必修三第五課古希臘人文思想的起源

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展專題總結(jié)（知識定位）廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值-------------------------------------------狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；等。

的含義人文主義humanism第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的復(fù)興(興起)人文主義的起源(萌芽)人文主義的發(fā)展(成熟)──啟蒙運動

(17─18世紀(jì))──古希臘先哲的思想

（公元前5世紀(jì)中葉以后）──文藝復(fù)興和宗教改革

（14─17世紀(jì)）第5課第6課第7課第5課希臘首都雅典普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里斯多德

一、起源——智者學(xué)派智者學(xué)派交流中在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。智者的產(chǎn)生智者學(xué)派智者學(xué)派：又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。他們的辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著古希臘人的思想開始從對神秘宇宙的探索轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實人類社會的關(guān)注。詭辯

從前，有三個秀才進京趕考，途中遇到一個人稱“活神仙”的算命先生，便前去求教：“我們此番能考中幾個？”算命先生閉上眼睛掐算了一會兒，然后豎起一根指頭。三個秀才不明白是什么意思，請求說清楚一點。算命先生說：“天機不可泄露，以后你們自會明白。”

后來三個秀才只考中了一個，那人特來酬謝，一見面就夸獎?wù)f：“先生料事如神，果然名不虛傳?！边€學(xué)著當(dāng)初算命先生那樣豎起一根指頭說：“確實‘只中一個’。”秀才走后，算命先生的老婆問他：“你怎么算得這么靈呢？”算命先生嘿嘿一笑說：“你不懂其中的奧妙，豎一根指頭，可以作出多種解釋：如果三人都考中，那就是‘一律考中’；要是都沒有考中，那就是‘一律落榜’；要是考中一人，那就是‘一個考中’；要是考中兩人，那就是‘一人落榜’。不管事實上是哪種情況，都能證明我算的是對的?！惫畔ＥD哲學(xué)中有一著名命題：：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？”該命題有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習(xí)慣；二是乙洗，因為他需要洗；三是兩人都洗，一個是因為習(xí)慣，另一個是因為需要；四是兩人都沒洗，因為臟人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。你認(rèn)為，最有可能提出此命題的哲學(xué)家是：A.泰勒斯B.普羅塔哥拉C.蘇格拉底D.亞里士多德半費之訟半費之訟

有一次，古希臘智者學(xué)派訴訟師普羅泰戈拉招收了一個叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后卻遲遲不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。在法庭上，普羅泰戈拉的理由是：如果歐氏打贏了這場官司，按照合同的規(guī)定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費。如果歐氏打輸了這場官司，按照法庭的裁決，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費。歐氏或者打贏這場官司，或者打輸這場官司。

總之，他應(yīng)該付給我另一半學(xué)費。

但歐氏卻對普氏說，我是您的學(xué)生，您的那一套咱也會：如果這場官司我打贏了，根據(jù)法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費。如果這場官司我打輸了，根據(jù)合同的規(guī)定，我不該給您另一半學(xué)費。我或者打贏這場官司，或者打輸這場官司?？傊也粦?yīng)該給您另一半學(xué)費。

面對這個“半費之訟”，法官真不知所措，無法作出裁決。

以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識思考以下問題：

1.智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍィ菡f水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實際需要奴隸制經(jīng)濟的繁榮

公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景

（1）民主政治的發(fā)展一、起源——智者學(xué)派

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（1）民主政治的發(fā)展

（2）古希臘經(jīng)濟的繁榮（3）人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人中心地位日益突出）；一、起源——智者學(xué)派宙斯赫拉智慧女神雅典娜

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（1）民主政治的發(fā)展（2）古希臘經(jīng)濟的繁榮（3）人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人中心地位日益突出）；（4）自然哲學(xué)的興起一、起源——智者學(xué)派2.概況：普羅泰格拉（約前481—約前411）普羅泰格拉（1）代表：

起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。普羅泰格拉軼事2.概況：普羅泰格拉（約前481—約前411）普羅泰格拉（1）代表：

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識，如問題晦澀、人生短促等。

——普羅泰戈拉《論神》人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。

——普羅泰戈拉《論真理》2.概況：普羅泰格拉（約前481—約前411）普羅泰格拉（1）代表：

（2）主張：

①以人的眼光去考察和認(rèn)識社會、政治和法律問題②強調(diào)人的價值——“人是萬物的尺度”怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？材料一萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺?！度嗣癜鏆v史必修三》材料二在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷?！度嗣癜鏆v史必修三》（１）人是社會舞臺的主角。（２）人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者。（３）人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。2.概況：普羅泰格拉（約前481—約前411）普羅泰格拉（1）代表：

