中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)復(fù)習(xí)參考資料-中國(guó)傳媒大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)部

#《簡(jiǎn)明中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》復(fù)習(xí)參考資料吳軍復(fù)習(xí)要點(diǎn)第一編第一個(gè)十年的文學(xué)

（19—11792）7一、名詞術(shù)語(yǔ)解釋：（1）文學(xué)研究會(huì)（2）創(chuàng)造社（3）湖畔詩(shī)社（4）小詩(shī)二、重點(diǎn)分析論述思考題：“五四”文學(xué)革命的主要內(nèi)容及其意義。《吶喊》和《彷徨》的思想意義。試論阿Q的典型形象及其現(xiàn)實(shí)意義。談?wù)劇秱拧分袖干⒆泳蜗蟮谋瘎∫饬x。談?wù)劇而P凰涅槃》所體現(xiàn)的時(shí)代精神。分析歷史劇《屈原》中的主人公屈原的典型形象。《繁星》、《春水》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色。以《死水》這首詩(shī)為例，論述聞一多提倡新格律詩(shī)的理論和實(shí)踐。?全文默寫(xiě)并分析徐志摩的詩(shī)歌名篇《再別康橋》。第二編第二個(gè)十年的文學(xué)

（192—7193）7一、名詞術(shù)語(yǔ)解釋：（1）“左聯(lián)”（2）“新月派”（3）“新感覺(jué)派”二、重點(diǎn)分析論述思考題：“左聯(lián)”的成立及其重大的貢獻(xiàn)。分析《子夜》主人公吳蓀甫的典型形象及其意義。談?wù)劇蹲右埂返乃囆g(shù)成就。分析巴金《家》中高覺(jué)新和高覺(jué)慧的典型形象。談?wù)劇恶橊勏樽印分邢樽有蜗蟮谋瘎∫饬x。分析《雷雨》中主人公周樸園和周蘩漪典型的形象。簡(jiǎn)論《雷雨》的藝術(shù)特色。談?wù)勆驈奈闹衅≌f(shuō)《邊城》的思想和藝術(shù)特色。第三編第三個(gè)十年的文學(xué)（193—179）49一、名詞術(shù)語(yǔ)解釋：（1）“文協(xié)”（2）“孤島文藝”運(yùn)動(dòng)二、重點(diǎn)分析論述思考題：談?wù)劙嗟脑?shī)歌名篇《大堰河一一我的保姆》。分析華威先生的形象，兼論張?zhí)煲碇S刺小說(shuō)藝術(shù)手法的主要特征。試論《圍城》中方鴻漸形象的塑造。從《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》看趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)特色。從《荷花淀》看孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色。名詞術(shù)語(yǔ)解釋舉例吳軍文學(xué)研究會(huì)我國(guó)新文學(xué)史上成立最早、影響最大、成績(jī)最突出的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。192年11月成立于北京，后遷上海。它是由周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等1人發(fā)起組成。主要成員還有朱自清、謝冰心、俞平伯、黃廬隱、王魯彥、陳毅等，其成員多達(dá)17余0人。他們的文學(xué)主張是“為人生的藝術(shù)”，傾向于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。其機(jī)關(guān)刊物是《小說(shuō)月報(bào)》，還先后編輯了《文學(xué)旬刊》和《詩(shī)》月刊等，并出版了“文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)”12種5。文學(xué)研究會(huì)的三項(xiàng)宗旨是：一是聯(lián)絡(luò)感情，二是增進(jìn)知識(shí)，三是建立著作工會(huì)的基礎(chǔ)。文研會(huì)是一個(gè)以小資產(chǎn)階級(jí)為主的文學(xué)團(tuán)體，它的組織松散，成員的政治態(tài)度和文學(xué)主張也不盡一致，但在兩個(gè)問(wèn)題上，他們持相同的態(tài)度：第一，在反封建問(wèn)題上，他們都反對(duì)舊禮教、舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，普遍關(guān)注社會(huì)人生，同情勞動(dòng)者的疾苦，繼承了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二，他們都反對(duì)鴛鴦蝴蝶派，反對(duì)世紀(jì)末的頹廢主義和唯美主義，注重對(duì)外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家作品的翻譯和介紹。到了大革命時(shí)期，它的活動(dòng)減少，成員逐漸分化。有的投身于轟轟烈烈的大革命洪流，如茅盾就是這方面的優(yōu)秀代表；更多的作家仍然帶著“人生派”的藝術(shù)主張，從事于漫長(zhǎng)的文學(xué)活動(dòng)，如王統(tǒng)照、朱自清、謝冰心等；還有的人則低吟著人生的哀歌，唱著灰色低沉的調(diào)子，向著相反的方向轉(zhuǎn)化，如周作人。年“一?二八”事變的炮火使《小說(shuō)月報(bào)》燒毀，文研會(huì)無(wú)形之中解散。創(chuàng)造社我國(guó)新文學(xué)史上成立較早、影響很大、成績(jī)很突出的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)。192年16月成立于日本東京。由留日青年郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇、穆木天等人組成。先后創(chuàng)辦了《創(chuàng)造》（季刊）、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》等刊物多種。他們傾向于浪漫主義的創(chuàng)作方法，他們的文學(xué)主張是“本著內(nèi)心的要求從事于文學(xué)活動(dòng)”。早期的創(chuàng)造社的文學(xué)主張，給人一種矛盾和含混的感覺(jué)：一方面他們強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心的要求”和“尊重自我”、“尊重天才”，追求藝術(shù)的“全”與“美”，的確受到了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文藝思想的影響；另一方面他們同時(shí)又主張文學(xué)要表現(xiàn)“時(shí)代的使命”，要“反抗資本主義的毒龍”，要“打破毒龍的宮殿”，要“反抗一切既成的道德”?！拔遑Α边\(yùn)動(dòng)后，它的主要成員參加了革命實(shí)際工作，這期間他們提出了“革命文學(xué)”的主張，提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)”，標(biāo)志著創(chuàng)造社開(kāi)始轉(zhuǎn)變。大革命失敗后，郁達(dá)夫因與其他人主張不一，退出了創(chuàng)造性；張資平因?qū)?xiě)多角戀愛(ài)的色情小說(shuō)和挑撥創(chuàng)造社成員之間的關(guān)系被清除出去，同時(shí)并增加了馮乃超、彭康、李初梨、朱鏡我、陽(yáng)翰笙、李一氓等一批從國(guó)外回來(lái)的新成員，更使創(chuàng)造社向左轉(zhuǎn)化。