(tài)度并提出了怎樣的做法？(3分)湖南省長沙市麓山重點(diǎn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第二次適應(yīng)性測試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：辱②書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師，今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》①）材料二：楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者，至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（節(jié)選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）[注]①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立為潭州刺史韋彪之孫，曾寫信請求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。②“辱”即謙辭，表示承蒙，文中指感到自愧。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）顧吠者犬耳A度今天下B不吠者C幾人D而誰E敢炫怪于F群目G以召鬧取H怒乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一“未見可師者”與材料二“河、洛之士翕然師之”的“師”均用作動詞，指“學(xué)習(xí)”。B.眾人，指一般人，與“今之眾人”（《師說》）中的“眾人”相同，都指當(dāng)時的士大夫。C.假，借助，與“善假于物也”（《勸學(xué)》）中的“假”相同，都強(qiáng)調(diào)要善于借助于外力。D.字，名與字的意義可一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈不畏時俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》一文，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元認(rèn)同師道，無奈屈從。他雖贊同韓愈的師道觀，但缺乏其直面對抗的勇氣，無奈屈從了世俗力量。C.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時，久立雪中，以免打擾程頤休息。D.兩文立足師教，風(fēng)格迥異。材料一語帶諧謔，內(nèi)含對人、事的態(tài)度；材料二刻畫細(xì)節(jié)，表現(xiàn)對楊時的贊賞。13.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（2）以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”14.從《師說》和材料一《答韋中立論師道書》共同使用的論證方法中，任選一種結(jié)合文本簡要分析。（3分）湖南省部分名校2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一12月聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：“仲尼之門人，五尺之豎子言羞稱乎五伯①。是何也？”日：“然彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢次②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾、襲莒③，并國三十五。其事行也若是其險污淫也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！”“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也。貴賤長少，莫不從桓公而貴敬之。是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也？其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也?！?節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》)材料二：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔牙知其賢。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維④不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。故曰:“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！M管仲之謂乎？”(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)【注】①五伯：伯，通“霸”，春秋五霸。②般樂奢汏：過度玩樂、揮霍浪費(fèi)。③邾、莒：均為周代諸侯國名。④四維：古代指禮、義、廉、恥四種道德準(zhǔn)則。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.奉，供養(yǎng)，與“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）中的“奉”含義不同。B．君子，文中指代孔子，“君子日”（《荀子·勸學(xué)》）中的“君子”，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。C．《荀子》，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作，相傳多為萄子所著，善于取譬，說理透辟。D．其，他，與“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（韓愈《師說》）中的兩個“其”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀子認(rèn)為，孔子門下看不起五霸毫不足怪，因?yàn)槲灏詡€個都像齊桓公那樣不講親情，生活奢靡，對外欺詐、征戰(zhàn)。B．雖然齊桓公所作所為陰險污穢卻能夠稱霸天下，茍子認(rèn)為這并非僥幸，而是因?yàn)辇R桓公掌握了治理天下的大原則。C．管仲認(rèn)為治國之道在于民富，懂得給予就是獲得的道理乃治國之寶；他死后齊國仍遵循其治國之策。D．司馬遷認(rèn)為，孔子輕視管仲的原因可能就是在于其不能勉勵齊桓公實(shí)行王道，卻助其稱霸天下。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(l)倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。（4分）(2)語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！必M管仲之謂乎？（4分）14.請根據(jù)材料有關(guān)內(nèi)容，簡要分析管仲能夠在齊國政壇大顯身手的原因。（3分）湖南省邵陽市二中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。（節(jié)選自《中庸》）材料二：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣?！