高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練做一根能思想的葦草

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練做一根能思想的葦草1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：別而聽之則愚，合而聽之則圣?！豆茏印ぞ肌凡牧隙簡蜗蚨鹊娜思磫适Х穸?、批判和超越能力的人。……當(dāng)人類被剝奪反思與沉痛的思考后，他們所剩無幾?！詹亍ゑR爾庫塞這引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)你寫一篇文章，表達(dá)你的感想。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。法國科學(xué)家帕斯卡說：人是一根會(huì)思考的蘆葦。美國作家奧爾多·利奧波德說：人應(yīng)該象山那樣思考。我國古代理學(xué)家周敦頤說：思則睿，睿作圣。3．閱讀下面的材料按要求作文。有人總結(jié)了玩微信的心得：拜讀了太多的人生警句，突然發(fā)現(xiàn)不知咋活了；喝了太多的心靈雞湯，突然發(fā)現(xiàn)不知咋過了；了解了太多的養(yǎng)生之道，突然發(fā)現(xiàn)不知咋吃了；學(xué)了太多的秘訣和技巧，突然發(fā)現(xiàn)不知該咋做了……法國哲學(xué)家、散文家帕斯卡爾曾說過，思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)據(jù)此寫成一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）拉伯雷《巨人傳》：巴奴越受羊販鄧特諾詬辱，乃購其一羊驅(qū)之入海，群羊見之均起而效尤，紛紛投海。這就是所謂的“羊群效應(yīng)”。（2）從13世紀(jì)到16世紀(jì)，“地心說”一直是天主教教會(huì)公認(rèn)的世界觀。16世紀(jì)時(shí)，哥白尼在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“日心說”，推翻了“地心說”。（3）1590年，伽利略在比薩斜塔做了著名的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德的論斷。（4）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保?）帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：做一棵有判斷力的葦草《人是會(huì)思想的蘆葦》是帕斯卡爾哲學(xué)代表作《思想錄》中的名篇，它揭示了人之所以偉大的根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的偉大?！薄叭巳康淖饑?yán)就在于思想?！比欢穗m然具備“會(huì)思想”的天然屬性和比較優(yōu)勢，但并非所有人都能拔節(jié)長成“會(huì)思想的蘆葦”?！皶?huì)思想”當(dāng)然不是胡思亂想和吠形吠聲，而是陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”之思想。比如，有人參與公共話題討論時(shí)，完全不講事實(shí)、常識(shí)和邏輯，不是“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，而是搞意見壟斷和話語霸權(quán)；不是以偏蓋全偏聽偏信，以自己“選擇性接受”獲得的片面信息作為唯一權(quán)威結(jié)論，就是剛愎自用固執(zhí)己見，對(duì)與自己不同的意見發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)暴力和穢語攻擊，甚至現(xiàn)場動(dòng)粗或約架決斗，將“嘴仗”升級(jí)為“肉搏”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)佟喩匆姡骸翱疾煲粋€(gè)人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)的可憐人，長期生活在單一的信息里，而且是一種完全被扭曲的，顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！