【核心素養(yǎng)教案】統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)8（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》

課題8（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》課型新授教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。思維發(fā)展與提升熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。審美鑒賞與創(chuàng)造領(lǐng)悟作者流露在文章中的主觀情感，培養(yǎng)人文情懷，提高審美能力。文化傳承與理解認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。教學(xué)重點(diǎn)在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。教學(xué)過(guò)程:一．預(yù)習(xí)檢測(cè)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.煙濤微茫信難求信：相信B.迷花倚石忽已暝暝：迷茫C.虎鼓瑟兮鸞回車回：回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)須行即騎訪名山須：必須【解析】C（A項(xiàng)，信，確實(shí)、實(shí)在、B項(xiàng)，暝，昏暗。D項(xiàng)，須，等待。）2.下列各句中不是省略句的一項(xiàng)是（）A.煙濤微茫信難求。B.且放白鹿青崖間。C.我欲因之夢(mèng)吳越。D.腳著謝公屐?！窘馕觥緾（A項(xiàng)，?？驼勫?，（大海）煙濤微茫（瀛洲）信難求；B項(xiàng)，且放白鹿（于）青崖間；D項(xiàng)，（我）腳著謝公屐。）3.下列高三畢業(yè)班的學(xué)生，給語(yǔ)文老師贈(zèng)送的對(duì)聯(lián)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.杏林分種逢春茂。桔井挹泉滋資蕙香。B.有聲畫譜描人物。無(wú)字文章寫古今。C.書味本長(zhǎng)宜細(xì)索硯田可種勿拋荒D.杏壇文章傳承遠(yuǎn)。樓觀道德浸潤(rùn)深?！窘馕觥緿（A.“杏林”“桔井”分別出自“虎守杏林”“龍?bào)撮倬钡墓适拢杂糜卺t(yī)生，尤其是中醫(yī)。B.常用于形容古琴古箏，也見于農(nóng)村戲臺(tái)。C.適合老師送給學(xué)生。）4.下列句子中，沒(méi)有使用修辭手法的一項(xiàng)是（）A.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色B.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁C.天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開【解析】D（A．借代，“粉黛”本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此處用來(lái)代指六宮中的女性。B項(xiàng)，互文，說(shuō)的是談笑往來(lái)的人都是鴻儒，無(wú)白丁。C項(xiàng)，夸張。）5.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）eq\o\ac(○,1)近年來(lái)，一些城市建成的住宅樓鱗次櫛比，但住進(jìn)的人卻項(xiàng)背相望，這種現(xiàn)象實(shí)在令人擔(dān)憂。eq\o\ac(○,2)對(duì)于中醫(yī)用樹皮、昆蟲制藥的做法，一些不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)人往往覺(jué)得不可思議。eq\o\ac(○,3)這兩支球隊(duì)都曾有過(guò)輝煌的成就，但時(shí)移世易，雙方都風(fēng)光不再。如今大賽在即，雙方看似劍拔弩張，其實(shí)更像同病相憐。eq\o\ac(○,4)日本首相安倍晉三一直懷揣修憲夢(mèng)并為此不遺余力，自二次執(zhí)政以來(lái)，安倍政府得寸進(jìn)尺，大力推進(jìn)日本軍事化進(jìn)程。eq\o\ac(○,5)這部電影早在7月已在多國(guó)上映，而在中國(guó)的上映時(shí)間一度改弦易轍，最終定于9月1日與中國(guó)大陸觀眾見面。eq\o\ac(○,6)近日，齊白石真跡珍品展在長(zhǎng)沙李自健美術(shù)館如期開幕，很多畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛(ài)好者也趨之若鶩。A.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,5)B.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,6)C.eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)D.eq\o\ac(○,4)eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,6)【解析】Ceq\o\ac(○,1)項(xiàng)背相望：形容行進(jìn)的人很多，連續(xù)不斷。用于此處不合語(yǔ)境。eq\o\ac(○,2)不可思議：指不可想象，不能理解，使用正確。eq\o\ac(○,3)同病相憐：泛指有同樣不幸遭遇的人互相同情。使用正確。eq\o\ac(○,4)得寸進(jìn)尺：比喻貪得無(wú)厭。使用正確。eq\o\ac(○,5)改弦易轍：改換琴弦，變更行車道路，比喻改變計(jì)劃或做法，用于此處不合語(yǔ)境。eq\o\ac(○,6)趨之若鶩：像鴨子一樣，成群地跑過(guò)去，形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事情（含貶義）。用于此處感情色彩不當(dāng)。6.補(bǔ)寫下面句子空缺的部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫天姥山天黑后，熊龍的吼叫聲使山林震顫的兩句是：______________________________，______________________________。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪出夢(mèng)境中天色由明亮驟然轉(zhuǎn)黑的句子：___________________________________，_______________________________。（3）浪漫主義詩(shī)人李白擅長(zhǎng)描寫奇特的想象世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“________________________”和“_______________________”兩句描寫了云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具，令人嘆為觀止。（4）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙視和不肯趨炎附勢(shì)的品格的句子是：_________________________________，_________________________________。（5）歷來(lái)被詩(shī)評(píng)家認(rèn)為是《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的“詩(shī)眼”的詩(shī)句是：______________________________________，___________________________________?！窘馕觥浚?）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（2）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（3）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（4）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏二．閱讀思考1.標(biāo)題“夢(mèng)游天姥吟留別”包含了關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的哪些信息?【解析】“吟”是詩(shī)體名，多帶有悲愁慨嘆之意；“留別”是寫作原因，“夢(mèng)游天姥”是寫作內(nèi)容。2.夢(mèng)游是夢(mèng)幻還是寫實(shí)?