对姟吩啤案呱窖鲋梗靶行兄埂?，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！保ü?jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）譬如【A】寶于【B】玄室【C】有所求【D】而不見【E】白日【F】照焉【G】則群物【H】斯辨矣11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．知，同“智”，智慧，與《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”的“知”字意思相同。B．百工，指各種工匠，與《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”一詞意思相同。C．“然后知被褐之陋”與“妝成每被秋娘妒”（《琵琶行》）兩句中“被”字含義不同。D．“知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）兩句中“困”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子針對國家治理問題提出了九項(xiàng)綱領(lǐng)，他認(rèn)為要使四方之人歸順就要有懷柔之心。B．從前帝王重視對公卿大夫子弟進(jìn)行“三教”教育，“三教”對人類社會形成完善的道德規(guī)范很重要。C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就像登山一樣，越登越高，但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠。D．文中引用《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，扼要地闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點(diǎn)。13．把下面的兩個文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。14．孔子提出的修身途徑是什么？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）湖南省邵陽市邵東創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月創(chuàng)高杯考試語文試題（一）文言文閱讀（20分)（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。(節(jié)選自《新唐書·列傳第一百二十七》)【注】①有道：唐時選舉科目之一。②靧(huì)：洗臉。10、文中畫框線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。（3分）釋A辟為B參謀C未幾D辭職E李陽冰為當(dāng)涂令F白依之。11、下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.字，指在本名以外所起的表示德行或與本名意義相關(guān)的名字。對人稱字，以表尊敬。B.“因以命之”與“我欲因之夢吳越”(《夢游天姥吟留別》)兩句中的“因”字含義不同。C.“與吳筠善”與“曲罷曾教善才服”(《琵琶行》)兩句中的“善”字含義不同。D.“飲徒”中的“徒”，表示“一類人”，與成語“徒有其名”的“徒”字含義相同。12、下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.李白年輕時就才華出眾，益州長史蘇颋見到他驚為“天才英特”，認(rèn)為“少益以學(xué)”完全能趕上漢代的司馬相如。B.李白才思敏捷，寫文章一氣呵成。他醉酒稍醒時，為玄宗撰制樂章，揮筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C.李白為人傲慢，放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華，多次宴請他。李白侍奉玄宗，經(jīng)常喝醉酒，并多次讓高力士為他脫靴子。D.安史之亂時李白曾在永王李璘幕下當(dāng)僚佐，李璘失敗李白論罪當(dāng)斬。李白曾救過郭子儀，這時得郭子儀全力營救，最終免于被斬。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。(2)至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。14、文中評價李白“驁放不自修”，請結(jié)合文章列舉三處簡要說明。（3分）文言文閱讀湖南省百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郟子、甚弘、師裹、老聃。郟子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。(選自韓愈《師說》)材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎!夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢于諸候，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計者謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷?。”善醫(yī)善計者為之，(選自韓愈《醫(yī)說》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)憂其所A可恃B懼其C所可矜D善醫(yī)E善計者F謂之G天扶H與之。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”和“其知所以為天下乎”中的“所以”意義相同。B.“師道之不傳也久矣”和“傳數(shù)十王而天下不傾者”中的“傳”字意義不同。C.“六藝”即指六種儒家經(jīng)典，即《詩《書《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。D.“則群聚而笑之”和“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《師說》第一段肯定從古以來老師對于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧?誰都有迷惑，需有“師”來解“惑”。B.韓愈在《師說》第三段中得出一個重要的結(jié)論，師和弟子的關(guān)系是相對的，和前文提出的“能者為師”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。C.《醫(yī)說》一文開始就提到擅長看病的醫(yī)生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根據(jù)病人的脈象來判斷他是否有病。D.韓愈在《醫(yī)說》一文中縱貫古今，從夏商周談到秦漢以后至隋唐各時期的興衰歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，發(fā)人深省。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2)秦之王天下也，無分勢于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。14.《師說》和《醫(yī)說》兩篇文章均屬于“雜說”,請簡要概括兩篇“說”的主要內(nèi)容，并說明其說理方法的主要不同之處。(3分)10.【答案】BDF(3分)【解析】本題屬主觀型文言斷句題。