192年8經(jīng)過(guò)整頓了的創(chuàng)造社和太陽(yáng)社共同倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，遭到了反動(dòng)派的壓迫和摧殘。192年92月，創(chuàng)造社被國(guó)民黨反動(dòng)政府查封。湖畔詩(shī)社192年2春，在杭州西湖湖畔由四位青年應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之組成的新詩(shī)社團(tuán)。他們出版了詩(shī)歌合集《湖畔》和《春的歌集》，汪靜之還出版了詩(shī)集《蕙的風(fēng)》和《寂寞的國(guó)》。他們歌唱純潔的友誼和愛(ài)情，歌唱祖國(guó)美好的河山，歌唱愛(ài)與美，特別是以謳歌愛(ài)情著稱于世。他們坦露了青年率直純真、充滿稚氣的美好情懷，顯示了大膽向封建道德挑戰(zhàn)，勇敢追求個(gè)性解放的時(shí)代精神，具有積極的反封建意義。他們既受到了守舊派的詆毀和攻擊，也受到了魯迅等新文學(xué)倡導(dǎo)者的支持和衛(wèi)護(hù)。湖畔詩(shī)社詩(shī)人的詩(shī)大多是自由體，感情真摯，形式活潑，格調(diào)清新，詩(shī)風(fēng)健美，新鮮自然，富有節(jié)奏感。汪靜之的《一步一回頭》，應(yīng)修人的《妹妹你是水》，潘漠華的《問(wèn)美麗的姑娘》，馮雪峰的《落花》等，均為佳作，在當(dāng)時(shí)青年中引起過(guò)較大的反響。192年5以后，應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰先后投入革命的洪流，湖畔詩(shī)社不復(fù)存在。小詩(shī)192年1至192年4間形成的一個(gè)詩(shī)歌流派。它是受日本的短歌、俳句和印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》的影響，把一些零碎的思想和一剎那間對(duì)生活的特殊感受和思索，熔鑄在篇幅極短的詩(shī)行中，既能抒情、寫(xiě)景、也能表達(dá)一種哲理的意味。在小詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，冰心的成就最為突出，有詩(shī)集《繁星》和《春水》行世。冰心的這些小詩(shī)，清新晶瑩，構(gòu)思精巧，贏得了不少人的喜愛(ài)而風(fēng)靡一時(shí)。這些小詩(shī)由于思想情緒的抑郁和狹小天地的愛(ài)的吟誦，所以興盛一時(shí)也就逐漸衰落下去了。小詩(shī)又有“冰心體”、“繁星格”、“春水體”之稱。小詩(shī)的作者還有宗白華、徐玉諾等人。左聯(lián)“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱。這是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)革命文藝界的群眾組織。193年03月2日成立于上海?！白舐?lián)”的成立，標(biāo)志著革命文藝運(yùn)動(dòng)的新階段。大會(huì)推選出沈端先（夏衍）、馮乃超、錢(qián)杏邨（阿英）、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員。茅盾、周揚(yáng)隨后也參加了領(lǐng)導(dǎo)工作。大會(huì)制定了理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，建立了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)等組織，開(kāi)展工農(nóng)兵通訊員運(yùn)動(dòng)，提倡文藝大眾化。魯迅在成立大會(huì)上發(fā)表了極其重要的講話——《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》。魯迅是“左聯(lián)”的旗手?！白舐?lián)”先后創(chuàng)辦了《前哨》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》等多種刊物，并同“新月派”、法西斯的“民族主義文學(xué)”、“自由人”、“第三種人”等進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，宣傳和捍衛(wèi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思想?！白舐?lián)”對(duì)于團(tuán)結(jié)和組織進(jìn)步作家反擊國(guó)民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝事業(yè)的發(fā)展，提倡革命文藝創(chuàng)作，努力培養(yǎng)新人等方面，都做出了卓越的貢獻(xiàn)。但“左聯(lián)”也存在著教條主義、關(guān)門(mén)主義、宗派主義的錯(cuò)誤傾向。193年6初，為了建立文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“左聯(lián)”宣布自動(dòng)解散。新月派“新月派”是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期代表資產(chǎn)階級(jí)利益的一個(gè)政治和文學(xué)的派別?！靶略屡伞钡那吧硎?92年3在北京成立的新月社?！靶略屡伞笔且?92年7春在上海創(chuàng)辦的新月書(shū)店和翌年3月出版的綜合性的《新月》月刊而得名。其主要成員有胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、陳西瀅、葉公超、羅隆基、潘光旦、聞一多、林徽音、朱湘、陳夢(mèng)家等。新月詩(shī)壇的盟主是徐志摩?！靶略屡伞钡睦碚摷沂橇簩?shí)秋。在梁實(shí)秋的文章中，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的人性論、天才論，否定和反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，受到了以魯迅為首的左翼作家的嚴(yán)肅批判。193年1徐志摩飛機(jī)失事，新月詩(shī)壇群龍無(wú)首。193年3《新月》月刊?？靶略屡伞币簿弯N聲匿跡了?！肮聧u文藝”運(yùn)動(dòng)193年711月至194年112月，在長(zhǎng)達(dá)四年零一個(gè)月的時(shí)間里，留在上海淪陷區(qū)的文藝工作者鄭振鐸、錢(qián)杏邨、王任叔、于伶、柯靈、林淡秋、許廣平等人，在地下黨領(lǐng)導(dǎo)下，利用英法租界這個(gè)“孤島”的特殊條件，進(jìn)行公開(kāi)或隱蔽的活動(dòng)，開(kāi)展了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。他們?cè)谑掷щy的環(huán)境中，出版了《魯迅全集》、《魯迅三十年集》、斯諾的《西行漫記》、黃鎮(zhèn)的《長(zhǎng)征畫(huà)集》、巴人的《文學(xué)初步》以及方志敏、瞿秋白的著作或譯作，他們還創(chuàng)辦了《文藝》、《文藝新潮》、《魯迅風(fēng)》、《劇場(chǎng)藝術(shù)》等刊物多種，并對(duì)日本帝國(guó)主義及漢奸文人宣揚(yáng)的“大東亞文學(xué)”與“和平文學(xué)”進(jìn)行了批判和斗爭(zhēng)。