江蘇省鎮(zhèn)江市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一期中考試語(yǔ)文試卷（解析版）

高一年級(jí)期中學(xué)情調(diào)查語(yǔ)文試題本卷考試時(shí)間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：儒家文化既是一門(mén)修身立德之學(xué)，又是一門(mén)治學(xué)求道之學(xué)?？鬃痈且晫W(xué)習(xí)為“修己安人”之根本，并形成了“樂(lè)學(xué)弘道”的學(xué)習(xí)觀?？鬃訌摹笆形宥居趯W(xué)”，始終秉持“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語(yǔ)·述而》）的好學(xué)、樂(lè)學(xué)之學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)守求道、弘道的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最終達(dá)到了知行合一、成人成己的理想學(xué)習(xí)境界?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要秉持樂(lè)學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)。樂(lè)學(xué)不僅被莘莘學(xué)子奉為治學(xué)圭臬，更是孔子所推崇的最佳學(xué)習(xí)境界?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子十分注重學(xué)習(xí)所帶來(lái)的內(nèi)心的愉悅感，并且將學(xué)習(xí)本身看作一件快樂(lè)無(wú)比的事，認(rèn)為經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)能讓學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心地感到快樂(lè)?？鬃舆€進(jìn)一步闡釋了學(xué)習(xí)的三個(gè)不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）在孔子看來(lái)，樂(lè)學(xué)的前提是勤奮好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也”。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）孔子認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)天賦方面和普通人沒(méi)有什么不同，只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)，因而才有了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)。其次，學(xué)習(xí)要堅(jiān)守“道”、志于“道”，致力于達(dá)“道”和弘“道”?？鬃诱J(rèn)為樂(lè)學(xué)、善學(xué)，終其一生，要對(duì)“道”這一正確學(xué)習(xí)方向執(zhí)著追求。在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的過(guò)程亦是致力于求道的過(guò)程，是追求真理、明確目標(biāo)、堅(jiān)定方向和信念的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，只有內(nèi)心堅(jiān)守正確的方向，秉持仁義道德，立志于對(duì)“道”的追尋，才會(huì)最終學(xué)有所成，享受精神的富足?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以“聞道”，認(rèn)為“日知其所亡，月無(wú)忘其所能”（《論語(yǔ)·子張》），只有內(nèi)心堅(jiān)定正確的學(xué)習(xí)方向，加之日積月累的勤奮學(xué)習(xí)，才有可能“聞道”。聞道之后就應(yīng)努力“達(dá)道”“弘道”，“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”（《論語(yǔ)·季氏》）。最后，學(xué)習(xí)的最終歸宿是知行合一、學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)踐行于現(xiàn)實(shí)生活中?？鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)好學(xué)、樂(lè)學(xué)以豐富學(xué)識(shí)，充盈精神世界，而且還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語(yǔ)·里仁》），“先行其言，而后從之”（《論語(yǔ)·為政》）。在孔子看來(lái)，“言”是“知”的一部分，言行統(tǒng)一即是要求知行合一?！爸笔恰靶小钡那疤岷突A(chǔ)，“行”是“知”的最初目的和最終歸宿，只有做到知中彰顯行、行中體現(xiàn)知，心懷正確的“知”，踐行實(shí)際的“知”，才會(huì)達(dá)到實(shí)踐觀的理想學(xué)習(xí)境界。（摘編自劉萌、王琇清《論孔子的樂(lè)學(xué)弘道學(xué)習(xí)觀》）更多課件教案視頻等優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663材料二：《論語(yǔ)》最打動(dòng)筆者的，不是孔子超乎常人的好學(xué)之心，而是孔子的治學(xué)格局。無(wú)志不成學(xué)，治學(xué)的格局決定了“學(xué)”的范圍與成績(jī)?？鬃右蕴煜轮畬W(xué)為志，志向高遠(yuǎn)，卻非好高騖遠(yuǎn)，他將“好學(xué)”做到了極致，“如切如磋，如琢如磨”便是對(duì)孔子治學(xué)的生動(dòng)詮釋。在做學(xué)問(wèn)時(shí)，孔子敏而好學(xué)，精益求精，面對(duì)不翔實(shí)的知識(shí)，他始終堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度。所謂“闕如”，是指空缺而不言。在孔子看來(lái)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、直面自我才是做學(xué)問(wèn)該有的態(tài)度。一直以來(lái)，我們都強(qiáng)調(diào)要清除疑難，總是以欣賞的眼光看待那些敢于補(bǔ)“闕”、打破砂鍋問(wèn)到底的人，但孔子告訴我們，保持“闕如”的態(tài)度更為難得?！