解答此題，可結(jié)合語意和固定結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。從語意上看，意思是：擔(dān)憂那些可以依靠的東西(指心脈),害怕那些可以夸耀的東西(指法度，意為害怕法度消亡),擅長醫(yī)術(shù)與謀術(shù)的人，稱之為上天賜予他們的幫助與恩惠。從結(jié)構(gòu)上看，“憂其所可恃”與“懼其所可矜”語句對稱，“……者”,是指“……的人”。11.【答案】D(3分)【解析】本題主要考查文言詞語的含義和文化常識。D項(xiàng)中“則群聚而笑之”中的“而”可不譯，表修飾關(guān)系，“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”可不譯，表順承。12.【答案】D(3分)【解析】本題考查理解文意。D項(xiàng)中“秦漢以后至隋唐各時期”說法錯誤，只是列舉了夏商周和秦朝的興亡歷史。13.【答案】(1)不通曉句讀，不理解疑惑，有的卻向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄，我沒看出那種人是明智的。(記分點(diǎn)：“句讀之不知，惑之不解”,賓語前置句；師，即學(xué)習(xí)；小學(xué)，即小的方面要學(xué)習(xí)。一點(diǎn)1分，句意1分)(2)秦始皇稱霸天下之后，不分設(shè)諸侯，聚兵咸陽、焚書坑儒，傳位到秦二世便滅亡了，只因法度不存罷了。(記分點(diǎn)：王：稱王，稱霸；聚兵而焚之：聚兵咸陽，焚書坑儒；紀(jì)綱：法度。一點(diǎn)1分，句意1分)14.【答案】①主要內(nèi)容：《師說》主要針對“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，倡導(dǎo)師道回歸?！夺t(yī)說》借醫(yī)生治病來闡述“善計者”要重視“紀(jì)綱”,即重視綱常法度。②說理方法：《師說》主要通過舉例論證和對比論證的方法；《醫(yī)說》則主要通過類比論證、比喻論證的方法?！窘馕觥勘绢}主要考查對文章內(nèi)容的理解和說理方法的概括。(評分建議：答對2點(diǎn)給3分；第一點(diǎn)1分，答全給滿分)湖南省長沙市長郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月選科適應(yīng)性調(diào)研檢測語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題?！锎痦f中立論師道書柳宗元辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。始吾幼且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎？故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽，翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉擇焉，有余以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得秀，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣!(有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)始A吾B幼C且D少E為F文G章H以I辭J為K工L及M長N乃O知P文Q者R以S明T道11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.見，文中表被動，與“見重于當(dāng)時”“見仁見智”中的“見”意思相同。B.說，古代一種議論文體，《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》均屬這一文體。C.今，文中為現(xiàn)在、當(dāng)下，與《詩經(jīng)·采薇》中“今我來思”的“今”意思相同。D.亟，文中為屢次，與“亟不可待”的“亟”意思不同，讀音也不同。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏晉以來，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學(xué)，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被當(dāng)作狂人。B.柳宗元親見庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩，也表達(dá)了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強(qiáng)調(diào)要去除“輕心”“息心”“昏氣”“矜氣”，使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重。D.文章圍繞“取其實(shí)而去其名”的論點(diǎn)，分兩部分展開論述，前部分論尊師重道，后部分談寫作理論。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(4分)(2)此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？(4分)14.面對韋中立“欲相師”的請求，柳宗元表明了怎樣的態(tài)度并提出了怎樣的做法？(3分)10.ELN11.A(“見仁見智”中的“見”不表被動，是指見解主張。)12.B(作者親見的是南越之犬吠雪。)13.(1)(韓愈)住在長安，飯都來不及煮熟，又(因?yàn)楸煌夥?匆忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。(不暇：沒時間，來不及。挈挈：匆忙，急切地。每句1分，共4分。)(2)這就是我用(文章)來輔佐道的方法。凡是類似上面所說的這些做法，到底是對呢，還是不對呢？(羽翼：輔佐。果：到底，究竟。每點(diǎn)1分，句意2分。)14.態(tài)度：委婉拒絕，不敢為人師。(1分)做法：①不拘泥老師的稱呼，而就老師的實(shí)質(zhì)；②把心中知道的都講出來，供對方選擇、采納。(2分)[解析]如回答“取其實(shí)而去其名”，給1分。[附：文言文譯文]承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。(韓愈)住在長安，飯都來不及煮熟，又(因?yàn)楸煌夥?匆忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，恰好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自已當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想現(xiàn)在天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人？因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深。即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L，學(xué)道、寫文章的時間比您早，您確實(shí)愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得。您自已隨便加以選擇，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。