專題十一西方人文精神的起源與發(fā)展課件-陜西省銅川市王益中學(xué)高三人民版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

課前復(fù)習(xí)2023年12月18日課前復(fù)習(xí)默寫內(nèi)容1.寫出啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)。2.寫出啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展。1.寫出啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)。2.寫出啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展。特點(diǎn)：①矛頭指向封建專制、教權(quán)主義；②擺脫了宗教的束縛,訴諸理性,對封建制度進(jìn)行理性的批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映；③集中于政治、思想領(lǐng)域,宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的是反對專制、教權(quán)和迷信；④為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。發(fā)展：①使人們從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜；②為批判封建專制制度提供了有力的思想武器；③最重大的價(jià)值和意義在于對人本身的徹底解放；④創(chuàng)造了充滿個(gè)性的浪漫主義,推動人文精神不斷發(fā)展、豐富和成熟。專題十一西方人文精神的起源與發(fā)展課標(biāo)要求1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。2.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想,認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。3.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。知識結(jié)構(gòu)重難點(diǎn)解析1.階段特征——西方人文精神的發(fā)展歷程時(shí)期階段代表思想影響古希臘起源普羅塔戈拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德人是萬物的尺度;美德即知識;認(rèn)識你自己;人生而平等是近代西方人文精神的起源文藝復(fù)興發(fā)展

但丁、薄伽丘、彼特拉克、莎士比亞肯定人欲,歌頌人性;頌揚(yáng)人間仁愛和友誼,強(qiáng)調(diào)人性的高尚和尊嚴(yán)促進(jìn)了人們思想的解放;推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展宗教改革馬丁·路德“因信稱義”打破了天主教會的精神枷鎖;為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件啟蒙運(yùn)動成熟伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德反對宗教神權(quán)和封建專制;宣揚(yáng)理性,提倡科學(xué);追求自由、平等、民主為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備針對訓(xùn)練1.(2022·廣東茂名一模)古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)學(xué)家希波克拉底認(rèn)為,人的各種疾病皆是生理失調(diào)和外界影響所致,排斥宗教迷信,強(qiáng)調(diào)明確病因、按人用藥。這些主張(

)A.說明當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)被摒棄 B.成為近代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.一定程度上蘊(yùn)含人文精神 D.證明理性主義占主導(dǎo)答案：C。解析：據(jù)材料“明確病因、按人用藥”可知強(qiáng)調(diào)以人為本,一定程度上蘊(yùn)含人文精神,故選C項(xiàng);材料僅強(qiáng)調(diào)在治療疾病上排斥宗教迷信,宗教神學(xué)在古希臘時(shí)期依然占據(jù)統(tǒng)治地位,排除A項(xiàng);材料未提及對近代醫(yī)學(xué)的影響,排除B項(xiàng);17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的核心是理性主義,排除D項(xiàng)。2.(2020·山東卷·11)啟蒙運(yùn)動中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的,人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考(

)A.宗教改革運(yùn)動的缺陷 B.社會的改造問題C.科學(xué)的價(jià)值與作用 D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系答案：B。解析：由題干材料可知,啟蒙運(yùn)動時(shí)期的一些思想家認(rèn)為人類可以改變環(huán)境,從而根除邪惡,最終建立理性王國,這實(shí)質(zhì)上反映了啟蒙思想家對社會改造的理性思考,故B項(xiàng)正確;題干中并未指出宗教改革運(yùn)動的缺陷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒有強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值與作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;人與環(huán)境的辯證關(guān)系中的環(huán)境一般特指自然環(huán)境,而非人造環(huán)境,而題干中的“環(huán)境”應(yīng)指人類社會,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.歷史進(jìn)程——西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動)→發(fā)展(文藝復(fù)興、宗教改革)→高潮(啟蒙運(yùn)動)四個(gè)歷史階段;人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵:階段對人文精神的詮釋智者運(yùn)動智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身,這是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值;肯定人的現(xiàn)世生活,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放;對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救,實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人獲得了精神上的自由,具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域,要求實(shí)行法治和民主政治;倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等針對性練習(xí)1.(2019·全國Ⅱ卷·32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(