瓣I如”并非放棄求證，而是對(duì)于一些無(wú)法求證、確乎不知的問(wèn)題要保持真實(shí)空缺的態(tài)度，也就是孔子所說(shuō)的“知之為知之，不知為不知，是知也”。李商隱五律詩(shī)《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌”，前句化用西晉王濬“三刀夢(mèng)”的典故，按照律詩(shī)格律，后句也當(dāng)用典，但“將軍一箭歌”所化用的典故，至今無(wú)人知曉。在注解此句時(shí)，清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”，姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故。朱、馮二人的治學(xué)態(tài)度受到推崇，姚氏則深為后人詬病?？鬃舆€將“闕如”的治學(xué)態(tài)度延伸到為人處世中，孔子從不避諱自己之“闕”，而是正確面對(duì)錯(cuò)誤并積極改正，他說(shuō)“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”?？梢哉f(shuō)，孔子“過(guò)與更”的思想展現(xiàn)了他直面自己過(guò)錯(cuò)，不文過(guò)飾非的勇氣?？鬃拥摹安W(xué)”理念是十分先進(jìn)的，“學(xué)無(wú)常師”“萬(wàn)物皆可學(xué)”，孔子的“博”顯示出其思想的先進(jìn)性和超越性：“博”是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，是“盡美矣，又盡善矣”“逝者如斯夫，不舍晝夜”?？鬃硬粌H在立志向?qū)W方面踐行“博”，還在教育弟子方面踐行“博”。這種“博”體現(xiàn)在“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，還體現(xiàn)在“一以貫之”“吾無(wú)隱乎爾”。作為我國(guó)歷史上創(chuàng)立私塾第一人的孔子，他用他的“博育”打破了當(dāng)時(shí)官府貴族壟斷文化教育的局面，而“弟子三千，賢者七十二”無(wú)疑是孔子“博育”的最好成果。（摘編自王贛萍、徐夢(mèng)婷《論〈論語(yǔ)〉中“志與學(xué)”的建構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家文化本身包含了治學(xué)求道的學(xué)問(wèn)，孔子更是不但以學(xué)為本，而且形成了自己系統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀。B.孔子不但注重學(xué)習(xí)過(guò)程，而且特別強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，把“行”作為“知”的最初目的和最終歸宿。C.孔子追求內(nèi)心愉悅的情感體驗(yàn)，極為推崇樂(lè)學(xué)之道，經(jīng)由此道，孔子便獲得了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)。D.孔子之“博”具先進(jìn)性和超越性，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容廣、態(tài)度誠(chéng)和時(shí)間長(zhǎng)，也將其落實(shí)于教學(xué)中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在學(xué)習(xí)上有明確的規(guī)劃，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)有清晰的設(shè)定，對(duì)學(xué)習(xí)的理想境界有明確的認(rèn)知。B.孔子認(rèn)為“聞道”之后，要努力“達(dá)道”和“弘道”，欲學(xué)有所成，離不開(kāi)秉“道”而行。C.孔子以天下之學(xué)為志的治學(xué)格局為后人稱道，其堅(jiān)持“闕如”的治學(xué)態(tài)度更值得后人敬重。D.孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，其“博育”理念徹底改變了當(dāng)時(shí)人們不求學(xué)的風(fēng)氣。3.下列選項(xiàng)，不屬于材料中闡述的孔子學(xué)習(xí)觀的一項(xiàng)是（）A.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。4.簡(jiǎn)要分析材料二第二段畫(huà)線部分在文中的作用?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①畫(huà)線部分屬于事實(shí)論據(jù)，針對(duì)“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”受到推崇，姚培謙聯(lián)系“三箭定天山”的典故為人詬病的事例。②兩種做法形成正反對(duì)比論證，用來(lái)論證保持“闕如”的態(tài)度難得?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“極為推崇樂(lè)學(xué)之道，經(jīng)由此道，孔子便獲得了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)”錯(cuò)誤，從材料一第二段“孔子認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)天賦方面和普通人沒(méi)有什么不同，只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)，因而才有了博學(xué)多識(shí)的美譽(yù)”可知，獲得博學(xué)多識(shí)美譽(yù)的不止“樂(lè)學(xué)之道”，還有勤學(xué)、好學(xué)之道。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“徹底改變了當(dāng)時(shí)人們不求學(xué)的風(fēng)氣”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二最后一段“他用他的‘博育’打破了當(dāng)時(shí)官府貴族壟斷文化教育的局面”可知，文中沒(méi)有寫(xiě)到徹底改變當(dāng)時(shí)人們不求學(xué)的風(fēng)氣，屬于于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從材料一和材料二中內(nèi)容可知，孔子的學(xué)習(xí)觀是樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)之道。A.意思是孔子有個(gè)學(xué)生名叫顏回，是個(gè)勤奮的好學(xué)生，從不因?yàn)橐恍┦逻w怒他人，也從不犯同樣的過(guò)錯(cuò)。