（2）主張：

①以人的眼光去考察和認(rèn)識社會、政治和法律問題②強調(diào)人的價值——“人是萬物的尺度”③反對迷信，強調(diào)自由④社會道德不強求一律?！?/p>

2004年2月23日，云南大學(xué)2000級學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué)……●2002年2月23日，清華大學(xué)電機系四年級學(xué)生劉海洋將硫酸潑向北京動物園的5只熊；2005年復(fù)旦大學(xué)研究生張亮虐殺30多只小貓……●

法制日報報道：武漢某大學(xué)副教授利用化學(xué)知識，在大學(xué)實驗室里研制開發(fā)新型毒品麻果被逮捕……●新華社電:曾就讀于某大學(xué)計算機專業(yè)的電腦奇才黃永波研究出了可盜他人資料的軟件“期貨精靈”,非法牟利數(shù)3000余萬元人真的是萬物的尺度嗎？合作探究⒊思想特點：①以自我為中心

②注重實利，忽視道德③言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗

◆普羅泰戈拉悖論

歐提勒士要拜普羅泰戈拉為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費，剩下一半，等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。

普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學(xué)生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費，總之，你非得付學(xué)費不可?！睔W提勒士振振有詞地回?fù)粽f：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢，總之，我決不會付錢?！闭n外延伸請回答：你認(rèn)為這個故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？

只重視追求名利，只重視知識和技能，忽視倫理道德東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求

②王陽明心學(xué)的主旨

③智者學(xué)派的主張

④百科全書派的共同追求A．①③

B．②④

C．①②

D．①③④【解析】墨子針對戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、社會動蕩的局面，提出“兼愛”“非攻”“尚賢”，表達了小手工業(yè)者反對戰(zhàn)爭、提高社會地位的訴求。公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出。①③都貫穿著講求實際功利精神。智者學(xué)派主張以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。針對法國的君主專制制度，以狄德羅為代表的百科全書派宣揚理性和科學(xué)，反對迷信和專制。王陽明心學(xué)的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向?！敬鸢浮緼

1.智者學(xué)派的積極主張有哪些？應(yīng)該怎么評價它的價值？

積極主張：正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這樣，公說公有理、婆說婆有理完全是正常的現(xiàn)象，人們不應(yīng)該強求一律。課堂討論評價：積極意義

這種思想強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用，具有高度的自信。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了，在當(dāng)時的歷史條件下是難能可貴的。

局限性

智者學(xué)派過分強調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。

積極作用：4、評價：（1）思想啟蒙和解放作用；（2）人文主義精神的最初體現(xiàn)；（3）促進希臘文化的發(fā)展；

積極作用：4、評價：（1）思想啟蒙和解放作用；（2）人文主義精神的最初體現(xiàn)；（3）促進希臘文化的發(fā)展；（1）過分強調(diào)個人主觀感受，忽視道德，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。（2）否定制度、法律與道德對人行為的約束，不利于建立正常的社會秩序

消極作用：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪。與智者學(xué)派同時代的蘇格拉底針砭時弊，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

蘇格拉底經(jīng)常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟?！白I諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認(rèn)對此問題無知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通過對個別的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。

蘇格拉底教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。蘇格拉底軼事

蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！薄熬裰a(chǎn)術(shù)”蘇格拉底軼事“精神助產(chǎn)術(shù)”蘇格拉底軼事

蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認(rèn)識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講主張：（1）“有思想力的人是萬物的尺度”（2）“美德即知識”（3）善是人的內(nèi)在靈魂，教育使人認(rèn)識自己內(nèi)在的美德。⑷認(rèn)識你自己克雷洛夫寓言：《隱士和熊》問題：這則寓言說明了什么？

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?？死茁宸蛟u論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?/p>

合作探究沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德

-認(rèn)識你自己,知識來源于教育--知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)識認(rèn)你自

己

Knowyourselfγνωθι

σεαυτ?ν

如何理解“認(rèn)識你自己”？未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命

———蘇格拉底知人者智，自知者明吾日三省吾身特爾斐神廟蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“認(rèn)識你自己”認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處。

1、蘇格拉底一、發(fā)展——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德⑴主張：①

“有思想力的人是萬物的尺度”

②

“美德即知識”