)A.神

B.自然 C.人

D.政治答案：C。解析：公元前5世紀(jì)以前,古希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué),探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀(jì),一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會中的地位日益突出,有些學(xué)派或?qū)W者的研究越來越關(guān)注“人”本身,如智者學(xué)派、蘇格拉底等,故選C項(xiàng)。2.(2021·湖南卷·13)伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代:伯里克利時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代,并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)(

)A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念 B.肯定君主享有至高無上權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷 D.反映啟蒙運(yùn)動天賦人權(quán)思想答案：A。解析：伏爾泰認(rèn)為歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代,距離他最近的路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代,這反映了伏爾泰認(rèn)為后世要勝于前世,體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念,故選A項(xiàng);伏爾泰反對君主專制,沒有肯定君主享有至高無上的權(quán)威,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)了伏爾泰的歷史進(jìn)步觀,并不是強(qiáng)調(diào)歷史延續(xù)不斷,排除C項(xiàng);材料內(nèi)容和天賦人權(quán)無關(guān),排除D項(xiàng)。3.1790年,法國立法議員代表們建立家庭議事會來聽取父母和年滿20歲的孩子之間所出現(xiàn)的爭議,不容許父親獨(dú)自壓制與管理自己的孩子。法國家庭對孩子的教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變,孩子不再裹在襁褓中,不再使用讓孩子走路的牽引帶,讓孩子有自己獨(dú)立的房間。這些變化說明(

)A.追求理性成為法國教育的共識B.法國社會消除了專制思想影響C.啟蒙思想影響到社會關(guān)系重建D.人文主義因教育革新得以復(fù)興答案：C。解析：根據(jù)材料信息,可知在兩極格局下,美蘇在文化、技術(shù)和教育領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的交流,說明在冷戰(zhàn)格局下,美蘇之間既有對抗,也有交流,故C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是美蘇的文化往來,不是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)美國一方緩和與蘇聯(lián)的緊張關(guān)系的意圖,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是文化交流,且經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快是在20世紀(jì)90年代兩極格局瓦解后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“赴美的蘇聯(lián)學(xué)者90%為科學(xué)家、工程師”,可知蘇聯(lián)學(xué)習(xí)美國的先進(jìn)科技,而不是對美國輸出科技,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。重難點(diǎn)解析3.文化傳播——啟蒙思想的交流平臺啟蒙運(yùn)動是一場由啟蒙思想家們發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運(yùn)動,它以人類智慧的結(jié)晶——科學(xué)和理性為武器,去揭露宗教蒙昧主義,反對宗教狂熱和迷信,反對封建專制的特權(quán)和黑暗的統(tǒng)治,從而給人類帶來光明,讓民主和科學(xué)的陽光普照大地。由于歷史以及文化等因素,沙龍、咖啡館等為18世紀(jì)法國思想文化的傳播和交流,提供了形式多樣的私人或公眾的場所,而這些場所,就構(gòu)成了法國的文化傳播網(wǎng),從而為啟蒙思想的傳播起到了關(guān)鍵作用。針對性練習(xí)1.(2023·福建省·期末考試)學(xué)者楊曉東認(rèn)為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”?；谶@種分析，他認(rèn)為“啟蒙”主要是（）A.引導(dǎo)獨(dú)立思考的途徑 B.彰顯人性的尊貴價(jià)值C.自主開拓精神的家園 D.追求自由平等的理想答案：C。解析：C。從題干材料“而是啟發(fā)人說，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”可知“啟蒙”是要求人運(yùn)用理智自主思考，故C項(xiàng)正確；A．從題干材料“啟蒙并不是告訴你如何思考”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；B．題干材料體現(xiàn)不出“彰顯人性的尊貴價(jià)值”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D．材料未涉及“追求自由平等的理想”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2022·天津市·單元測試)歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動的共同作用是（）A.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖 B.使人從封建愚昧中日益獲得解放C.促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成 D.推動西方資產(chǎn)階級代議制的建立答案：B。解析：本題考查西方人文精神和科學(xué)革命，旨在考查比較分析問題的能力。歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動都是資產(chǎn)階級反封的思想解放運(yùn)動，推動了人類的發(fā)展；科學(xué)革命打破了人們對“神”的迷信；所以說都推動了人們從封建愚昧中獲得解放，B正確。A“徹底”表述太絕對。啟蒙運(yùn)動推動人們民主、科學(xué)思想的形成，排除C。資產(chǎn)階級革命的勝利推動西方資產(chǎn)階級代議制的建立，排除D。故選B。3.閱讀材料,完成下列要求。