強(qiáng)調(diào)不遷怒他人，同樣的錯(cuò)不會(huì)犯第二次。這和學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。B.意思是三個(gè)人同行，其中必定有一個(gè)人可以成為值得我學(xué)習(xí)的者師，我汲取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)則引以為戒并加以改正。強(qiáng)調(diào)博學(xué)。C.意思是君子如果能廣博地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且用禮來(lái)約束自己，這樣就可以不會(huì)離經(jīng)叛道了吧。強(qiáng)調(diào)博學(xué)。D.意思是發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。強(qiáng)調(diào)樂(lè)學(xué)的態(tài)度。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本段的中心觀點(diǎn)是孔子始終堅(jiān)持“闕如”的態(tài)度。本段劃線句子列舉一個(gè)事例，即針對(duì)李商隱五律詩(shī)《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌”中“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均在注解的時(shí)候保持真實(shí)空缺的態(tài)度，注解為“未詳”；而姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故，深為后人詬病。用這兩個(gè)例子構(gòu)成正反對(duì)比論證，在對(duì)比中更加明確地論證了保持“闕如”的態(tài)度更為難得。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成小題?？醋o(hù)孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個(gè)月，對(duì)在晉察冀的部隊(duì)和人民來(lái)說(shuō)，這是一段極端艱難的時(shí)間。那一兩年里，我們接連遇到了災(zāi)荒。反“掃蕩”的轉(zhuǎn)移，是在“九一八”下午開(kāi)始的，我們?cè)谏碁┥闲熊?，不斷地蹚水過(guò)河。情況一開(kāi)始就很緊張，來(lái)不及穿鞋，就手里提著。接連過(guò)了幾條小河，隊(duì)伍漸漸也就拉散了，我因?yàn)閯?dòng)作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個(gè)女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊(duì)伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹(shù)。我猜她準(zhǔn)是分配到我們隊(duì)上來(lái)的女看護(hù)?！翱炫?，小鬼！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌?！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過(guò)什么壓抑。我注意到她的腳步，這孩子纏過(guò)腳，①我明白了為什么過(guò)河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊(duì)伍正蹚過(guò)一條大河，爬到對(duì)面高山上去。頭上是寬廣的藍(lán)天。忽然聽(tīng)到飛機(jī)的叫聲，立時(shí)就開(kāi)始了掃射。我看見(jiàn)女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進(jìn)水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進(jìn)，沒(méi)走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起她來(lái)，扯過(guò)河去。剛登上岸，我覺(jué)得腳上一熱，就倒了下來(lái)，血冒在沙灘上。敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會(huì)把你壓死了哩！”我勉強(qiáng)站立起來(lái)，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們?cè)谏巾斪咧?，飛機(jī)走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，有時(shí)還能照見(jiàn)我們的影子。山上兩旁都是棗樹(shù)，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀(jì)律，不拾也不踏，咽著唾沫走過(guò)去。②中隊(duì)上的醫(yī)生老康跑上來(lái)說(shuō)：“剛一出發(fā)你就負(fù)傷了！”“可是并不光榮?！蔽艺f(shuō)，“正在用腿用腳的時(shí)候，你看多倒霉！”“每天宿營(yíng)下來(lái)，我叫劉蘭去給你換藥！”他說(shuō)著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石塊。“這孩子很負(fù)責(zé)任，”老康接著小聲說(shuō)，“她是一個(gè)童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過(guò)的那個(gè)村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動(dòng)員小看護(hù)，她堅(jiān)決參加。起初她婆婆不讓?zhuān)伊藖?lái)。她說(shuō)：‘這里有吃的有穿的，又能學(xué)習(xí)上進(jìn)，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M(jìn)步？’婆婆說(shuō)：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長(zhǎng)大成人，還是俺家的媳婦！’她沒(méi)有答話?！睆倪@天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來(lái)，替我洗好傷口換好藥，才回去洗臉休息。情況越來(lái)越緊，可是我的傷口并不見(jiàn)好，組織上決定要把我轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒(méi)有怨言。我們按路線出發(fā)，天明進(jìn)入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，遇不見(jiàn)一個(gè)行人，聽(tīng)不見(jiàn)一聲雞叫。