毕Ｌ乩战y(tǒng)治德國期間，舉國陷入暴力與謊言。為了維護(hù)極權(quán)，希氏施以兩個(gè)手段：利用蓋世太保監(jiān)視民眾一言一行，一旦有“風(fēng)吹草動(dòng)”便將人拉入監(jiān)獄，甚至很多人被秘密處死；另一手段便是動(dòng)用國家機(jī)器，不斷利用媒體宣傳“納粹思想”，不斷制造謊言達(dá)到洗腦目地?！凹{粹喉舌”“創(chuàng)造希特勒的人”戈培爾曾毫不隱諱地公開叫囂：“宣傳只有一個(gè)目標(biāo)：征服群眾。所有一切為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段都是好的?！睙o獨(dú)有偶，昭和十六年（1941年）、日本山梨縣小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的筆記中，大量記錄了崇拜日本軍隊(duì)、崇尚侵略的內(nèi)容。在那個(gè)瘋狂時(shí)代，如是作文甚至命題作文要求小學(xué)生必須完成，而且老師要檢查批閱，藉此向他們強(qiáng)制灌輸軍國主義思想。在如此這般洗腦土壤上，誰又能長成一根“會(huì)思想的蘆葦”呢？人作為“會(huì)思想的蘆葦”，一旦停滯思想，勢必導(dǎo)致大腦雖長在自己頭顱上，思想?yún)s存活于別人大腦里。人云亦云隨波逐流者，也被稱為烏合之眾。勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中洞見，當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明個(gè)性特征，當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著“情緒化”“無異議”“低智商”等特征。勒龐闡釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”“沖動(dòng)”“狂熱”“輕信”特點(diǎn)，而統(tǒng)治者又是如何“正中下懷”利用之，建立和鞏固自身統(tǒng)治?！叭酥徊贿^是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是，他卻是一根能思想的葦草?！蓖庖蚴亲兓臈l件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。人作為“一根能思想的葦草”，是拔節(jié)長成“會(huì)思想的蘆葦”，抑或夭折異化為不能思想沒有靈魂的行尸走肉，歸根到底取決于自己——能否于“亂花漸欲迷人眼”中，恪守住追求真理、尊重事實(shí)、敬畏常識(shí)、講求邏輯的為人底線，進(jìn)而做到剛正不阿、不被綁架、拒絕裹挾、特立獨(dú)行?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料類型是名言論組合類。材料一是中國古代名句，意思是說：聽取各方面的意見，才能明辨是非；只聽一方面的話容易產(chǎn)生片面性。材料二解說了個(gè)人判斷力與信息來源的關(guān)系，詮釋了導(dǎo)致愚昧、自信的最大原因是對(duì)來源的信息不加以思考和反思。材料都涉及個(gè)體與外在信息的聯(lián)系，指出信息對(duì)個(gè)體判斷、認(rèn)知與思想的復(fù)雜影響。聯(lián)系兩則材料，即告訴我們廣泛接納信息的同時(shí)要對(duì)信息進(jìn)行思考。生逢日新月異的信息時(shí)代，公民當(dāng)如何應(yīng)對(duì)紛至沓來的各種信息，如何分清是非善惡美丑，如何對(duì)外界信息兼收并蓄、集思廣益、斟酌取舍，如何對(duì)紛紜信息做出科學(xué)理性的判斷，如何做一個(gè)有主見的、又能善于聽取意見的人，如何不人云亦云、盲目從眾……這些問題既關(guān)乎個(gè)體自我的健康成長，也關(guān)乎社會(huì)和諧與國家穩(wěn)定。寫作這道作文題，我們不妨聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)各種蕪雜、多元信息“喧嘩”的輿論場中的相關(guān)案例，比如“雞蛋返生”論文現(xiàn)象等，采用破立結(jié)合的方式，闡明自己的主張，并闡述具體理由。