材料法國的歷史和文化因素,為啟蒙思想的傳播提供了條件。如下表所示因素條件沙龍沙龍里的談話無所不及,它在無形之中成為了自由思想的集散地學(xué)術(shù)團(tuán)體各種學(xué)術(shù)團(tuán)體為各種不同意見的交鋒、爭論提供了講壇圖書館渴求知識的人們可以閱讀書籍和交流思想咖啡館是那些文化程度不高的人的理想去處,也是最大膽的思想的傳播場所。狄德羅等人就是在咖啡館里組成了“百科全書派”共濟(jì)會組織盡管規(guī)模不大,但都為啟蒙思想的傳播作出了貢獻(xiàn)俱樂部——摘編自張克毅、邢娜《論文化傳播在法國啟蒙運(yùn)動中的作用》

材料蘊(yùn)含了諸多的歷史啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示,并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識予以說明。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)解析：首先閱讀材料信息,表格左側(cè)沙龍、咖啡館、俱樂部等是思想文化交流的載體,表格右側(cè)思想文化交流迅速傳播,再根據(jù)材料的第一句提示:法國的歷史和文化因素,為啟蒙思想的傳播提供了條件,明確啟示是濃厚的文化氛圍推動了思想的傳播;其次在論述過程中結(jié)合啟蒙思想產(chǎn)生的時(shí)代背景以及作用進(jìn)行分析;最后總結(jié)提升。材料蘊(yùn)含了諸多的歷史啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示,并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識予以說明。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)答案：啟示:濃厚的文化氛圍推動了思想的傳播。說明:啟蒙思想的廣泛傳播離不開法國濃厚的文化氛圍。①17、18世紀(jì),大革命前的法國文化氛圍濃厚,比如沙龍,其談話無所不及,在無形之中成為啟蒙思想的集散地;②再如各種學(xué)術(shù)團(tuán)體,為各種不同意見的交鋒、爭論提供了講壇,還有諸如圖書館、咖啡館、俱樂部等。結(jié)論：由此可知,濃厚的文化氛圍有助于思想傳播,進(jìn)而產(chǎn)生較大的社會影響。課堂練習(xí)1.(2022·四川涼山一模)在雅典人乃至古希臘人的觀念中,宗教崇拜與城邦政治是交融在一起的。神明是城邦秩序的守護(hù)者,敬事神明和城邦政治秩序的穩(wěn)固息息相關(guān)。因而凡敬神祭神之事,城邦都須過問。城邦是宗教崇拜的引導(dǎo)者與管理者,反過來,宗教崇拜亦強(qiáng)化城邦政治秩序及其政治意識形態(tài)。公元前399年蘇格拉底被控腐蝕青年、不敬城邦神明等罪名,被判處死刑。這表明()A.雅典是一個(gè)政教合一的國家B.雅典城邦主流思想排斥人文精神C.雅典社會崇尚城邦利益至上D.雅典民主政治是一種虛偽的制度答案：C。解析：從材料中看,雅典宗教崇拜為城邦利益服務(wù),任何被認(rèn)為侵害城邦利益的人都會遭到審判和懲罰,表明雅典崇尚城邦利益至上,故選C項(xiàng);從材料中看,雅典宗教崇拜和城邦統(tǒng)治息息相關(guān),但不是政教合一的國家,排除A項(xiàng);人文主義思想包括智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖等人,雅典城邦不排斥人文精神,排除B項(xiàng);雅典民主虛偽的表現(xiàn)是少數(shù)人享有民主,婦女、外邦人和奴隸沒有民主權(quán),排除D項(xiàng)。2.(2022·江蘇高郵學(xué)情調(diào)研)在古希臘時(shí)期,很多人將“欲望”和“感覺”看成確證自己存在的重要依據(jù)。而在蘇格拉底看來,這種依靠外部條件對自己存在的確證,無法經(jīng)由人的內(nèi)心抵達(dá)人的靈魂,因而是不可靠的。據(jù)此,蘇格拉底提出的觀點(diǎn)是()A.“人是萬物的尺度”

B.“美德即知識”C.“認(rèn)識你自己”