③善是人的內(nèi)在靈魂，教育使人認(rèn)識自己內(nèi)在的美德。

④認(rèn)識你自己⑵影響

（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

（2）崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識，對西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。探究學(xué)習(xí)總結(jié)本課測評智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點。答案提示：相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。不同點：智者學(xué)派否定一切對人的約束，認(rèn)為人個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須滿足一定得道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)美德對人的重要性。

孟子的思想與古代希臘哪位思想家有相似之處？P25《學(xué)習(xí)延伸》

提示：蘇格拉底。都重視人的道德修養(yǎng)，都認(rèn)為人的本性是善良的。想一想相同點:①他們倆出生和生活的時代很接近;

②他們的理論都散見于學(xué)生的著作中，③都重視道德和教育;

④他們都是偉大教師的典型，教育思想上有許多共同點。前551-前479年

前469-前399年

課外自主探究參考VS孔子與蘇格拉底主張的不同之處

都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展?？鬃觽?cè)重在社會方面；蘇格拉底側(cè)重在個人方面。2、柏拉圖材料1：“我感謝上帝賜我生命，成為希臘人而不是異邦人；賦我以自由民的身份而不是奴隸；使我生為男人而不是女人；但是我尤其要感謝上帝賜我生在蘇格拉底的時代?！辈牧?：柏拉圖理念論的核心世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成的。理性世界真實，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識是先天固有的，學(xué)習(xí)過程就是回憶過程。知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。即知識就是知覺；“人是萬物的尺度”。柏拉圖名言①在短暫的生命里尋找永恒。②不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。③我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課?！独硐雵返谝坏燃墸骸百t哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者柏拉圖思想①政治思想：關(guān)注人類社會并劃分人的等級；②認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）③教育思想：柏拉圖還是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人；意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德故事公元前３２０多年前的雅典城郊外，常?？梢钥吹揭晃唬叮岸鄽q的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著?！袄蠋煟僦v講‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論……”老人捋了捋胡須，緩緩地說到：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個非常完整的‘三段論’嗎……”雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級班的學(xué)生上課呢……亞里士多德思想①哲學(xué)方面：最大的貢獻在于創(chuàng)立了形式邏輯這一重要分支學(xué)科。強調(diào)人是最高級的。

②天文學(xué)方面：亞里士多德認(rèn)為運行的天體是物質(zhì)的實體，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質(zhì)組成，地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。③物理學(xué)方面：亞里士多德反對原子論，不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動下才運動，外力停止，運動也就停止。④教育方面：亞里士多德的教學(xué)思想是建立在他的人性論、認(rèn)識論及其對于兒童身心發(fā)展考察的基礎(chǔ)之上的?！拔釔畚釒?，吾尤愛真理”。3、亞里士多德

①關(guān)注自然界和人類生活②強調(diào)自然界中人類是最高級的③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)亞里士多德影響：1、亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。2、不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張，并比較他們的異同？重要主張普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”；反對迷信，強調(diào)自由，不強求道德一律。“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；教育對美德同樣重要鼓勵人們獨立理性思考（“理想國”學(xué)說）強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。相同都以人和人類社會為探索的主題。都否定神的意志，強調(diào)人的價值。不同強調(diào)人的感性（自由），忽視道德。智者學(xué)派：蘇格拉底：強調(diào)人的理性（美德），重視教育。小結(jié)哲學(xué)流派

代表

主要觀點領(lǐng)域

體現(xiàn)的人文精神自然哲學(xué)泰勒斯

智者學(xué)派思想解放普羅泰格拉三大古典哲學(xué)思想家蘇格拉底

柏拉圖亞里士多德萬物由水生成人是萬物的尺度所有人都是平等自然與人類生活人類社會人性理性主義奠基人1哲學(xué)=“人”

2崇尚知識和自由探索的理性精神強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)—人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國1真理高于一切2“人”是自然界最高級人與社會不斷追求真理，了解未知古希臘人文精神的基本內(nèi)涵P157思維拓展：中國古代儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較：(1)相同點①都注重人與人類社會。②都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。(2)不同點儒家思想古希臘人文精神對人的屬性的關(guān)注點處理個人與社會關(guān)系的著眼點研究自然科學(xué)的態(tài)度強調(diào)“社會”中的人，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位特別強調(diào)人的“個體”，強調(diào)人的主觀感受強調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常，這對維護專制主義政治制度起了重要的作用強調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類生活聯(lián)系古今中外，搜集你所知道的

人文精神有哪些？中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想明清進步思想家的“個性解放，思想批判”新文化