比如可以從正反兩個(gè)角度思考，如果我們?nèi)狈λ急婺芰?，?duì)信息不加甄別，輕者會(huì)陷入信息繭房，讓自己成為偏聽偏信者；重者可能會(huì)危害社會(huì)，因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代每個(gè)人都可能成為信息的“源頭”，你的隨手轉(zhuǎn)發(fā)就可能幫助虛假信息傳播出去。還可以思考如何讓自己學(xué)會(huì)辨別，學(xué)會(huì)思考，作一個(gè)“智者”。也可采取記敘類文體，通過講述故事，來詮釋自己的見解。比如刻畫一個(gè)漫畫式人物，對(duì)于信息不加甄別，不加思考，最后上當(dāng)受騙，從而闡述自己的主張。立意：1.青年人應(yīng)恪守真理，尊重事實(shí)，講求邏輯。2.甄別取舍，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、理性判斷。3.君子須有不和眾囂、獨(dú)具我見的膽識(shí)。2．例文：思則睿，睿作圣“我們的生活就象施行，思想是導(dǎo)游者；沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有?！痹跓o知無境的延伸中，每個(gè)人都在按照自己的人生軌跡運(yùn)行著，不論是哪個(gè)階層亦或是哪個(gè)年齡段。認(rèn)命，到底是一個(gè)怎樣的詞？讓無數(shù)的奮斗者偃旗息鼓，止步不前；讓無數(shù)的平庸者安于現(xiàn)實(shí)，墨守陳規(guī)。命運(yùn)是一個(gè)包羅萬象的詞，全憑你怎樣對(duì)待它。很多人都信誓旦旦地說假如生活欺騙了我，我就怎樣怎樣，其實(shí)所謂的“欺騙”，不過是事與愿違罷了。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們所得到的結(jié)果與我們所預(yù)想期待的不同，我們就會(huì)抱怨說“早知道……”但是我們必須要明白的是，不論當(dāng)時(shí)我們作出了怎樣的選擇而導(dǎo)致了最后的結(jié)果，我們當(dāng)時(shí)所做出的決定都一定是當(dāng)時(shí)我們覺得的最好的決定，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我們一定是權(quán)衡了所有的現(xiàn)實(shí)條件和可能導(dǎo)致的結(jié)果的。曾經(jīng)聽過很多人都說過，現(xiàn)在的自己覺得以前的自己真的好幼稚啊。是，可能每個(gè)人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，我也不曾例外。我經(jīng)常會(huì)覺得自己很迷茫，不知道自己到底想要干什么，但是迷茫過后，我發(fā)現(xiàn)自己什么都想干，卻又什么都沒干，這是處于我們這一階段的很正常的現(xiàn)象。浮躁的心讓我們的大腦一片空白，無端地放縱自己的靈魂，讓它沉浸在一汪死水中，不得動(dòng)彈。但是這樣的結(jié)果卻是我們自己對(duì)自我的縱容，我們給了它自由，讓它不再去思考應(yīng)該思考的事情。然而這樣的放縱最終導(dǎo)致了我們思考的懶惰性，我們變得不再想要考慮任何事，我們讓一切事物都隨它去吧，然后到了結(jié)局，我們就會(huì)“認(rèn)命”，我們就會(huì)說這樣的結(jié)果不是我們渺小的力量可以改變的。一切的一切都源于我們已經(jīng)變得不想要思考了，我們已經(jīng)停止了一切思考，也忘記了該怎樣思考。當(dāng)一個(gè)人從勤奮變得懶惰，他就很難能重新勤奮起來，而思考也是一樣，當(dāng)一個(gè)人在一段時(shí)期內(nèi)停止了思考，那么他的大腦就會(huì)變得遲鈍，需要更長的一段時(shí)期才能恢復(fù)到以往的靈活。都說眼睛是心靈的窗戶，如果一個(gè)人大腦不再思考，那么他的眼睛看這個(gè)世界時(shí)絕對(duì)是漠然的，沒有絲毫感情的，我們無法從他的眼睛里讀取到絲毫的信息。