D.“人生而平等”答案：C。解析：“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派觀點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“美德即知識”強(qiáng)調(diào)的是人的道德品質(zhì),不是材料強(qiáng)調(diào)的證明自己存在的依據(jù),排除B項(xiàng);“認(rèn)識你自己”強(qiáng)調(diào)的是理性的認(rèn)知,由內(nèi)心抵達(dá)靈魂,故選C項(xiàng);“人生而平等”在材料中無從體現(xiàn),排除D項(xiàng)。3.(2022·河南洛陽統(tǒng)考)蘇格拉底認(rèn)為,“好的生活”必然始于對德性的追求和對自我的認(rèn)識,從對外在的自然事物的關(guān)心轉(zhuǎn)向到對內(nèi)在的靈魂德性的關(guān)心,憑借理性與言辭認(rèn)識自己的靈魂所本有的德性。這一認(rèn)識()A.為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B.表明美德成為雅典社會主流思潮C.有助于重建社會道德價(jià)值觀D.標(biāo)志著人類自我意識的首次覺醒答案：C。解析：由材料可知蘇格拉底基于雅典道德淪喪、世風(fēng)日下的社會現(xiàn)實(shí)提出美德即知識,關(guān)注人們的道德意識,有利于重建社會道德價(jià)值觀,故選C項(xiàng);柏拉圖的思想為理性主義奠定基礎(chǔ),排除A項(xiàng);“社會主流”表述過于絕對,且不符合史實(shí),排除B項(xiàng);古希臘的智者運(yùn)動是人類自我意識的首次覺醒,排除D項(xiàng)。4.(2022·廣東東莞教學(xué)質(zhì)量檢查)從泰勒斯的“水是萬物之源”,到普羅塔格拉的“人是萬物的尺度”,再到宗教典籍中“人類要管理海中的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物”。這種變化反映出()A.人類理性力量的覺醒發(fā)展B.社會生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步C.宗教信仰的影響日趨重要D.古典人文精神逐漸衰落答案：A。解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,從普羅塔格拉再到宗教典籍,體現(xiàn)了人的地位在不斷提升,反映了人類理性力量的覺醒發(fā)展,故選A項(xiàng);材料講的是思想的變化,并不是社會生產(chǎn)力的變化,排除B項(xiàng);泰勒斯的主張?bào)w現(xiàn)了以自然為中心,普羅塔格拉的主張?bào)w現(xiàn)了以人為中心,并沒有涉及宗教信仰,排除C項(xiàng);材料反映了人的地位提升,這是人文主義發(fā)展的結(jié)果,排除D項(xiàng)。5.宗教改革將中世紀(jì)統(tǒng)一的教會拆散成大量當(dāng)?shù)氐牡胤叫越虝?。不管教會是仍?jiān)持天主教教義,還是擁護(hù)新教信仰的一個(gè)派別,都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財(cái)務(wù)。這表明宗教改革()A.瓦解了教會統(tǒng)治根基B.推動了權(quán)力逐步轉(zhuǎn)移C.動搖了基督神學(xué)信仰D.踐行了宗教寬容理念答案：B。解析：“世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財(cái)務(wù)”體現(xiàn)的是王權(quán)高于教權(quán)的狀況,說明宗教改革推動了西歐社會權(quán)力由教會向國王的轉(zhuǎn)移,故選B項(xiàng);“瓦解了”的說法過于絕對,排除A項(xiàng);宗教改革后創(chuàng)立的新教仍屬于神學(xué)統(tǒng)治的范疇,并未動搖基督教的神學(xué)信仰,排除C項(xiàng);宗教改革使得世俗王權(quán)高于教權(quán),與宗教寬容理念無關(guān),排除D項(xiàng)。6.(2022·廣東二模)文藝復(fù)興時(shí)期,一方面,古希臘的有限人口論作為經(jīng)典在意大利人文主義者的主流群體中被廣泛重申;另一方面,佛羅倫薩為攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)不斷擴(kuò)充人口,當(dāng)?shù)氐娜宋闹髁x者也挑戰(zhàn)經(jīng)典,轉(zhuǎn)而歌頌城邦人口的增長。這反映出(