當(dāng)初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當(dāng)作工項(xiàng)。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來闡明道的。凡是我所呈給您看的文章，都自認(rèn)為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？所以，我每當(dāng)寫文章的時候，從來不敢漫不經(jīng)心地隨便寫作，恐怕文章浮華而不深刻；從來不敢偷懶取巧地寫作，恐怕文章松散而不嚴(yán)謹(jǐn)；從來不敢用糊涂不清的態(tài)度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來不敢用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快；加以疏導(dǎo)是希望文氣流暢，進(jìn)行精簡是希望文辭凝練；剔除污濁是希望語言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風(fēng)格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法。凡是上面所說的這些，到底是對，還是不對呢？有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢？希望您看看，進(jìn)行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來稱呼這種關(guān)系呢？采取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，而被廷臣嘲笑，那就萬幸了!湖南省長沙市麓山重點(diǎn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第二次適應(yīng)性測試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：辱②書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師，今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》①）材料二：楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者，至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（節(jié)選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）[注]①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立為潭州刺史韋彪之孫，曾寫信請求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。②“辱”即謙辭，表示承蒙，文中指感到自愧。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）顧吠者犬耳A度今天下B不吠者C幾人D而誰E敢炫怪于F群目G以召鬧取H怒乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一“未見可師者”與材料二“河、洛之士翕然師之”的“師”均用作動詞，指“學(xué)習(xí)”。B.眾人，指一般人，與“今之眾人”（《師說》）中的“眾人”相同，都指當(dāng)時的士大夫。C.假，借助，與“善假于物也”（《勸學(xué)》）中的“假”相同，都強(qiáng)調(diào)要善于借助于外力。D.字，名與字的意義可一致，也可相關(guān)，甚至相反。如韓愈，字退之，名與字意義相反。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈不畏時俗，敢為人師。他冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》一文，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元認(rèn)同師道，無奈屈從。他雖贊同韓愈的師道觀，但缺乏其直面對抗的勇氣，無奈屈從了世俗力量。C.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，四十歲拜見程頤時，久立雪中，以免打擾程頤休息。D.兩文立足師教，風(fēng)格迥異。材料一語帶諧謔，內(nèi)含對人、事的態(tài)度；材料二刻畫細(xì)節(jié)，表現(xiàn)對楊時的贊賞。13.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（2）以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！?4.從《師說》和材料一《答韋中立論師道書》共同使用的論證方法中，任選一種結(jié)合文本簡要分析。（3分）10.ADG[解析]斷句語意：只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？“顧吠者犬耳”是判斷句，中間不斷開，“耳”意為“罷了”，句末語氣助詞，其后A處斷開；“幾人”是“度今天下不吠者”的謂語部分，其后D處斷開；“于群目”是“炫怪”的后置狀語，狀語后G處斷開。（每涂對一處給1分，超過三處不給分）11.D[解析]A項(xiàng)“未見可師者”的“師”為動詞，學(xué)習(xí)，“河、洛之士翕然師之”的“師”為意動用法，以……為師；B項(xiàng)“為眾人師且不敢”的“眾人”指一般人，非專指士大夫；C項(xiàng)“假令有取”的“假”為即使，“善假于物也”的“假”為借助。12.B[解析]柳宗元以韓愈為例和以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”為喻，對為人師者遭受謾罵而深感不滿，批判了當(dāng)時社會的惡劣習(xí)氣，并沒有屈從世俗之意。13.（1）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專門研究。（評分標(biāo)準(zhǔn)：是故：因此；不必：不一定；賢：超過；術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)技藝。以上每點(diǎn)1分）（2）（楊時）以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生彼此投合，十分快樂。到楊時回家的時候，程顥目送他時說：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了。”（評分標(biāo)準(zhǔn)：“以師禮見顥于潁昌”，狀語后置；其：他，指楊時；道：學(xué)說，主張；南：名詞活用為動詞，向南傳播。以上每點(diǎn)1分）14.①舉例論證：韓愈列舉孔子從師學(xué)習(xí)的事例來闡述崇古慕賢的必要性，柳宗元以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援。②引用論證：韓愈引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛?，論證從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，柳宗元引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。③對比論證：韓愈通過三組對比分析“恥學(xué)于師”的原因，批判了當(dāng)時社會的惡劣習(xí)氣；柳宗元將時人與韓愈對待從師的態(tài)度進(jìn)行對比，對其“抗顏為師”進(jìn)行聲援。