我們有時(shí)候會(huì)很疲倦，我們可以容許大腦休息一下，放空自己，但這必須有一個(gè)期限，給自己一段自由的時(shí)間，有時(shí)也會(huì)得到更高的效率。當(dāng)然，我們即使是在放空自己，也要讓自己的這段時(shí)光不被浪費(fèi)，比如說當(dāng)你一個(gè)人靜靜發(fā)呆的時(shí)候，你可以望望窗外的景色，認(rèn)真看看這片平時(shí)被你忽略的天空，你會(huì)覺得它比平時(shí)更藍(lán)、更清澈。我們要學(xué)會(huì)怎樣思考，怎樣構(gòu)建屬于自己的思考模式。當(dāng)我們學(xué)會(huì)無時(shí)無刻不在思考時(shí)，我們的價(jià)值就會(huì)慢慢地與別人分明出來，才能讓別人發(fā)現(xiàn)我們身上的閃光點(diǎn)，同事也讓自己更加自信。習(xí)慣于思考，先學(xué)會(huì)思考，我們才能更進(jìn)一步學(xué)會(huì)如何行動(dòng)?！驹斀狻勘绢}考查作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度?！緦忣}】命題方式：材料作文審題過程：這是一道材料作文題。寫材料作文，要認(rèn)真閱讀材料，從中提煉出一個(gè)中心，并以此作文。寫作時(shí)可根據(jù)材料從以下幾個(gè)方面入手，選擇其中一項(xiàng)或者幾項(xiàng)立意：1.帕斯卡爾的這句話的意思是：人的生命很脆弱，就像一根蘆葦，但是一旦有了不朽的思想，從這個(gè)意義上講生命又是永恒的。思想可以改變?nèi)松拈L與短、脆弱與強(qiáng)壯。2.美國作家奧爾多·利奧波德說：人應(yīng)該象山那樣思考。像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。3.我國古代理學(xué)家周敦頤說：思則睿，睿作圣。意思是經(jīng)常思考才可以是我們的思想活躍，思想開闊了，就可以達(dá)到圣人的境界了。【立意】1.做獨(dú)立思考的蘆葦。2.走屬于自己的道路。3.勿讓別人擾亂自己的步伐。4.獨(dú)立思考，堅(jiān)守自我。5.思想形成人的偉大?！舅夭摹?、思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。2、我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間我們才必須提高自己。3、人沒有大地和海洋那么廣闊，沒有巖石那么堅(jiān)強(qiáng)，也沒有海龜、老樹那么長的壽命，與自然界的很多東西相比，人在物質(zhì)上是脆弱的，易折的，但人從精神上來說，“仍然比致他于死命的東西高貴得多”，人是更高級(jí)的生命，擁有更高級(jí)的智慧。4、我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。5、能思想的葦草——我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取?！军c(diǎn)睛】要想寫好材料作文，必須全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的幾個(gè)方面或?qū)哟?。另外，材料作文審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料，在動(dòng)筆前，還要對(duì)所得到的觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。3．例文：做一根能思想的葦草俗話說，人生一世，草生一秋，此言不無道理，就連曹孟德也曾感嘆“人生苦短，譬如朝露”。人生不僅短暫而且渺小、脆弱，就像一根葦草。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，人生匆匆?guī)资?，“朝如青絲暮成雪”。日月不改，山河依舊，人卻無一例外的都要走向衰老與死亡，葛然回首，我們都不禁會(huì)徒生感嘆：人生啊，何其短暫！其實(shí)這短暫的只是人的軀體和附著的財(cái)富、榮譽(yù)等，人其實(shí)是可以永恒不朽的，只不過是能讓人永恒不朽的只有思想而已。一個(gè)人可以用文字將他的思想記在紙上而永恒。法國偉大哲學(xué)家笛卡爾說:“我思故我在?！币饧从兴伎疾拍鼙砻魑业拇嬖?