于伶領(lǐng)導(dǎo)的上海劇藝社等演出了一批現(xiàn)實(shí)題材和歷史題材的話劇，有力地鼓舞了上海廣大人民群眾抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)意志。194年112月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，政治形勢(shì)急劇惡化，在“孤島”的文藝工作者大部分轉(zhuǎn)移到國(guó)統(tǒng)區(qū)或敵后抗日根據(jù)地去，還有一部分人留在上海堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直到抗戰(zhàn)勝利。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重點(diǎn)作品簡(jiǎn)析舉例吳軍一、阿的典型形象及其意義。1921年12月創(chuàng)作的《阿Q正傳》是一篇震撼世界的文學(xué)名篇，是魯迅小說(shuō)創(chuàng)作成就最高、影響最大的杰作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑。阿Q是一個(gè)貧窮落后而又不覺(jué)悟的農(nóng)民，是一個(gè)生活在清末民國(guó)初年農(nóng)村、受三座大山壓迫極深的流浪雇農(nóng)。他的一生，是政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削、思想上受凌辱的一生。但他仍然具有勤勞、樸實(shí)、向往革命等勞動(dòng)人民的本色。但阿Q的革命只是“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”，滲雜了許多錯(cuò)誤的糊涂觀念。即便如此，也使得統(tǒng)治者嚇得喪魂落魄。由于不準(zhǔn)阿Q革命和辛亥革命的最終失敗，阿Q最后被當(dāng)成替罪羊稀里胡涂地送上了刑場(chǎng)。作為小生產(chǎn)者的貧苦落后的農(nóng)民，他深受封建思想的毒害，存在著嚴(yán)重的精神勝利法。他夸耀過(guò)去，幻想將來(lái)，忌諱缺點(diǎn)，以“粹”為榮，自高自大，瞧不起人，他被人家打了，認(rèn)為總算被兒子打了；賭博贏來(lái)的錢(qián)被人搶走，他用力打自己兩個(gè)嘴巴，覺(jué)得被打的是別人；他被假洋鬼子欺侮了，又去欺辱比他更弱小的小D和小尼姑；“戀愛(ài)”悲劇剛剛發(fā)生，見(jiàn)吳媽又哭又鬧，他居然湊過(guò)去看熱鬧；偷蘿卜被人當(dāng)場(chǎng)抓住，卻死皮賴臉的不認(rèn)賬……這些劣根性概括起來(lái)就是妄自尊大、自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘、狡猾抵賴等。這些精神勝利法主要是半封建半殖民地社會(huì)的畸形產(chǎn)物，烙上了民族恥辱的深深的印記。而阿Q的精神勝利法是他長(zhǎng)期受封建思想毒害而沾染上的病癥，極大的妨礙了他的覺(jué)醒和反抗。阿Q“大團(tuán)圓”的悲劇，實(shí)際上就是辛亥革命的悲劇。作者懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的沉痛心情，深刻地總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了啟發(fā)農(nóng)民的民主主義覺(jué)悟的嚴(yán)肅課題。阿Q形象塑造的成功，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。作為歷史的一面鏡子，從中可以映照出大千世界各類人物的眾生相?！栋正傳》可以說(shuō)是以空前的民族自信心執(zhí)行著民族自我批判的偉大作品。當(dāng)魯迅燃燒著憤怒去批判阿Q主義、去批判農(nóng)民身上的愚昧落后和麻木時(shí)，我們?cè)谶@些屈辱形象背后看到的是一個(gè)不屈的偉大民族的靈魂。二、談?wù)劇秱拧分袖干⒆泳蜗蟮谋瘎∫饬x。《傷逝》是魯迅小說(shuō)唯一的以愛(ài)情悲劇為題材的杰作，是一首以男主人公的手記方式寫(xiě)成的悲情繾綣的悼亡散文詩(shī)。涓生和子君是接受了“五四”新思潮影響的青年知識(shí)分子。他們?cè)跔?zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主、個(gè)性解放的過(guò)程中，是封建禮教和專制家庭的勇敢叛逆者?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這就是子君反封建的宣言，體現(xiàn)“五四”新一代知識(shí)女性的初步覺(jué)醒。她終于和胞叔鬧翻，和父親斷絕關(guān)系，并敢于直面社會(huì)的譏笑、冷遇和輕蔑，大無(wú)畏地和涓生相愛(ài)。涓生也不顧子君胞叔的當(dāng)面辱罵，并和幾個(gè)不夠朋友的人絕了交。他們終于建立了一個(gè)滿懷希望的小小幸福的家庭。然而，他們的反抗和相愛(ài)，是建立在個(gè)性解放、個(gè)人奮斗、愛(ài)情至上的思想基礎(chǔ)上的，因而是軟弱和不堪一擊的。個(gè)性解放不能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)獲得。沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)情也失去了附麗。子君只是用愛(ài)來(lái)維系他們的關(guān)系，將全部精力用于做飯、喂雞、養(yǎng)狗等家務(wù)勞作中，把自己囿于小家庭牢籠里。不久，涓生失業(yè)了。社會(huì)的壓力，經(jīng)濟(jì)的威逼，使他們的愛(ài)情很快失去光彩，感情有了隔閡和裂痕。涓生為開(kāi)辟生路做了不少徒勞的努力，子君卻顯得頹唐、凄苦和冷漠。涓生只得逃避到通俗圖書(shū)館度日，而且最終說(shuō)出了絕情絕義的話。子君終于被她父親接走，肩負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在逆境中凄然死去。而涓生重回破舊的會(huì)館，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，永遠(yuǎn)悔恨悲哀，不知如何向新生路邁步。涓生、子君是勇于反對(duì)黑暗勢(shì)力而沒(méi)有正確的政治方向，沒(méi)有投身到社會(huì)解放斗爭(zhēng)中去的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。作者對(duì)他們反封建精神予以贊揚(yáng)，對(duì)他們的悲劇命運(yùn)寄予同情，對(duì)舊勢(shì)力給他們的迫害摧殘給予憤怒譴責(zé)；對(duì)他們的個(gè)性解放、愛(ài)情至上、個(gè)人奮斗的思想弱點(diǎn)進(jìn)行了深刻的批判和徹底的否定。魯迅殷切期待著他們能正視現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立理想，參加社會(huì)革命，從而走上正確的斗爭(zhēng)道路。三、談?wù)劇而P凰涅槃》所體現(xiàn)的時(shí)代精神?！而P凰涅槃》是郭沫若第一個(gè)新詩(shī)集《女神》中最優(yōu)秀的抒情長(zhǎng)詩(shī)，是體現(xiàn)著五四時(shí)代精神的代表作，是一首莊嚴(yán)的時(shí)代頌歌。