（評分標(biāo)準(zhǔn)：指出論證方法1分，分析論證效果2分，以上三點(diǎn)任選一點(diǎn)即可）【文言文譯文】材料一：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己并不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗或群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？材料二：楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能寫文章。稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年，考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子、孟子的學(xué)術(shù)精要，河南洛陽這些地方的學(xué)者都去那里拜他們?yōu)閹?。（楊時）被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生彼此投合，十分快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的主張現(xiàn)在向南傳播了?！彼哪暌院蟪填椚ナ?，楊時知道后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，又用書信轉(zhuǎn)告與他一起跟隨程顥學(xué)習(xí)的人。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天他去拜見程頤，程頤偶然閉著眼睛坐著休息，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺多深了。湖南省部分名校2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一12月聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：“仲尼之門人，五尺之豎子言羞稱乎五伯①。是何也？”日：“然彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢次②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾、襲莒③，并國三十五。其事行也若是其險污淫也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！”“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也。貴賤長少，莫不從桓公而貴敬之。是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也？其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。”(節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》)材料二：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔牙知其賢。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維④不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。故曰:“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！M管仲之謂乎？”(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)【注】①五伯：伯，通“霸”，春秋五霸。②般樂奢汏：過度玩樂、揮霍浪費(fèi)。③邾、莒：均為周代諸侯國名。④四維：古代指禮、義、廉、恥四種道德準(zhǔn)則。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.奉，供養(yǎng)，與“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）中的“奉”含義不同。B．君子，文中指代孔子，“君子日”（《荀子·勸學(xué)》）中的“君子”，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。C．《荀子》，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作，相傳多為萄子所著，善于取譬，說理透辟。D．其，他，與“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（韓愈《師說》）中的兩個“其”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀子認(rèn)為，孔子門下看不起五霸毫不足怪，因?yàn)槲灏詡€個都像齊桓公那樣不講親情，生活奢靡，對外欺詐、征戰(zhàn)。B．雖然齊桓公所作所為陰險污穢卻能夠稱霸天下，茍子認(rèn)為這并非僥幸，而是因?yàn)辇R桓公掌握了治理天下的大原則。C．管仲認(rèn)為治國之道在于民富，懂得給予就是獲得的道理乃治國之寶；他死后齊國仍遵循其治國之策。D．司馬遷認(rèn)為，孔子輕視管仲的原因可能就是在于其不能勉勵齊桓公實(shí)行王道，卻助其稱霸天下。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(l)倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。（4分）(2)語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！必M管仲之謂乎？（4分）14.請根據(jù)材料有關(guān)內(nèi)容，簡要分析管仲能夠在齊國政壇大顯身手的原因。（3分）10.A、D、E(原文標(biāo)點(diǎn)處為：然。彼誠可羞稱也。齊桓，五伯之盛者也。)(每處1分)11.D(D項(xiàng)“今其智乃反不能及，其可怪也歟”中的兩個“其”,“今其智乃反不能及”中的“其”是人稱代詞，他們，用法與文中加點(diǎn)的“其”相同；“其可怪也歟”中的“其”是副詞，表示強(qiáng)調(diào)，用法與文中加點(diǎn)的“其”不同。)12.A(A項(xiàng)“因?yàn)槲灏詡€個都像齊桓公那樣不講親情，生活奢靡，對外欺詐、征戰(zhàn)”曲解文意。材料一中荀子舉齊桓公的所作所為作為例證，說明孔子門下以談?wù)撐灏詾樾邜u的原因，但并不意味五霸中的其他人也都像齊桓公這樣不講親情，生活奢靡，對外欺詐、征戰(zhàn)。這是典型的以偏概全，導(dǎo)致對文意的曲解。)13.(1)倉庫儲備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，六親關(guān)系才會得以穩(wěn)固。(“廩”“服度”每詞1分；補(bǔ)出主語，1分；語意順暢，1分)(2)古語說：“要順勢(助成)(君子的)美德，糾正、挽救他的惡行，所以君臣、百姓之間能親密無間?！边@大概就是說的管仲吧?(這難道不正是說的管仲嗎?)[“其”“匡”“豈”每詞1分；譯出疑問(反問)語氣，1分]14.①管仲是匹千里馬，富有才干。②鮑叔牙甘當(dāng)伯樂，大力引薦。③齊桓公慧眼識珠，知人善任。(每點(diǎn)1分，意思相近即可)湖南省邵陽市二中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！