只有從沙灘上和過(guò)河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動(dòng)的水銀。還有一所場(chǎng)院。我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進(jìn)村以后，她去找上關(guān)系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到婦救會(huì)主任老四屋里去睡覺(jué)。老四也是一個(gè)童養(yǎng)媳，十四歲成的親，今年二十四歲了，還沒(méi)有小孩。老四告訴劉蘭，③這山頂上的人家，就是難得有個(gè)娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！劉蘭說(shuō)：“這是因?yàn)槲覀兘Y(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個(gè)童養(yǎng)媳……”因?yàn)閯⑻m還不會(huì)做莜面，老四就派了兩位婦女來(lái)幫忙。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來(lái)沒(méi)洗過(guò)臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩頭的過(guò)程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對(duì)我說(shuō)：“你身體好些的時(shí)候，多教我認(rèn)幾個(gè)字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋?，她這講習(xí)班就成立起來(lái)，每天晚上，有十幾個(gè)青年婦女集在老四屋里，對(duì)劉蘭講的問(wèn)題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈，”婦女們笑著說(shuō)，“我們向你學(xué)習(xí)！”從此，我看見(jiàn)這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學(xué)著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。④我覺(jué)得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久就下了大雪，接到大隊(duì)來(lái)信，要我轉(zhuǎn)移，當(dāng)夜劉蘭去動(dòng)員擔(dān)架。她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……（一九五○年五月護(hù)士節(jié)于天津，有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)題目“看護(hù)”，看似普通，實(shí)則巧妙。既概括了小說(shuō)的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同時(shí)暗示了文章的主旨。B.小說(shuō)采用插敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷，為后文寫(xiě)劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。C.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)往往富有深意，如“坡高水急”“道狹村稀”等，不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，也反映出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)之艱難。D.與《百合花》一樣，“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見(jiàn)證者，以全知視角展開(kāi)敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。6.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“她總是要穿上鞋”一是因?yàn)槔p過(guò)的腳穿上鞋后才更好走路，二是因?yàn)椴幌胱寗e人看出自己纏過(guò)腳。B.句子②中老康醫(yī)生的話帶有焦急與責(zé)怪的意味，畢竟“我”剛出發(fā)就負(fù)傷會(huì)給部隊(duì)行動(dòng)拖后腿。C.句子③所述情況在情節(jié)上為后文寫(xiě)劉蘭成立婦女講習(xí)班，普及衛(wèi)生知識(shí)做了鋪墊。D.句子④表明即便在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍民協(xié)力傳播知識(shí)文化對(duì)提高人民生活水平仍有重大意義。7.鐵凝在《孫犁先生百年紀(jì)念》中說(shuō)：“我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)樗齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的美好的東西?！闭?qǐng)結(jié)合文本，概括并簡(jiǎn)要分析劉蘭的身上有哪些“美好的東西”？8.孫犁的作品常被人評(píng)價(jià)具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征，請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要分析該特征體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.D6.B7.①“長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西”此處體現(xiàn)了劉蘭吃苦耐勞，不搞特殊化；

②“你把東西放下吧，我給你背”此處體現(xiàn)劉蘭對(duì)傷員的照顧，體現(xiàn)了她的責(zé)任心；

③“背著我們?nèi)康臇|西”此處環(huán)境更惡劣，劉蘭卻在風(fēng)雪中背起所有的東西，體現(xiàn)了劉蘭的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)。8.①語(yǔ)言風(fēng)格：本文語(yǔ)言洗練簡(jiǎn)潔，清新自然，具有抒情特色；

②淡化情節(jié)：本文故事情節(jié)平淡，講述了看護(hù)員看護(hù)傷員的故事，沒(méi)有激烈的矛盾沖突；