它借古代神話傳說(shuō)作題材，通過(guò)鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，象征著舊中國(guó)的滅亡和新中國(guó)的誕生，象征著舊我的焚毀和新我的再生，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀之情和對(duì)未來(lái)世界的光明理想。詩(shī)中的鳳凰是叛逆、創(chuàng)造、再生的化身。它寄托著詩(shī)人真摯深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。面對(duì)著如屠場(chǎng)、囚牢、墳?zāi)?、地獄般的冷酷世界，詩(shī)人借鳳鳥(niǎo)的哀鳴，對(duì)無(wú)比黑暗的舊社會(huì)發(fā)出了強(qiáng)烈的詛咒，借“凰歌”哀訴著舊社會(huì)深重的歷史災(zāi)難，慨嘆著逝去的歡愛(ài)年華。這一切都沒(méi)有繼續(xù)存在的理由，期待的是鳳凰的更生。一群凡鳥(niǎo)從天外飛來(lái)觀葬，自鳴得意，喋喋不休，瘋狂爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，顯得那么丑惡猥瑣，反襯出鳳凰形象的高大美麗?！傍P凰更生歌”是全詩(shī)的高潮，也是詩(shī)人理想的結(jié)晶。鳳凰在死灰中復(fù)生了，在烈火中更生了，到處都充滿了新鮮、凈朗、華美、芬芳的氣氛，到處都是熱烈、摯愛(ài)、歡樂(lè)與和諧的場(chǎng)面。詩(shī)人以汪洋姿肆的筆調(diào)和重疊反復(fù)的詩(shī)句，盡力渲染了鳳凰更生后的無(wú)限歡樂(lè)和諧。全詩(shī)噴發(fā)著大無(wú)畏的英雄氣概和自我犧牲精神，包含著毀滅一切和創(chuàng)造一切的勇氣和毅力，洋溢著濃烈的英雄主義和樂(lè)觀主義的情調(diào)，鮮明地體現(xiàn)著徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的五四時(shí)代精神。鳳凰，這分明是一個(gè)象征，象征著祖國(guó)和中華民族，象征著革命的精神。全詩(shī)充溢著革命浪漫主義的思想光輝，人們可以從這個(gè)具有重大意義的火鳳凰身上，去進(jìn)行自我改造和社會(huì)改造，從而獲得祖國(guó)的新生。四、分析歷史劇《屈原》的主題思想及主人公屈原的典型形象。郭沫若成就最高、影響最大的歷史劇《屈原》寫(xiě)于1942年1月，正是“皖南事變”一周年之際。劇作家把時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。劇作通過(guò)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原一生的遭遇，反映在合縱抗秦問(wèn)題上，以屈原為代表的人民愛(ài)國(guó)力量，和以鄭袖、靳尚為代表的賣國(guó)投降勢(shì)力之間的尖銳激烈斗爭(zhēng)，歌頌了屈原不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)持真理正義、愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的思想和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，有力地諷喻了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的法西斯統(tǒng)治和反共賣國(guó)的丑惡本質(zhì)。主人公屈原是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，不畏強(qiáng)暴，剛直不阿，為堅(jiān)持真理正義而英勇斗爭(zhēng)的光輝形象，是一位偉大的政治家兼詩(shī)人的典型。他忠于祖國(guó)人民，為實(shí)現(xiàn)聯(lián)齊抗秦的政治路線而奮斗不息。但是屈原的政敵強(qiáng)大，斗爭(zhēng)環(huán)境險(xiǎn)惡。劇作通過(guò)誣陷、罷官、羞辱、囚禁、毒害等幾個(gè)主要情節(jié)，將矛盾沖突逐漸引向高潮。面對(duì)著賣國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的陰謀陷害和種種打擊，屈原發(fā)出了悲憤的控訴和抗議：“我是問(wèn)心無(wú)愧，我是視死如歸，曲直忠邪，自有千秋的判斷。你陷害的不是我，是我們的楚國(guó)，是我們整個(gè)兒赤縣神州呵！”在屈原受到當(dāng)眾羞辱后，他忍無(wú)可忍，當(dāng)面揭穿了張儀的狼子野心和南后暗中勾結(jié)張儀的隱秘，使他受到進(jìn)一步迫害，被囚禁在東皇太一廟里。南后還下密令要用毒酒殺害他，并燒廟焚尸滅跡。屈原身陷囹圄，悲憤不已，面對(duì)著狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，他滿腔怒火象火山一樣噴發(fā)出來(lái)。他呼喚著咆哮的風(fēng)、轟隆隆的雷、利劍般的閃電，把這黑暗的宇宙爆炸開(kāi)來(lái)，把比鐵還堅(jiān)固的黑暗世界徹底毀滅，充分表達(dá)了他對(duì)光明自由的追求和向往，傳達(dá)了國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的共同心聲。當(dāng)然，作為歷史人物的屈原，也有他的階級(jí)的和時(shí)代的局限性。他對(duì)統(tǒng)治者還抱有一定的幻想。趕來(lái)探望他的侍女?huà)染辏`飲了毒酒很快死去，衛(wèi)士殺死太卜鄭詹尹，并從他身上搜出南后密令他毒死屈原并放火燒廟焚尸滅跡的密旨時(shí)，屈原才真正清醒起來(lái)，認(rèn)清了統(tǒng)治集團(tuán)的真面目。他下決心與統(tǒng)治集團(tuán)決裂，跟著衛(wèi)士（仆夫）在熊熊烈火中沖出牢籠，到漢北去，到人民中間去。至此，屈原的形象升華到嶄新的境界，閃耀著真理和理想的光輝。五、以《死水》這首詩(shī)為例，論述聞一多提倡新格律詩(shī)的理論和實(shí)踐。聞一多是新格律詩(shī)的積極倡導(dǎo)者，1926年5月13日，他在《晨報(bào)副刊?詩(shī)鐫》上發(fā)表的《詩(shī)的格律》，就是一篇相當(dāng)重要的文章。他主張“越是有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞，才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)做詩(shī)的人感覺(jué)得格律的縛束?！币虼耍鞔_要求新詩(shī)要具有美樂(lè)的美（音節(jié)），繪畫(huà)的美（詞藻），建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。他還非常重視詩(shī)的格式、音尺、平仄和韻腳。他認(rèn)為新詩(shī)的格式是相體裁衣。應(yīng)該具有時(shí)代精神、地方色彩和民族特色。聞一多倡導(dǎo)新格律詩(shī)，是針對(duì)著新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中有過(guò)于散文化的流弊而提出來(lái)的。他認(rèn)為這不是復(fù)古，它與古代傳統(tǒng)的格律詩(shī)有三個(gè)方面的不同；第一，“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的?！钡诙奥稍?shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的。”第三，“律詩(shī)的格式是別人替我們定的。新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造。”