)A.有限人口論不利于社會進(jìn)步B.地理環(huán)境對于觀念的重塑C.社會形勢驅(qū)使觀念的拓新D.不同地區(qū)的歷史文化差異答案：C。解析：由于佛羅倫薩為攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)不斷擴(kuò)充人口,所以“當(dāng)?shù)氐娜宋闹髁x者也挑戰(zhàn)經(jīng)典,轉(zhuǎn)而歌頌城邦人口的增長”,這反映出佛羅倫薩社會形勢發(fā)展的需要促使人文主義者更新了自己的觀念,故選C項(xiàng);題干中有限人口論被挑戰(zhàn),主要是適應(yīng)佛羅倫薩攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)的需要,而不是社會進(jìn)步的需要,排除A項(xiàng);題干中強(qiáng)調(diào)的是佛羅倫薩為了攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)而重塑觀念,并不是地理環(huán)境導(dǎo)致了觀念的重塑,排除B項(xiàng);題干中不是在說不同地區(qū)的歷史文化差異,而是同樣存在于意大利這一地區(qū)的兩種觀念的差異,排除D項(xiàng)。7.(2023·四川成都高三摸底)有學(xué)者認(rèn)為,與中世紀(jì)禁欲主義宣揚(yáng)的“憎恨肉體”“獨(dú)身苦行”相比,宗教改革家們提倡的“鼓勵(lì)節(jié)儉”“反對揮霍”也是一種禁欲主義,但更加“入世”和“理性”。這一觀點(diǎn)()A.否定了宗教改革的進(jìn)步性B.肯定了新教倫理的時(shí)代價(jià)值C.模糊了中古與近代的界限D(zhuǎn).闡明了啟蒙思想的理論基礎(chǔ)答案：B。解析：由材料可知宗教改革家提出的禁欲主義符合社會發(fā)展需要,適應(yīng)資本主義發(fā)展需求,彰顯出新教倫理的時(shí)代價(jià)值,故選B項(xiàng);材料是對宗教改革的肯定,排除A項(xiàng);由材料“憎恨肉體”“獨(dú)身苦行”“鼓勵(lì)節(jié)儉”“反對揮霍”可知明確了中古與近代的界限,排除C項(xiàng);材料是對宗教改革內(nèi)容的闡述,而非啟蒙運(yùn)動的思想,排除D項(xiàng)。8.(2022·河南洛陽統(tǒng)考)文藝復(fù)興提倡人性解放,反對天主教的禁欲主義,追求現(xiàn)實(shí)幸福生活,理直氣壯地為人性的合理性辯護(hù);宗教改革提出因信稱義,以虔誠的信仰來對抗墮落的教會。這表明二者都()A.試圖擺脫信仰的束縛B.促進(jìn)了民主意識覺醒C.改變了民眾價(jià)值觀念D.彰顯了人的自我意識答案：D。解析：由材料可知文藝復(fù)興和宗教改革都反對天主教會的說教,從追求現(xiàn)世生活到追求精神自由,是自我意識發(fā)展的體現(xiàn),故選D項(xiàng);文藝復(fù)興和宗教改革反對的是教皇的說教,并未反對宗教本身,排除A項(xiàng);材料并未體現(xiàn)民主意識,且“覺醒”表述過于絕對,排除B項(xiàng);材料只提及文藝復(fù)興和宗教改革的主張,不能體現(xiàn)出民主價(jià)值觀念的改變,排除C項(xiàng)。9.(2023·四川成都高三摸底)18世紀(jì),西歐的體育比賽強(qiáng)調(diào)保護(hù)運(yùn)動員的身體、注重約定規(guī)則以維護(hù)公平競爭精神,體育運(yùn)動逐漸成為人們感受快樂、追求自由和幸福生活的身體表達(dá)。這反映出()A.體育運(yùn)動的人文內(nèi)涵得以拓展B.傳統(tǒng)體育觀念退出歷史舞臺C.國際競爭成為體育發(fā)展的動力D.工業(yè)革命推動體育事業(yè)發(fā)展答案：A。解析：由材料可知體育運(yùn)動倡導(dǎo)公平競爭,人們通過體育運(yùn)動感受快樂、追求自由,使人文主義得到進(jìn)一步發(fā)展,故選A項(xiàng);“退出歷史舞臺”表述不符合史實(shí),排除B項(xiàng);經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文化需求是體育發(fā)展的動力,排除C項(xiàng);材料并未提及工業(yè)革命,排除D項(xiàng)。10.(2023·四川成都高三摸底)18世紀(jì)的歐洲,價(jià)值的光輝漸趨暗淡,人們熱衷條分縷析的理性思考模式,很少有人再去關(guān)注情感、目的和意義問題。推動這一變化的主要因素是()A.自然科學(xué)的進(jìn)步B.資本主義的發(fā)展C.工業(yè)革命的進(jìn)行D.啟蒙運(yùn)動的開展答案：D。解析：由材料“人們熱衷條分縷析的理性思考模式”可知此時(shí)的社會思想受到了理性主義的影響,結(jié)合時(shí)間可知此時(shí)正處于啟蒙運(yùn)動時(shí)期,故選D項(xiàng);自然科學(xué)在17世紀(jì)已經(jīng)興起,并不是主要原因,排除A項(xiàng);歐洲資本主義萌芽興起于14世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代,對社會思想的影響主要在19世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng)。11.(2022·四川廣安等九市二模文綜)在1857—1858年的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中,馬克思強(qiáng)調(diào)社會主義是法國大革命所發(fā)現(xiàn)的原則的徹底發(fā)展。恩格斯進(jìn)一步說,社會主義是18世紀(jì)啟蒙學(xué)者和法國大革命所提出的各種原則的徹底發(fā)展。馬克思、恩格斯的論述主要基于啟蒙運(yùn)動和法國大革命(