③主題表達(dá)：散文化小說(shuō)的主題多是思考人的命運(yùn)、人與人之間的情感聯(lián)系、人性的美好等等?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以全知視角展開(kāi)敘述”，不是全知視角，為有限視角。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。B.“帶有焦急與責(zé)怪的意味，畢竟‘我’剛出發(fā)就負(fù)傷會(huì)給部隊(duì)行動(dòng)拖后腿”錯(cuò)誤，并沒(méi)有責(zé)怪，只是擔(dān)心。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“這女孩子有十六七歲，長(zhǎng)得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個(gè)鼓鼓的藥包，跑起路來(lái)，上身不斷地?fù)u擺，活像山頭那棵風(fēng)吹的小樹(shù)”，此處體現(xiàn)了劉蘭吃苦耐勞，不搞特殊化。②“敵人的飛機(jī)一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個(gè)衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說(shuō)：‘你把東西放下吧，我給你背’”，此處的“你把東西放下吧，我給你背”體現(xiàn)劉蘭對(duì)傷員的照顧，體現(xiàn)了她的責(zé)任心。③“她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護(hù)住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個(gè)響聲，迎著大風(fēng)大雪跟在我的擔(dān)架后面……”，此處“背著我們?nèi)康臇|西”，交代了此時(shí)環(huán)境更惡劣，劉蘭卻在風(fēng)雪中背起所有的東西，體現(xiàn)了劉蘭的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①語(yǔ)言風(fēng)格：小說(shuō)語(yǔ)言清新雋永，鮮活優(yōu)美、凝練簡(jiǎn)潔，具有抒情特色。雖然環(huán)境惡劣，但幾段景物描寫(xiě)的語(yǔ)言使小說(shuō)具有詩(shī)情畫(huà)意，給人以美好的感受。如“寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，有時(shí)還能照見(jiàn)我們的影子。山上兩旁都是棗樹(shù)，正是棗熟棗掉的時(shí)候，滿路上都是漬出蜜汁來(lái)的熟透的紅棗”“在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動(dòng)的水銀”。②淡化情節(jié)：小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單平淡，不追求離奇曲折的情節(jié)，也沒(méi)有正面敘寫(xiě)緊張激烈的矛盾沖突，不追求情節(jié)的波瀾起伏、扣人心弦，講述了看護(hù)員看護(hù)傷員的故事，沒(méi)有激烈的矛盾沖突。③主題表達(dá)：散文化小說(shuō)的主題多是思考人的命運(yùn)、人與人之間的情感聯(lián)系、人性的美好等等。小說(shuō)塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛(ài)學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)百姓對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)定支持以及對(duì)幸福安寧生活的向往，充滿樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫(xiě)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)農(nóng)村女性的成長(zhǎng)，刻畫(huà)他們的精神面貌，發(fā)掘他們內(nèi)在的靈魂美、情操美。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言基礎(chǔ)（本題共2小題，6分）9.下列各句中，沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己。 B.而恥學(xué)于師。C.道之所存，師之所存也。 D.假舟楫者，非能水也?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.日，每天，名詞作狀語(yǔ)。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天把學(xué)到的東西拿來(lái)檢查自己的言行。B.恥，以……為恥，意動(dòng)用法。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。D.水，游泳，名詞作動(dòng)詞。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。故選C。10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.句讀之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能無(wú)惑B.其為惑也，終不解矣愚人之所以為愚，其皆出于此乎C.惑而不從師猶且從師而問(wèn)焉D.作《師說(shuō)》以貽之屬予作文以記之【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①“之”，助詞，起到提賓作用。句意：不知句讀，不能解決疑惑。②“之”，代詞，代知識(shí)道理。句意：人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？B.①“其”，指示代詞，那些。句意：那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。②“其”，表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概。句意：愚人之所以能成愚人，大概都出于這吧！C.①“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。②“而”，連詞，表承接。句意：尚且跟從老師而請(qǐng)教。D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，來(lái)。①句意：寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。②句意：囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。故選D。（二）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜，端而言，蝡①而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲問(wèn)一而告二謂之囋傲非也囋非也君子如向矣。