聞一多自己的新詩(shī)，就是這一理論的忠誠(chéng)實(shí)踐者。《死水》這首詩(shī)就是最典型的例證?！端浪穼?xiě)于1926年4月，是一首思想性很強(qiáng)的詩(shī)。詩(shī)人把半封建半殖民地的中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，而且指出它“斷不是美的所在”，充分表達(dá)了他對(duì)黑暗腐敗的舊社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，滲透著詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和憤怒，以及對(duì)舊社會(huì)的批判精神?！霸凇端浪防锔杏X(jué)出我的火來(lái)”，就是開(kāi)啟這首詩(shī)奧秘的鑰匙?！端浪啡?shī)分五節(jié)，每節(jié)四行，每行九字，是排列整齊的“方豆腐塊”詩(shī)。且看第一、二節(jié)：這是／一溝／絕望的／死水，清風(fēng)／吹不起／半點(diǎn)／漪淪。不如／多扔些／破銅／爛鐵，爽性／潑你的／剩菜／殘羹。也許／銅的／要綠成／翡翠，鐵罐上／銹出／兒瓣／桃花。再讓／油膩／織一層／羅綺，霉菌／給他／蒸出些／云霞。很明顯，每句都由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“兩字尺”、共四個(gè)音尺組成，而“三字尺”的排列是錯(cuò)綜變化不固定的。每節(jié)結(jié)尾都是雙音節(jié)詞押韻，而且每節(jié)一換韻。這種整齊的音尺，產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏感，使人感到一種旋律的美和音韻的和諧美。繪畫(huà)美主要是指詩(shī)人運(yùn)用富于色彩的詞藻。《死水》可謂色彩斑駁陸離，它用翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠等美麗的詞藻來(lái)形容丑惡而使人絕望的死水，更反襯出它的絕頂?shù)捏a臟，從而產(chǎn)生一種反效果，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。建筑美是要求新詩(shī)講究節(jié)的勻稱和句的均齊?！端浪吩谛问缴戏浅ＵR勻稱，堪稱典范。由于聞一多倡導(dǎo)新格律詩(shī)，不僅使新月詩(shī)派獲得了“格律詩(shī)派”的稱號(hào)，而且還開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。六、分析徐志摩的詩(shī)歌名篇《再別康橋》。1920年10月，徐志摩違背父親要他做銀行家的初衷，遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)來(lái)到英國(guó)研究文學(xué)。他在劍橋大學(xué)以特別生的資格，隨意選聽(tīng)課程，度過(guò)了一年多悠閑自在的時(shí)光。他在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，或在蔥綠的草坪上看書(shū)，或仰臥看天上的星星或行云，或騎車在夢(mèng)境似的綠霧中飛奔，或在碧波蕩漾的康河里劃船，完全陶醉在大自然的懷抱里?？岛又希彩切熘灸εc貌若嬋娟、才思飄逸的心目中的女神化身的林徽因熱戀過(guò)的地方。他曾經(jīng)深情地說(shuō)過(guò)：“我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！?925年和1928年，他又再次來(lái)到康橋。1928年他要離別倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他又在康橋上漫步，流連忘返。同年11月6日，在他歸國(guó)途中的中國(guó)海上，寫(xiě)下了這首膾炙人口的抒情詩(shī)?！拜p輕的我走了，／正如我輕輕的來(lái)；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩?！笔锥我贿B用三個(gè)“輕輕的”，抒發(fā)了詩(shī)人與康橋依依不舍的離別之情。詩(shī)的節(jié)奏輕快，旋律柔和，音樂(lè)性很強(qiáng)，既寫(xiě)出了詩(shī)人飄逸瀟灑的風(fēng)度，輕盈的腳步，溫柔的神態(tài)，又托出了他那一份惜別之情。他非常喜愛(ài)大自然，那夕陽(yáng)下的柳枝，鍍上了一層富麗嫵媚的金色。它隨風(fēng)輕搖，倒映在水中，象位美艷的新娘。它的波光艷影在水中蕩漾，也在詩(shī)人心中蕩漾。綠油油的水草隨波搖擺，似乎在向詩(shī)人招手致意。在這美麗的康河里，詩(shī)人甘愿去做一條水草，這就寫(xiě)出了他對(duì)康河的一片癡情。他不禁要撐長(zhǎng)篙，泛舟到青草更青處去尋找他的夢(mèng)想，到晚上歸來(lái)時(shí)，滿載一船星輝，也載回他的夢(mèng)想與快樂(lè)。他情不自禁地要放聲歌唱了。然而他又不禁想起今晚要和康橋告別，情緒又沉默低落了，因?yàn)槭裁礃拥母杪曇矡o(wú)法表達(dá)詩(shī)人的一片離別之深情。就連草叢中的夏蟲(chóng)也為之保持沉默，往日歡愉的康橋今晚也沉默了，一切都為詩(shī)人的離去而沉默了?！扒那牡奈易吡耍缥仪那牡膩?lái)；／我揮一揮衣袖，／不帶走一片云彩?！边@種夸張的手法，表露出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的康橋的真摯深厚的情意，同時(shí)也流露了他空虛幻滅的心境，抹上了一層淡淡哀愁的色彩。這首詩(shī)感情真摯，意境深邃，給人一種言有盡而意無(wú)窮之感。詩(shī)句非常富于音樂(lè)美，宛如一首動(dòng)人的小夜曲，輕盈柔和，帶著夢(mèng)的情調(diào)，有著美妙而又神秘的境界。詩(shī)句如行云流水，平易近人，絲毫不露出雕琢的痕跡，但在語(yǔ)言的選擇和錘煉上狠下了一番功夫，能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，有一種回味無(wú)窮的雋永。七、分析吳蓀甫的典型形象及其意義。茅盾的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著《子夜》中的主人公吳蓀甫，是三十年代初期具有時(shí)代特征、階級(jí)特征和個(gè)性特征的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。這位上海裕華絲廠的老板，游歷過(guò)歐美，深受資本主義的熏陶，是一個(gè)有膽略見(jiàn)識(shí)、魄力手腕、剛毅果斷、敢做敢為的人。他既有雄厚的資金，又有一套較先進(jìn)的企業(yè)管理方式。他希望他的企業(yè)能擺脫帝國(guó)主義的控制獨(dú)立地得到發(fā)展，沿著資本主義的發(fā)展道路前進(jìn)。然而，吳蓀甫生不逢時(shí)，他發(fā)展資本主義的幻想是不可能實(shí)現(xiàn)的。帝國(guó)主義的扼殺、國(guó)民黨新舊軍閥的混戰(zhàn)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的蕭條、社會(huì)生活的動(dòng)蕩、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的烽起，都使吳蓀甫處在腹背夾擊之中，他得用全副精力在幾條戰(zhàn)線上進(jìn)行掙扎和苦斗。