【解析】絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對(duì)而言，就是說(shuō)天姥是可睹的了?那么李白此前有沒(méi)有到過(guò)天姥山，就是斷定是寫夢(mèng)還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。李詩(shī)雖然題為“夢(mèng)游”，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩(shī)之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺(tái)山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺(tái)。3、詩(shī)的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么?【解析】詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。4、從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛(夢(mèng))?(思路)【解析】有人認(rèn)為從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句之后就進(jìn)入夢(mèng)境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢(mèng)境，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢(mèng)境。其它的是寫實(shí)景。入夢(mèng)緣由夢(mèng)境路線仙境夢(mèng)醒留別寄語(yǔ)。5、夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景?【解析】月夜剡溪清幽;白晝山中壯美;傍晚洞外恐怖;夜晚洞中仙樂(lè)。6、從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點(diǎn)?給人什么樣的感受?【解析】并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩(shī)人的感情協(xié)成一體。7、詩(shī)人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何?【解析】(一說(shuō))夢(mèng)醒之后流露出詩(shī)人無(wú)限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒啊!從“失”字可見一斑。(二說(shuō))夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見夢(mèng)無(wú)好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。8、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感?【解析】“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。(一說(shuō))這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。(二說(shuō))意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。(三說(shuō))“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。9、詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?(神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢?)【解析】(一說(shuō))夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”(二說(shuō))夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來(lái)萬(wàn)事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。10、全詩(shī)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?【解析】夸張和想象：想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。三．遷移訓(xùn)練閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。古風(fēng)(其十九)李白西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿①。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼②盡冠纓?！咀ⅰ竣傩l(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。②豺狼：指安祿山及其部下。11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．這首用游仙體的方式寫的古詩(shī)，反映了作者身在山林而心系國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想矛盾。B．全詩(shī)明顯地分為兩部分：前十句為第一部分，寫游仙；后四句為第二部分，寫現(xiàn)實(shí)。C．開首兩句先分別交代游仙之地及山高險(xiǎn)峻之態(tài)，西岳華山的蓮花峰上明星閃爍，高聳云端。D.進(jìn)入仙境后“俯視洛陽(yáng)川”的景象是當(dāng)時(shí)安史之亂的悲慘現(xiàn)實(shí)寫照，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)和愛(ài)民情懷?！窘馕觥緾項(xiàng)“明星閃爍”理解錯(cuò)誤，“明星”是神仙明星仙子。從下文“邀我至云臺(tái)”可以推斷出是另一個(gè)人物。12.與《夢(mèng)游天姥吟留別》相比，兩首詩(shī)的主旨的最大不同是什么？請(qǐng)比較分析?！窘馕觥俊秹?mèng)游天姥吟留別》表現(xiàn)了詩(shī)人不事權(quán)貴的傲岸性格；該詩(shī)則表現(xiàn)了詩(shī)人出世和入世的思想矛盾和憂國(guó)憂民的思想。四．拓展閱讀閱讀下面唐詩(shī)，回答下面的問(wèn)題。梁園吟(節(jié)選)李白梁王宮闕今安在？枚馬eq\o\ac(○,1)先歸不相待。舞影歌聲散淥池，空余汴水東流海。宋中十首（其一）高適梁王昔全盛，賓客復(fù)多才。悠悠一千年，陳?ài)E唯高臺(tái)。寂寞向秋草，悲風(fēng)千里來(lái)?！咀ⅰ恐穑好恶R：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)先以反詰語(yǔ)氣感慨梁孝王宮室已成陳?ài)E，接著悲嘆昔日上賓枚乘、司馬相如業(yè)已作古，不見蹤影。B.高詩(shī)開篇力贊昔日梁孝王門下興盛之極，策士門客賦富于才智，與李詩(shī)起筆情感基調(diào)極為相似，都是在謳歌古人。C.李詩(shī)“舞影”兩句將淥池、汴水等永恒的事物與易于消歇的舞影、歌聲相對(duì)舉，將人世飄忽之意表現(xiàn)得十分濃足。D.高詩(shī)一“唯”字串起本詩(shī)最后兩句，與詩(shī)歌首句的內(nèi)容形成了今昔之間的對(duì)比，增加了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力?！窘馕觥緽“與李詩(shī)起筆情感基調(diào)極為相似，都是在謳歌古人”錯(cuò)誤，高詩(shī)起筆感情基調(diào)與李詩(shī)不同，李詩(shī)并未謳歌古人。14.同為詠嘆梁園的懷古詩(shī)，李詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，高詩(shī)玉欲抑先揚(yáng)性，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【解析】eq\o\ac(○,1)李詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，以散落淥池的舞影歌聲虛寫逝去的繁華熱鬧，又以東流入海的滔滔汴水實(shí)寫眼前的凄清寂寥，意蘊(yùn)深厚，余韻悠長(zhǎng)。eq\o\ac(○,2)高詩(shī)欲抑先揚(yáng)，開篇極寫梁孝王匯聚賢才的繁盛，其后急轉(zhuǎn)直下，寫到世殊時(shí)異，空余高臺(tái)陳?ài)E、秋風(fēng)衰草，頓挫跌宕，悲慨萬(wàn)端。《梁園吟（節(jié)選）》詩(shī)人即目抒懷，就梁園史事落墨?？匆豢窗桑淮趿盒⑼?，宮室