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）【注】①蝡，同“蠕”，像爬蟲(chóng)一樣慢慢地動(dòng)，此處摹寫(xiě)一種文雅的樣子。文本二：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）文本三：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘②之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）【注】②芻蕘，指割草打柴的人。11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故不問(wèn)而告謂之傲/問(wèn)一而告二謂之囋/傲/非也/囋/非也/君子如向矣B.故不問(wèn)而告謂之傲/問(wèn)一而告二/謂之囋/傲非也/囋非也/君子/如向矣C.故不問(wèn)而告謂之傲/問(wèn)一而告二/謂之囋傲/非也/囋/非也/君子如向矣D.故不問(wèn)而告謂之傲/問(wèn)一而告二/謂之囋傲/非也/囋非也/君子/如向矣12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”是古時(shí)對(duì)有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人的稱呼，與后文“君子之學(xué)必好問(wèn)”中的“君子”含義相同。B.“好古文”中的“古文”是指魏晉南北朝時(shí)期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對(duì)，作者韓愈是當(dāng)時(shí)“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。C.文中“六藝”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，這些書(shū)都是文中所說(shuō)的“經(jīng)”。D.古代“匹夫”指平民中的男子，東漢以后亦泛指平民百姓。13.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一善用同類(lèi)事物設(shè)喻，“終日而思”之所以“不如須臾之所學(xué)”的收獲大，是因?yàn)闆](méi)有很好地利用外在的人或物。B.文本二贊揚(yáng)李蟠“好古文”“行古道”，以此表明本文的寫(xiě)作緣由，其更深的用意是為了保護(hù)李蟠，使之不被當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫們的恥師風(fēng)氣所影響。C.文本三開(kāi)篇點(diǎn)題，學(xué)習(xí)一定要好問(wèn)，“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出問(wèn)題，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。D.三篇文本從不同角度探討學(xué)習(xí)問(wèn)題，荀子強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，韓愈側(cè)重談“從師”的必要性，劉開(kāi)著重從“問(wèn)”的角度，主張“學(xué)必好問(wèn)”。14.將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。【答案】11.A12.B13.B14.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

（2）古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。“問(wèn)一而告二”作主語(yǔ)，“謂”作謂語(yǔ)；而根據(jù)前文“謂之傲”可知，此處“囋”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，中間不能斷開(kāi)，排除CD；“君子”作“如向”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和準(zhǔn)確理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。/一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。B.“……是指魏晉南北朝時(shí)期的散文”錯(cuò)誤。指的是先秦和漢朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。C.正確。D.正確。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“其更深的用意是為了保護(hù)李蟠，使之不被當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫們的恥師風(fēng)氣所影響”錯(cuò)誤。更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫們的恥師風(fēng)氣。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“參省”，檢驗(yàn)反省；“知”，通“智”，智慧。（2）“虛”，虛心；“擇”，挑選；“取”，求取。參考譯文：文本一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）文本三：一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈(zèng)之①李白吾家青萍②劍，操割③有馀閑。往來(lái)糾二邑，此去何時(shí)還。鞍馬月橋南，光輝歧路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園，斗酒開(kāi)離顏。樂(lè)酣相顧起，征馬無(wú)由攀?！咀ⅰ竣倮钅畎鬃宓?，時(shí)任單父主簿，兼代宋城主簿。本詩(shī)作于李白送李凝赴任宋城主簿時(shí)。②青萍，古寶劍名。③操割，即操刀割錦，語(yǔ)出《左傳·襄公三十一年》，指不會(huì)操刀的小孩子去剁肉，沒(méi)裁過(guò)衣服的人去割錦緞。后比喻才能不能勝任重大事情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二句先以青萍劍為喻，突出李凝的優(yōu)異，再反用操刀割錦的典故，贊揚(yáng)李凝的能力。B.五、六句寫(xiě)詩(shī)人送別李凝時(shí)月下出行景象，美好的月光襯托了詩(shī)人此刻興奮的心情。C.七、八句中賢士豪杰爭(zhēng)相為李凝餞行，一直將他追回到棲霞山，表現(xiàn)出李凝的人格魅力。