在與其他民族資本家的關(guān)系上，他喜歡和那些有膽識(shí)、有實(shí)干精神的人合作共事，而痛恨那些沒(méi)能耐、沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)手段，把企業(yè)搞得不死不活的庸才。他毫不憐憫地將他們打倒，把企業(yè)拿到自己的鐵腕中來(lái)。他吞并了朱吟秋的絲廠、陳君宜的綢廠，聯(lián)合孫吉人、王和甫等開(kāi)設(shè)益中信托公司，并廉價(jià)收買八個(gè)日用品工廠，打算將產(chǎn)品銷售到全國(guó)的四面八方、窮鄉(xiāng)僻壤去。在與買辦資本家趙伯韜的關(guān)系上，他的剛毅自信表現(xiàn)為倔強(qiáng)好勝，不肯低眉讓人；他的魄力手腕表現(xiàn)為大膽的冒險(xiǎn)，不惜傾家蕩產(chǎn)而作孤注一擲；他的機(jī)智敏捷表現(xiàn)為收買趙伯韜心腹和情婦的手段高明。在與工農(nóng)的關(guān)系上，他的剛強(qiáng)化為兇殘，魄力化為剛險(xiǎn)。他殘酷地剝削工農(nóng)群眾，鎮(zhèn)壓和分化他們的反抗，仇恨工農(nóng)革命。他的兇殘陰險(xiǎn)又往往和他的怯懦恐懼、色厲內(nèi)荏結(jié)合在一起。他的獸性的狂暴，正是他內(nèi)心空虛和惶恐的表現(xiàn)。在他的家庭關(guān)系上，他的剛毅自信表現(xiàn)為專橫粗暴、冷酷無(wú)情。他是這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭里的一個(gè)眾叛親離的封建暴君。他和妻子同床異夢(mèng)，貌合神離；對(duì)待妹妹、弟弟專橫冷冷漠；姐夫?qū)λ膽压硖?，是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系；而他的私生活卻虛偽墮落，荒淫無(wú)恥。吳蓀甫是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第—個(gè)成功的民族資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)典型。他的悲劇形象，充分地說(shuō)明了中國(guó)不可能走上資本主義的發(fā)展道路，而是更加殖民地化了。作家從而用藝術(shù)形象為武器，參加了當(dāng)時(shí)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)，有力地批駁了托派的謬論。八、分析巴金《家》中高覺(jué)新的形象。巴金著名小說(shuō)《家》中的高覺(jué)新是一個(gè)塑造得最為成功的、思想和性格比較復(fù)雜的典型形象。他與兩個(gè)弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧的性格迥然不同。他的生活原型是巴金的大哥李堯枚。作者說(shuō)過(guò)：“我拿我大哥作模特兒來(lái)寫(xiě)覺(jué)新，只是借用他的性格，他的一些遭遇，一些言行”。覺(jué)新處在新舊交替的歷史時(shí)期，在封建禮教的熏陶下成長(zhǎng)，又處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，來(lái)自各方面的壓力和束縛，使他逐漸形成了逆來(lái)順受、任人擺布的懦弱性格。他是一個(gè)充滿矛盾，有著“二重人格的人”：在家庭中，他是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的大少爺；在社會(huì)上，他是受新思潮影響的新青年；他信服新的理論，同時(shí)又順應(yīng)舊的環(huán)境生活下去。作品通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，刻畫(huà)了他的主要性格特征：溫良忠厚，優(yōu)柔寡斷，忍讓退卻，委屈求全。在求之不得的情況下，往往以他的“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)解脫，實(shí)際上是犧牲自己，向封建勢(shì)力妥協(xié)。他從小聰慧好學(xué)，完全可以考上大學(xué)深造，但長(zhǎng)輩要他娶妻生子、傳宗接代、繼承家業(yè)，他不得不輟學(xué)謀職。在婚姻面前，他又不得不忍受內(nèi)心的痛苦，拋開(kāi)從小青梅竹馬、情愛(ài)至深的梅表妹而與素不相識(shí)的姑娘瑞玨結(jié)婚。他內(nèi)心深處也有是非與愛(ài)憎，但在長(zhǎng)輩面前他一切都順從、妥協(xié)、退讓，終于付出了相當(dāng)沉重的代價(jià)：他心愛(ài)的梅表妹悒郁而死，妻子瑞玨臨產(chǎn)喪生，兒子海臣被迷信奪去生命。他是封建制度下的一個(gè)犧牲品。但在叛逆者和封建家長(zhǎng)之間的沖突里，又往往以封建禮教去束縛和管教兩個(gè)弟弟，幫助封建家長(zhǎng)去損害逼迫他們。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)不光彩的封建制度維護(hù)者的角色。覺(jué)新畢竟受過(guò)新思潮的影響，有善良忠厚的本性，在一系列不幸遭遇的沉重打擊下，他終于站到民主勢(shì)力一邊，做出了一些有利于反封建的事，他支持和贊助覺(jué)慧的出走，特別是他在《春》、《秋》里反抗性格有了明顯的發(fā)展?！都摇分械挠X(jué)新既是一個(gè)封建制度的受害者，又是封建秩序的不自覺(jué)的維護(hù)者。作家對(duì)他的“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”作了一定程度的批判，但對(duì)他的懦弱和逆來(lái)順受給予了過(guò)多的同情與憐憫。從新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，作家精心刻畫(huà)覺(jué)新充滿矛盾復(fù)雜的心理狀態(tài)和性格特征，挖掘了他悲劇形成的階級(jí)根源、歷史根源和社會(huì)根源，從而啟迪人們?cè)骱弈莻€(gè)吃人的舊社會(huì)制度。九、談?wù)劇恶橊勏樽印分邢樽有蜗蟮谋瘎∫饬x。老舍的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》以舊中國(guó)二三十年代軍閥統(tǒng)治下的北京為背景，真實(shí)而深刻地描寫(xiě)了外號(hào)叫“駱駝”的人力車夫祥子，幻想通過(guò)個(gè)人奮斗擺脫低下屈辱的社會(huì)地位而最終失敗的悲劇故事，成功地塑造了一個(gè)社會(huì)地位低微的城市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。首先，小說(shuō)通過(guò)祥子的生活遭遇以及最后走上墮落的道路，反映了城市勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)，深刻地揭露了舊社會(huì)的腐朽黑暗和殘害勞動(dòng)人民的罪行，對(duì)吃人的舊社會(huì)制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的血淚控訴。作為破產(chǎn)農(nóng)民流入城市的祥子，憨厚樸實(shí)、正直誠(chéng)懇、刻苦耐勞，保留著勞動(dòng)人民的許多優(yōu)秀的品德。他想靠拉車并憑著自己年輕力壯、不怕吃苦等有利條件，幻想做一個(gè)自食其力的個(gè)體勞動(dòng)者。他拼命攢錢(qián)買車，免得車主的盤(pán)剝和絞榨。經(jīng)過(guò)三年的艱苦奮斗，終于湊足錢(qián)買了一輛新車，可是不久就連人帶車被潰退的亂兵抓去。第二次買車的積蓄又被偵探強(qiáng)行搶走。