狈矠樘煜聡矣芯沤?jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。（節(jié)選自《中庸》）材料二：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣?！对姟吩啤案呱窖鲋梗靶行兄埂?，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！保ü?jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）譬如【A】寶于【B】玄室【C】有所求【D】而不見【E】白日【F】照焉【G】則群物【H】斯辨矣11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．知，同“智”，智慧，與《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”的“知”字意思相同。B．百工，指各種工匠，與《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”一詞意思相同。C．“然后知被褐之陋”與“妝成每被秋娘妒”（《琵琶行》）兩句中“被”字含義不同。D．“知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）兩句中“困”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔子針對國家治理問題提出了九項(xiàng)綱領(lǐng)，他認(rèn)為要使四方之人歸順就要有懷柔之心。B．從前帝王重視對公卿大夫子弟進(jìn)行“三教”教育，“三教”對人類社會形成完善的道德規(guī)范很重要。C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就像登山一樣，越登越高，但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠。D．文中引用《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，扼要地闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點(diǎn)。13．把下面的兩個文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣?。?）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。14．孔子提出的修身途徑是什么？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）10．選CEG（句意：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，而太陽的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。）11．選D（C項(xiàng)，穿/表被動。D項(xiàng)，困惑/圍困。）12．選C（“但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠”對原文理解錯誤，材料二說“顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣”，大意是：回顧學(xué)習(xí)活動的由來，就邈遠(yuǎn)迷茫了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識錯誤，而且行為完全不對了。）13．（1）不學(xué)習(xí)用什么來行事？不思索怎么會有所得？弟子們要以此勉勵自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)了！（2）他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以官職高的人為師，就覺得近乎諂媚。14．①從好學(xué)、力行、知恥這些事情入手；②進(jìn)入智、仁、勇這一社會共同的道德境界；③由“修身”擴(kuò)展到“治人”，直至“治理天下國家”?！静牧弦粎⒖甲g文】孔子說：“好學(xué)的品格近似于智，努力實(shí)踐的品格近似于仁，知道羞恥的品格近似于勇。知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自身了；知道怎樣修養(yǎng)自身，就知道怎樣治理別人了；知道怎樣治理別人，就知道怎樣治理天下國家了。”治理天下國家有九項(xiàng)通常的綱領(lǐng)：修養(yǎng)自身、尊重賢人、愛戴親人、尊敬大臣、體察群臣、愛護(hù)百姓、招來各種工匠、懷柔四夷、安撫諸侯。修養(yǎng)自身，道德就確定了；尊重賢人，就不會昏聵；愛戴親人，父輩和兄弟就不會產(chǎn)生怨恨；尊敬大臣，就不會被人迷惑；體察群臣，士人就會以禮相報；愛護(hù)百姓，百姓就會更加努力工作；招來各種工匠，財物用品就會豐富；懷柔四夷，四方的人就會歸順；安撫諸侯，天下的人就會敬畏。【材料二參考譯文】從前的君子，能夠成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名聲不會朽滅，是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，蒙昧無知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，而太陽的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。所以，從前的帝王都專門設(shè)立教官負(fù)責(zé)對公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就不可能美觀好看；人們不經(jīng)過學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，器物修飾得美觀好看，才可以供奉神明祖先。聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動的由來，就邈遠(yuǎn)迷茫了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識錯誤，而且行為完全不對了。《詩經(jīng)》說：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)。”說的就是要好學(xué)不倦。倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走，這樣一定能抵達(dá)；仰著頭而想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會不斷地流傳開來?？鬃诱f：“不學(xué)習(xí)用什么來行事？不思索怎么會有所得？弟子們要以此勉勵自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)了！”子夏說：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會忘記；常自我勉勵，那么自己就不會懈??；多聽取天下的深妙言論，那么他的志向就會越來越宏大?！焙鲜∩坳柺猩蹡|創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月創(chuàng)高杯考試語文試題（一）文言文閱讀（20分)（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論