，反之好像壓根兒就沒有存在過。多么尖銳而深刻！人與其它動(dòng)物之區(qū)別說到底不就是人有思想，能制造和使用工具嗎？人之所以能在軀體離開這個(gè)世界之后仍能永恒于世的不就是他的思想嗎？自投汨羅的屈原離開我們多久了？受極刑而茍活的司馬遷離開我們多久了？期間多少“爾曹身與名俱滅”，為什么唯獨(dú)他們“不廢江河萬古流”？亞里士多德、蘇格拉底、盧梭、培根、笛卡爾、孔子、孟子、魯迅、孫中山一一這些震古爍今的名字何以永恒，因?yàn)樗麄冎鴷⒄f，是思想使他們不朽。我國古賢先哲曾將人生目標(biāo)定為“三立”：立言、立人、立德。其中“立言”就是思想的結(jié)果；而“立人”、“立德”雖是行動(dòng)的結(jié)果，但也是思想的產(chǎn)物。許多仁人志士就正是用他們的行動(dòng)將思想刻在后人心中而永恒不朽。古時(shí)的孟母、岳母、陶母，她們雖不曾被稱為思想家，就是雷鋒、李素麗、陸爾康等他們也不曾著書立說，甚至沒有什么只言片語傳世，但他們以高尚的思想指導(dǎo)下的行動(dòng)震撼了同時(shí)代的蕓蕓眾生，并被后人們所傳承，他們是思想上言的高標(biāo)、行的偉人。一個(gè)沒有思想的人，體カ再大，哪怕“カ拔山兮氣蓋世”，也是小而脆弱的，也只能成為有思想、有智慧之人的手下敗將。人的體カ比不上許多動(dòng)物，但人為什么被稱為萬物之靈呢？人是靠什么獨(dú)步天下呢？思想與智慧是人之所以強(qiáng)大的根本所在。一個(gè)沒有思想的人無異于一具行尸走肉，他活著就已經(jīng)死了，哪怕他將名字刻在石頭上，也只能像刻在沙灘上一樣，經(jīng)不起歷史的浪潮。人生苦短，譬如葦草。但只要我們賦予它思想，它就不再短暫，不再渺小也不再脆弱。讓我們做一個(gè)思想者吧，或記于文字，或見于行動(dòng)。智慧讓我們強(qiáng)大，思想讓我們永恒?！驹斀狻勘绢}考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。審題：本題材料有兩部分，一是玩微信的心得，二是帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”。分析兩段文字可知，前者是拜讀了太多別人的心得、體會(huì)，失去了自我；后者強(qiáng)調(diào)思想形成人的偉大。據(jù)此，寫作本文應(yīng)圍繞“思想”“思考”的話題展開，分析思想之于人的重要性，失去思想就失去的自我。參考立意：1、學(xué)會(huì)思考，活出自我2、做一個(gè)有思想的智者3、用心的生活才能讓自己產(chǎn)生思想的深度。參考素材：1、人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。是的，在風(fēng)霜雨雪、疾病災(zāi)難面前，人總是那么渺小，沒有力量去挽回去改變。但是既然人是一根脆弱的葦草，那么思想的纖維不是可以讓這葦草結(jié)實(shí)一些嗎？2、霍金是一根脆弱的葦草，禁在一張輪椅上近40年之久，他全身只有一根手指可以來動(dòng)。但是，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。在他不懈的努力下，一冊(cè)冊(cè)的書籍出現(xiàn)在我們世人的眼前——《時(shí)間簡史——從大爆炸到黑洞入》《霍金講演錄一黑洞、嬰兒宇宙及其他》……一個(gè)了不起的科學(xué)家，一個(gè)躺在輪椅之上遙望星空的人，一根脆弱卻能思想的葦草，告訴我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿態(tài)，存在于寥廓的宇宙里。3、思想可使人超越于他的肉體而偉大，思想還可以使他超越于他的個(gè)人情感而偉大。英國思想家羅素，孤寂的童年并不影響他認(rèn)真地思考“人為什么活著”，“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的激情支配我的生?！笔撬懥恋幕卮?。文學(xué)家，不一定能寫出這樣富有思想深度的隨筆，這字里行間透出思想家羅素博大的情懷和崇高的人格魅力。4、有人說，我們不只是一些脆弱的葦草，我們更是一些平庸的葦草，是深深地沉湎于世俗的葦草，濕瀛瀛的葉片墜滿了簡單而低層的欲望，思想毫無意義。