然而給祥子最大打擊的是他在婚姻上的失敗，他無(wú)法擺脫人和車廠老板劉四的獨(dú)生女兒、那位又丑又怪的老姑娘虎妞的引誘和糾纏，無(wú)可奈何地接受了這種可怕的“愛(ài)情”?；楹笥没㈡さ姆e蓄買了輛舊車，可不久為了給虎妞辦喪事又將這輛車賣掉。如此三起三落，買車的愿望象個(gè)鬼影永遠(yuǎn)也抓不牢。當(dāng)他生活的最后一點(diǎn)希望、同病相憐的小福子最終含冤自縊后，他完全絕望了，逐漸走上了墮落的道路，成為沉淪在人間苦海里的一具行尸走肉。祥子的悲劇命運(yùn)決不是他個(gè)人的努力所能改變得了的，是萬(wàn)惡的黑暗制度殘酷地迫害他、腐蝕他心靈的結(jié)果。第二，作品在控訴舊社會(huì)和對(duì)祥子的悲慘命運(yùn)深表同情惋惜的同時(shí)，也嚴(yán)肅地批判了祥子個(gè)人奮斗的錯(cuò)誤道路。祥子對(duì)階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)一無(wú)所知，這使他事事處于被動(dòng)挨打的地位。他目光短淺，狹隘偏執(zhí)，除了攢錢(qián)買車，別無(wú)其他理想。他執(zhí)拗地深信，憑著個(gè)人的年輕力壯和拼命苦干就能改變自己的命運(yùn)。這種美麗的幻想一開(kāi)始就注定要失敗。個(gè)人奮斗的謀生方式非但不能把勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)，反而只會(huì)擴(kuò)大他們之間的隔閡。他在丟車之后急于攢錢(qián)，厚著臉皮跟別人搶生意，絲毫不怕人家詈罵。祥子本來(lái)朋友就少，此后他就更加孤立無(wú)援了。在一次次沉重的打擊下，他把失敗的原因歸咎于虛無(wú)縹緲的命。他單槍匹馬的個(gè)人奮斗，有很大的盲目性、瘋狂性和破壞性，對(duì)舊社會(huì)無(wú)損，只能更快地把自己推向毀滅的深淵。祥子的悲劇告訴我們，個(gè)人奮斗的道路絕不是勞動(dòng)人民謀求解放的道路。十、分析《雷雨》中周蘩漪的形象。蘩漪是曹禺處女作《雷雨》中塑造得最成功、最典型的人物形象，是劇作家賦予同情和贊美的人物。這位資產(chǎn)階級(jí)家庭出身的小姐，有著中國(guó)舊式女人的文弱、哀靜和明慧，也有著乖戾、陰鷙、極端的性格特征。她受過(guò)“五四”新思潮的影響，她任性、傲慢，追求著人格獨(dú)立，個(gè)性自由和愛(ài)情幸福。她有著火熾的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，敢于沖破一切的桎梏。她愛(ài)起你來(lái)象一團(tuán)火，那樣熱烈，恨起你來(lái)也會(huì)象一團(tuán)火，把你燒毀的。然而，十八年孤苦虛空的周家窒息的生活，把她漸漸地變成了石頭一樣的死人。只有大少爺周萍闖入她的生活圈子后，才點(diǎn)燃了她的熱情，復(fù)活了她的生機(jī)。她就死死抓住這根救命稻草不放。蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系與其說(shuō)是對(duì)愛(ài)情的追求，還不如說(shuō)對(duì)周樸園專制統(tǒng)治的一種變態(tài)的畸形的反抗。蘩漪是具有雷雨性格的女性，她在難以抗拒的令人窒息的環(huán)境中走上變態(tài)和極端的道路：愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。她要報(bào)復(fù)周家父子對(duì)她的欺騙、玩弄和侮辱。蘩漪和周樸園的矛盾，是劇作三條主要情節(jié)線索的主要線索和主要矛盾。正是蘩漪對(duì)周樸園的專橫自是、冷酷虛偽的丑惡本質(zhì)以及周家的種種罪惡，進(jìn)行了淋漓盡致的揭露。蘩漪對(duì)周樸園的反抗，從消極到積極，從被動(dòng)到主動(dòng)，從退守到進(jìn)攻，而且愈演愈烈。劇中蘩漪與周樸園有四次正面的矛盾沖突，即第一幕中的“喝藥”，第二幕中的“看病”，第四幕初的“賞雨”和第四幕尾的“出走”。這四次正面沖突，都深刻地揭示了蘩漪和周樸園的性格特征，推動(dòng)了劇情的發(fā)展，最終撕破了周樸園的畫(huà)皮，徹底破壞了周家這個(gè)所謂“最圓滿、最有秩序”的家庭。但是，蘩漪建立在利已主義、個(gè)人主義基礎(chǔ)上的反抗是有限的和不能持久的。她性格中有陰暗、脆弱、自私的一面。她在破壞這個(gè)罪惡家庭時(shí)，也在破壞別人的幸福；她在追求愛(ài)情自由時(shí)，也損害著別人的愛(ài)情自由。她對(duì)周萍的種種脅迫手段，對(duì)無(wú)辜少女四鳳的巨大威壓和無(wú)情傷害手段，都充分暴露了她極端利已主義的丑惡靈魂。為了達(dá)到自己的目的，她不惜犧牲別人的一切。蘩漪是周、魯兩家家庭悲劇的推動(dòng)者而不是制造者。她的悲慘遭遇是值得同情和憐憫的，而劇作家都過(guò)多地贊美她“有火熾的熱情”、“有著美麗的心靈”，正反映了劇作家當(dāng)時(shí)的思想局限性。十一、談?wù)劙嗟脑?shī)歌名篇《大堰河——我的褓姆》。這首詩(shī)是艾青“一九三二年一月十四日雪朝”在上海監(jiān)獄中寫(xiě)成的，是詩(shī)人的成名作，是一支發(fā)自肺腑的沉郁而悲憤的歌。《大堰河——我的褓姆》以深沉濃烈的筆調(diào)，刻劃了一位勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女，在她身上我們既看到了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品德，也看到了勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)，它不僅坦露了詩(shī)人深沉的內(nèi)心積郁，而且為中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女樹(shù)立了一尊樸素莊嚴(yán)的塑像。詩(shī)人對(duì)自己的褓姆——一位沒(méi)有姓名的窮苦勞動(dòng)?jì)D女“大堰河”寄寓深摯的感情，描述了她的悲苦身世，贊美了她善良勤勞、純樸憨厚的美德，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)被侮辱被損害的勞動(dòng)?jì)D女的真摯同情和深切關(guān)懷，以及對(duì)不合理的舊社會(huì)制度的強(qiáng)烈控訴，披露了詩(shī)人決心做地主階級(jí)家庭的逆子貳臣的心聲。乳母大堰河沒(méi)有名字，她是用她當(dāng)童養(yǎng)媳的那個(gè)村子“大葉荷”的諧音作為自己的名字的。這位慈愛(ài)忠厚的普通勞動(dòng)?jì)D女，用她的乳汁哺育年幼的詩(shī)人，對(duì)她的乳兒懷著純真的愛(ài)。詩(shī)人從監(jiān)獄的窗洞看見(jiàn)飛揚(yáng)的雪花，想起了褓姆大堰河，想起了她的“被雪壓著的墳?zāi)埂?，想起了撫摸過(guò)他的手掌和抱過(guò)他的雙臂，想起了她的眼淚和笑容，想起了她盼望吃乳兒“婚酒”的夢(mèng)，想起了她為了生活，在流盡了她的乳液之后，又為乳兒所出生的地主家庭勞動(dòng)了：洗衣、切菜、喂豬、做飯、干農(nóng)活，辛苦操勞一生，四十多歲就過(guò)早地含淚離開(kāi)了人間：“大堰河，含淚的去了！/同著四十幾年的人世生活的凌侮，／同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，／同著四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，／同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，／同著一手把的紙錢(qián)的灰，／大堰河，她含淚的去了。”