D.九、十句寫(xiě)暮春時(shí)分花園里群花散落，而席上斗酒消散離別之愁，一轉(zhuǎn)傷感的送別氣氛。16.本詩(shī)有“此去何時(shí)還”之問(wèn)，《夢(mèng)游天姥吟留別》有“別君去兮何時(shí)還”之問(wèn)，兩詩(shī)“何時(shí)還”所問(wèn)內(nèi)容和所表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①內(nèi)容：本詩(shī)“何時(shí)還”是問(wèn)李凝去宋城之后何時(shí)再回單父，《夢(mèng)游天姥吟留別》是問(wèn)自己此次與諸君離別何時(shí)再見(jiàn)。②情感：本詩(shī)中李白通過(guò)發(fā)問(wèn)表達(dá)了他對(duì)李凝的不舍之情，《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人通過(guò)自問(wèn)表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)自由生活的追求。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“美好的月光襯托了詩(shī)人此刻興奮的心情”錯(cuò)誤。從第十句中“離顏”可知，詩(shī)人是有離別時(shí)的惆悵表情的，美好的月光應(yīng)是反襯詩(shī)人的惆悵心情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。從內(nèi)容上看，本詩(shī)“此去何時(shí)還”是問(wèn)李凝，詩(shī)人送李凝赴任宋城主簿，“何時(shí)還”是詩(shī)人問(wèn)李凝去宋城之后何時(shí)再回單父；《夢(mèng)游天姥吟留別》又作《別東魯諸公》，“別君去兮何時(shí)還”，是問(wèn)自己此次與諸君離別何時(shí)再見(jiàn)。從情感上看，本詩(shī)，李白送李凝赴任宋城主簿，此時(shí)的李凝還未遠(yuǎn)行，李白就發(fā)出“何時(shí)還”的疑問(wèn)，表達(dá)了他對(duì)李凝的不舍之情，也體現(xiàn)出他對(duì)親情的重視態(tài)度。而《夢(mèng)游天姥吟留別》，“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”意思是：告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。詩(shī)人自問(wèn)自答，以自己打算遠(yuǎn)離塵囂到名山求仙學(xué)道的回答，暗示了與諸君難以再會(huì)的結(jié)果，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不愿同流合污的做岸性格以及對(duì)自由生活的熱愛(ài)。（四）（本題6分）17.情境默寫(xiě)。（1）韓愈《師說(shuō)》中，與《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相近的句子是“__________________，__________________”。（2）舟船意象在詩(shī)文中寄托了作者豐富的情感。如《念奴嬌·赤壁懷古》中用“__________________”一句，形象又簡(jiǎn)潔地描繪了周瑜力克強(qiáng)敵的功業(yè)；《琵琶行》中“__________________”一句則用船與月、江水共同渲染了琵琶女內(nèi)心的凄寒。（3）杜甫《登高》中，用鳥(niǎo)的盤(pán)旋渲染自己孤獨(dú)處境的一句是“__________________”，此句不禁令人想起曹操《短歌行》中的鳥(niǎo)兒在樹(shù)上數(shù)次盤(pán)旋卻不知“__________________”的凄涼無(wú)奈。【答案】①.是故弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.檣櫓灰飛煙滅④.繞船月明江水寒⑤.渚清沙白鳥(niǎo)飛回⑥.何枝可依【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：檣櫓、渚、依。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（25分）（一）（13分）閱讀下面的文字，完成小題。這是一本為閱讀的人，或是想要成為閱讀的人而寫(xiě)的書(shū)。尤其是想要閱讀書(shū)的人。說(shuō)得更具體一點(diǎn)，這本書(shū)是為那些想把讀書(shū)的主要目的當(dāng)作是增進(jìn)理解能力的人而寫(xiě)。這里所謂“閱讀的人”是指那些今天仍然習(xí)慣于從書(shū)寫(xiě)文字中汲取大量資訊，以增進(jìn)了解世界作為讀書(shū)目的，就和過(guò)去歷史上每一個(gè)深有教養(yǎng)、智慧的人別無(wú)二致的真正閱讀者。當(dāng)然，并不是每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)。即使在收音機(jī)、電視沒(méi)有出現(xiàn)以前，許多資訊與知識(shí)也是從口傳或觀察而得。但是對(duì)智能很高又充滿好奇心的人來(lái)說(shuō)，這樣是不夠的。他們知道他們還得閱讀，而他們也真的身體力行?，F(xiàn)代的人有一種感覺(jué)，讀書(shū)這件事好像已經(jīng)不再像以往那樣必要了。收音機(jī)，特別是電視，____________，就像照片取代了圖畫(huà)或藝術(shù)設(shè)計(jì)的部分功能一樣。我們不得不承認(rèn)，電視有部分的功能確實(shí)很驚人，譬如__________________，這使得新聞事件極具代入感，信息變得形象生動(dòng)。收音機(jī)最大的特點(diǎn)在于當(dāng)我們手邊正在做某件事（譬如開(kāi)車(chē)）的時(shí)候，__________________，為我們節(jié)省不少的時(shí)間。但是這些精美包裝的資訊效率實(shí)在太高了，讓觀眾、聽(tīng)眾或讀者根本用不著自己做結(jié)論。相反，他們直接將包裝過(guò)后的觀點(diǎn)裝進(jìn)自己的腦海中，就像錄影機(jī)愿意接受錄影帶一樣自然。他只要按一個(gè)“倒帶”的鈕，就能找到他所需要的適當(dāng)言論。他根本不用思考就能表現(xiàn)得宜。（節(jié)選自莫提默·艾德勒的《如何閱讀一本書(shū)》）18.下列詩(shī)句使用的修辭手法和文中畫(huà)橫線句相同的一項(xiàng)是（）A.何以解憂？唯有杜康。B.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？C.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。D.天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字?！敬鸢浮?8.C19.