但是，請(qǐng)你做個(gè)熱愛思想的人吧，確實(shí)，許多時(shí)候，思想并不能使我們?cè)谖镔|(zhì)上變得富有，也不能滿足我們永無休止的感官欲望，而且有時(shí)候還會(huì)使我們變得清貧和孤獨(dú)，但是，它卻可以使我們的理智贏得一種清醒，使我們的心靈從世俗的紛擾與誘惑中解脫出來，摒棄浮躁和虛榮，摒棄唯利是圖。5、當(dāng)然，我們完全不必把思想看成是一種學(xué)問甚至是一種特權(quán)，因?yàn)?，任何人都有思想的天賦與權(quán)利。而且，我們更不能把思想看成是與生活無關(guān)的事情，因?yàn)橹挥袔е蹨I和歡笑用心生活著的人，才有可能去真正地思想。因此，無論何時(shí)何地，或是凝望西風(fēng)殘照，或是散步在寂靜的小徑，或是小樓夜聽春雨，或是坐看云起，或是等候在擁擠的公交站頭，我們都可以靜靜地思想，關(guān)于生活、關(guān)于自然，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于社會(huì)，關(guān)于未來等等。結(jié)構(gòu)示例：“做一根能思想的葦草”，文體：議論文。1-3段提出觀點(diǎn)，人生短暫，但思想可以使人永恒；4-5提出人們可以借助文字記錄思想使自己永恒；6段過渡，啟下文人還可以通過行動(dòng)記錄思想而永恒；7段再例證，注意材料與論點(diǎn)的結(jié)合；8-9反面論證，突出思想的重要性和必要性；10-11總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，點(diǎn)明主旨。【點(diǎn)睛】要想寫好材料作文，必須全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的幾個(gè)方面或?qū)哟巍Ａ硗?，材料作文審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料，在動(dòng)筆前，還要對(duì)所得到的觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。4．例文：拒絕盲從，理性思考曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對(duì)你的傷害是致命的，沒有理性，沒有方向?！蔽覀儧]有了理性，就如茫茫大海上沒有方向的小船，跟風(fēng)走，永遠(yuǎn)無法到達(dá)自己的終點(diǎn)，因此，我們要學(xué)會(huì)理性，拒絕盲目跟風(fēng)。試想，斯諾醫(yī)生若盲目跟風(fēng)當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)，認(rèn)為霍亂病毒在空氣中繁殖傳播，就不會(huì)經(jīng)過艱苦調(diào)查，得出霍亂傳播介質(zhì)是水，引發(fā)霍亂的是布勞德大街的水泵的結(jié)論，也不會(huì)有后來的霍亂疫情逐漸消失。故我們可不可以說：不盲目，方能發(fā)現(xiàn)真理。借你一雙看見理性的慧眼。不知你是否流漣于淘寶網(wǎng)上的小物件不肯關(guān)閉頁面?不知你是否被路邊賣的小玩意兒而吸引駐足？人是群體動(dòng)物，愛人云亦云可盲目不理性成了我們的致命點(diǎn)，借你一雙理性的慧眼，理性對(duì)待。謠“鹽”是個(gè)謠言，當(dāng)謠“鹽”也能防輻射時(shí)，一哥們買了一萬三千斤鹽，“請(qǐng)神容易送神難”缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬多塊塊兒錢，當(dāng)自以為聰明的蠅子，盲目跟從大多數(shù)飛舞的蠅子時(shí)，它沖向了牛皮紙，它便去了天堂。如果那個(gè)哥們兒理性些，就不致于賠一萬多塊錢，如果那只蠅子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能給你帶來禍患。因此，要學(xué)會(huì)理性。是的，主流流觀點(diǎn)認(rèn)為霍亂病毒在空氣中繁殖傳播。并不意味著它就真的在空氣中傳播。故不要迷戀表面現(xiàn)象，它只是個(gè)誘惑。蘋果很紅很大，它可能有毒；火腿很美味，它可能有瘦肉精；奶粉很甜，它可能有化學(xué)添加劑。不迷戀表面現(xiàn)象，理性對(duì)待，你會(huì)取