但是，長(zhǎng)大了的詩(shī)人卻經(jīng)歷了一條大堰河所不知道的新路，經(jīng)過(guò)了“長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r”，已經(jīng)成了這個(gè)地主家庭中的陌生的“新客”，“是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”。成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人已經(jīng)懂得了舊社會(huì)制度的可恨，懂得了勞動(dòng)人民對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。在詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人對(duì)哺乳和養(yǎng)育他的褓姆表達(dá)了他深情的追懷和真摯的贊美：“大堰河，／我是吃了你的奶而長(zhǎng)大了的／你的兒子，／我敬你／愛(ài)你！”以明快簡(jiǎn)潔的詩(shī)句結(jié)束全詩(shī)，真不愧為是一個(gè)“豹尾”式的結(jié)束，取得了“止其當(dāng)止”的藝術(shù)效果。這首抒情長(zhǎng)詩(shī)感情真摯，愛(ài)憎強(qiáng)烈，詩(shī)風(fēng)清新，轟動(dòng)了詩(shī)壇，受到了當(dāng)時(shí)著名評(píng)論家茅盾、胡風(fēng)等高度的評(píng)價(jià)，也是艾青將畫(huà)筆換成詩(shī)筆的新生活和創(chuàng)作道路的新起點(diǎn)。這首詩(shī)在藝術(shù)上也有顯著的特色：首先，在人物塑造上，他以抒發(fā)描繪主人公的思緒為線索，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的精選和描繪來(lái)揭示大堰河的美好心靈。對(duì)人物的細(xì)膩描繪和詩(shī)人的深摯情愫情景交融地結(jié)合在一起，更能撥動(dòng)讀者的心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。其次，在形式上采用了散文化的自由詩(shī)體，無(wú)拘無(wú)束地抒發(fā)思想感情，刻畫(huà)生動(dòng)的藝術(shù)形象。它很少注意詩(shī)句的音韻平仄或字?jǐn)?shù)格式的整齊劃一，卻具有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏，包孕著繪畫(huà)的美和音樂(lè)的美。第三，在語(yǔ)言上清新質(zhì)樸，準(zhǔn)確凝煉，不事雕琢，富于表現(xiàn)力，具有樸素的美、自然的美，充滿了健康的生活氣息。十二、談?wù)劇秶恰分蟹进櫇u形象的塑造。方鴻漸是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)成于1946年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》中的主人公，是一個(gè)具有典型性的藝術(shù)形象。小說(shuō)以他的行蹤作為情節(jié)的貫串線索。1937年他從歐洲乘法國(guó)郵船經(jīng)香港回國(guó)，1938年從上海艱難跋涉到湖南成平去三閭大學(xué)任教，1939年夏又從湖南經(jīng)香港返回上海。全書(shū)幾乎是他人生旅程的實(shí)錄。方鴻漸是一位封建家庭出身的少爺，父親是前清舉人，在江南一個(gè)小縣城當(dāng)大紳士。他從小聰明而懶散，空虛而不求進(jìn)取。學(xué)不了土木工程，從社會(huì)系轉(zhuǎn)入哲學(xué)系，最后在中文系畢業(yè)。未婚妻的亡故給來(lái)帶來(lái)“好運(yùn)氣”，暴發(fā)戶的“岳父”將女兒陪嫁辦喜事的錢(qián)送他出國(guó)留學(xué)。在歐洲四年中換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)課，興趣頗廣，心得全無(wú)。眼看要回國(guó)了卻拿不到學(xué)位，急急忙忙花了三十美金買了一張美國(guó)博士的頭銜，便衣錦榮歸了。方鴻漸是一個(gè)充滿矛盾性格但又始終非常統(tǒng)一的人。他缺乏明確的人生理想和生活信念，意志薄弱，愛(ài)慕虛榮，優(yōu)柔寡斷，有時(shí)自視清高，有時(shí)妄自菲??；大處玩世不恭，小事認(rèn)真精明，在要緊時(shí)也顯露出不可侮的鋒芒。在那群渾渾噩噩的灰色的知識(shí)分子當(dāng)中，他算得上是個(gè)“好人”。他有正義感，不與那群無(wú)恥文人同流合污；他有機(jī)敏的口才，善良誠(chéng)實(shí)，甚至表現(xiàn)出某種幼稚與天真。他不溜須拍馬，沒(méi)有害人之心，對(duì)卑劣的現(xiàn)象表現(xiàn)了嚴(yán)正的義憤。他與年輕貌美的女博士蘇文紈是同學(xué)，交往密切，彼此有好感。在方鴻漸看來(lái)，蘇小姐是個(gè)理想的女友，他卻真誠(chéng)地愛(ài)上了蘇小姐的表妹唐曉芙。但蘇小姐偏偏相中了他，而且處處主動(dòng)，一往情深。他不愿意接受蘇小姐的愛(ài)情，但又不敢貿(mào)貿(mào)然拒絕她。等她表明心跡時(shí)才寫(xiě)信明確表示拒絕。結(jié)果，憤怒的蘇文紈以中傷挑撥的手段破壞了他和唐曉芙的戀愛(ài)。方鴻漸沒(méi)有沖進(jìn)結(jié)婚的“圍城”，卻在人生的“圍城”中碰了壁。后來(lái)，方鴻應(yīng)邀赴湖南三閭大學(xué)任教，走進(jìn)了知識(shí)分子群居的人生圍城。他看到了更多的畸形丑惡的現(xiàn)象：高等學(xué)府如官場(chǎng)般明爭(zhēng)暗斗，勾心斗角，安插親信，弄虛作假，排斥異己，造謠中傷，無(wú)事生非，邪氣彌漫。在此污穢惡劣的環(huán)境中，方鴻漸的正直、誠(chéng)實(shí)顯得更加分明。他始終不肯隨波逐流和同流合污，終于被解聘而擠出了三閭大學(xué)。離開(kāi)三閭大學(xué)，方鴻漸走進(jìn)了與孫柔嘉戀愛(ài)結(jié)婚的“圍城”。孫柔嘉是位柔順動(dòng)人、頗有心計(jì)、執(zhí)拗倔強(qiáng)的女性。他們之間不乏真誠(chéng)的溫情，但婚后沖突終于尖銳起來(lái)，弄得幾乎不可收拾。方少爺?shù)膱?zhí)拗和孫小姐的自尊，常常激起沖突的火花，老一輩人的介入更使矛盾激化。他們互相鄙視，互有成見(jiàn)，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想，不能擺脫個(gè)人的狹隘眼界。愛(ài)情沒(méi)有附麗，彼此精神空虛，是他們鬧矛盾的重要原因。作家用他那一支生花的妙筆，對(duì)方鴻漸的生活方式、思維方式、人生態(tài)度作了極為精彩的描繪，對(duì)他的神情、動(dòng)作、口吻描繪得生動(dòng)逼真，使這一典型成為“新儒林”中的獨(dú)特形象。方鴻漸的命運(yùn)具有令人同情的悲劇性質(zhì)，是那個(gè)無(wú)可挽救的時(shí)代造就了他在“情場(chǎng)”和“名利場(chǎng)”上的屢屢失敗，無(wú)端地消耗了他的青春年華和他的聰明才智，致使他兩手空空，一事無(wú)成。十三、從《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》看趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)特色。趙樹(shù)理是延安文藝座談會(huì)以后實(shí)踐文藝的工農(nóng)兵方向最有代表性的作家。1943年5月《小二黑結(jié)婚》的發(fā)表使他一舉成名