這里所謂“閱讀的人”是真正的閱讀者，他們和過(guò)去歷史上每一個(gè)深有教養(yǎng)、智慧的人別無(wú)二致，今天仍然習(xí)慣于從書(shū)寫(xiě)文字中汲取大量資訊，以增進(jìn)了解世界作為讀書(shū)的目的。20.①取代了以往由書(shū)本提供的部分功能②對(duì)新聞事件的影像處理③仍然能提供給我們資訊【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)橫線句的修辭是比喻，將觀眾、聽(tīng)眾或讀者從腦海中搜尋包裝過(guò)的觀點(diǎn)比喻成按“倒帶”的鈕的行為。A.一是設(shè)問(wèn)，為了強(qiáng)調(diào)酒可以解憂，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答；二是借代，以人名“杜康”代指酒。B.用典，詩(shī)人借廉頗晚年不被重用來(lái)表達(dá)對(duì)人才埋沒(méi)的痛心。C.比喻修辭，將琴聲比喻成大小珍珠落入玉盤(pán)時(shí)那清脆、輕重交織的聲音，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了琴聲節(jié)奏緊密鏗鏘有力的特點(diǎn)，從側(cè)面突出表現(xiàn)了琵琶女高超精湛的彈奏技藝。D.夸張手法，突出天臺(tái)山的高峻。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句最常用的手法是將修飾成分如定語(yǔ)、狀語(yǔ)等獨(dú)立出來(lái)，讓它們各成一個(gè)分句，相應(yīng)的主干也獨(dú)立成句。分析畫(huà)波浪線句子，提煉出主干句“這里所謂‘閱讀的人’是指那些真正閱讀者”，“那些今天仍然習(xí)慣于從書(shū)寫(xiě)文字中汲取大量資訊，以增進(jìn)了解世界作為讀書(shū)目的，就和過(guò)去歷史上每一個(gè)深有教養(yǎng)、智慧的人別無(wú)二致”都是“真正閱讀者”的定語(yǔ)，可將此定語(yǔ)剝離開(kāi)來(lái)，分為三個(gè)短句：“今天仍然習(xí)慣于從書(shū)寫(xiě)文字中汲取大量資訊”“以增進(jìn)了解世界作為讀書(shū)目的”和“就和過(guò)去歷史上每一個(gè)深有教養(yǎng)、智慧的人別無(wú)二致”。根據(jù)句意通順且句意不變的原則，最后可得：<>這里所謂“閱讀的人”是真正的閱讀者，他們和過(guò)去歷史上每一個(gè)深有教養(yǎng)、智慧的人別無(wú)二致，今天仍然習(xí)慣于從書(shū)寫(xiě)文字中汲取大量資訊，以增進(jìn)了解世界作為讀書(shū)的目的。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后面“就像照片取代了圖畫(huà)或藝術(shù)設(shè)計(jì)的部分功能一樣”可推斷，這里主要想表達(dá)電視取代了書(shū)本的一些功能，再由句式特點(diǎn)來(lái)分析，此處可填入“取代了以往由書(shū)本提供的部分功能”。第二空，由“這使得新聞事件極具代入感，信息變得形象生動(dòng)”及實(shí)際常識(shí)可知，電視可以通過(guò)影像來(lái)展現(xiàn)新聞的內(nèi)容，故可填入“對(duì)新聞事件的影像處理”這樣的句子。第三空，此處主要想表明收音機(jī)的特點(diǎn)，且前句明確有“當(dāng)我們手邊正在做某件事（譬如開(kāi)車(chē)）的時(shí)候”的表述，也就是說(shuō)我們手頭在做著事，仍然能聽(tīng)到收音機(jī)里的信息，故可填入主“仍然能提供給我們資訊”這樣的句子。（二）（12分）閱讀下面的文字，完成小題。那天晚上，站在那條曲折的山徑前的時(shí)候，我剛剛二十歲，月亮剛剛從山邊升起。那是怎樣的一輪月??！在它還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)候，世界一片陰暗，小徑顯得幽深可怕，我?guī)缀鯖](méi)有勇氣舉步。而當(dāng)月亮從山后升起的時(shí)候，就在那一剎那之間，所有的事與物都像月亮一樣，對(duì)我發(fā)出一種如水般清明透亮的光澤，我的心也在那剎那之間，變得飽滿、快樂(lè)和安詳?！靶腋！庇袝r(shí)候只是一種非常單純的感覺(jué)。在那一夜，當(dāng)我順著那一條長(zhǎng)滿了羊齒植物的小徑，緩緩地往山上走去的時(shí)候，也許是因?yàn)槁返挠鼗?，也許是因?yàn)樾闹械目鞓?lè)，竟然一點(diǎn)也不覺(jué)得攀爬的辛苦和費(fèi)力。走到一塊林木稍微稀疏的空地上，剛好有幾塊大石頭可以讓我們坐下來(lái)休息一下，當(dāng)我抬頭仰望天空的時(shí)候，只覺(jué)得那些樹(shù)怎么長(zhǎng)得那樣直，那樣高。月光在那樣晴朗的天空上似水銀般直瀉下來(lái)，我整個(gè)人都浸在月光里，覺(jué)得心也變得透明起來(lái)了。青春真如醇酒，似乎都在那夜被我一飲而盡，熏然而又芬芳。（節(jié)選自席慕蓉《那一輪月》）21.下列句子中“時(shí)候”的意思不同的一項(xiàng)是（）A.“幸?！庇袝r(shí)候只是一種非常單純的感覺(jué)。B.我們待的時(shí)候不少了。C.當(dāng)我抬頭仰望天空的時(shí)候，只覺(jué)得那些樹(shù)怎么長(zhǎng)得那樣直，那樣高。D.她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。22.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.但到這里，消息忽然停頓了，下來(lái)的傷員只是簡(jiǎn)單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。B.我們也仿照八股文章的筆法來(lái)一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。C.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。D.毛澤東詩(shī)句“到中流擊水，浪遏飛舟”描繪了一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫(huà)面。23.“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)”（朱光潛），優(yōu)秀的作家往往善于運(yùn)用意象來(lái)營(yíng)造詩(shī)意，表達(dá)感情，席慕蓉的散文《那一輪月》就如一首精巧的詩(shī)歌。請(qǐng)你選用“月”“樹(shù)”“路”三個(gè)意象中的任何兩個(gè)，寫(xiě)一首情景交融、體現(xiàn)音樂(lè)性的短詩(shī)，至少使用一種修辭手法，不超出6行。【答案】21.B22.C23.示例一樹(shù)影搖曳，寂寥的路邊，藍(lán)色的樹(shù)葉隨風(fēng)舞動(dòng)，憂傷的歌，在風(fēng)