)A.對自由與平等的高度重視B.催生了科學(xué)社會主義理論C.對封建專制批判最為徹底D.建立了無產(chǎn)階級專政政權(quán)答案：A.解析：材料中馬克思和恩格斯都強(qiáng)調(diào)法國大革命和啟蒙運(yùn)動對踐行社會主義的理論產(chǎn)生了積極作用,因?yàn)榉▏蟾锩侨藗冏非笳紊系拿裰骱妥杂?而啟蒙運(yùn)動則是追求思想上的平等和理性,都重視自由和平等,也符合馬克思與恩格斯的思想訴求,故選A項(xiàng)。12.下面是某位學(xué)者整理的17、18世紀(jì)歐洲文化水平進(jìn)步情況表,根據(jù)該學(xué)者的統(tǒng)計(jì),這一時(shí)期()時(shí)間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位:部)普通人藏書量(單位:本17世紀(jì)中葉2914約10001—2018世紀(jì)中葉4727約40000—100A.工業(yè)革命推動法國基礎(chǔ)教育發(fā)展B.文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運(yùn)動發(fā)展C.歐洲社會注重婦女文化教育普及D.出版業(yè)是歐洲文化進(jìn)步的主要動力答案：B。解析：據(jù)表格數(shù)據(jù)可知,17—18世紀(jì)法國有閱讀能力的人所占比例和婦女的識字率都明顯提高,說明文化教育有較大發(fā)展,同時(shí)歐洲出版新書和普通人藏書量都有較大增長,這有利于啟蒙運(yùn)動傳播新思想,故選B項(xiàng);工業(yè)革命開始時(shí)間為18世紀(jì)60年代,排除A項(xiàng);由材料可知法國婦女的識字率始終較低,無法體現(xiàn)歐洲社會注重婦女文化教育普及,排除C項(xiàng);出版業(yè)有助于推動文化進(jìn)步,但不是主要動力,排除D項(xiàng)。材料二啟蒙運(yùn)動的哲學(xué)思潮發(fā)展深深影響了法國的高等教育,讓法國高等教育重生。教育的管理權(quán)掌控在政府和國家手中,教師成為國家的公職人員,而不再是僧侶。教育從服務(wù)社會的需求出發(fā),為了培養(yǎng)和提高大眾素質(zhì)服務(wù),而不再僅僅是培養(yǎng)能適應(yīng)上流社會的人或者朝臣和紳士。在教學(xué)中擯棄了以宗教神學(xué)為主的內(nèi)容,逐漸以世俗的藝術(shù)和科學(xué)為主。各級高等教育機(jī)構(gòu)成為資產(chǎn)階級宣傳和灌輸其政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想的主要陣地,新興大學(xué)成為人們接受新知識、新思想、新倫理觀念、新價(jià)值觀念以及新的人生準(zhǔn)則的主要渠道?！幾砸兹弧稄乃枷氲奈滞林屑橙I養(yǎng)