《得道多助,失道寡助》

得道多助，失道寡助精選課件學(xué)習(xí)目標(biāo)〔1〕熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想?！?〕學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫(xiě)法?！?〕理解“天時(shí)、地利、人和〞、“得道多助、失道寡肋〞的含義，精選課件自學(xué)提綱〔10分鐘左右〕1、了解作者、背景、課題.2、熟讀課文、分析結(jié)構(gòu)。3、積累文言詞匯、翻譯課文。4、思考、討論以下問(wèn)題：①中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？②“人和’與下文所說(shuō)的“道〞是什么關(guān)系？③應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和〞的主張？④文章第3、4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？⑤這篇短論在論證方法上有什么特色？

精選課件合作探究、解決疑難。

1、了解作者、背景、解題精選課件孟子〔約前372一前289〕，名軻，字子輿，鄒〔今山東鄒縣〕人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣〞，后世常以“孔孟〞并稱。背景：孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王〞。在孔子的“仁〞學(xué)根底上，提出了系統(tǒng)的“仁政〞學(xué)說(shuō)，主張行“仁政〞以統(tǒng)一天下。解題：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和〞在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，表達(dá)了孟子的“仁政〞思想。精選課件分析結(jié)構(gòu)課文按“總——分——總〞可分為三局部〔一〕〔1〕提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和?！捕场ⅰ?、3〕運(yùn)用戰(zhàn)例證明論點(diǎn)。

2段：攻方失利—天時(shí)不如地利；

3段：守方失利—地利不如人和?！踩?、〔4〕總結(jié)：得道多助，失道寡助。精選課件天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。釋義、翻譯翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。本段提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。精選課件

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。本段從攻方的失利論證“天時(shí)不如地利〞。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。精選課件

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。本段從守方的失利論證“地利不如人和〞。城：城墻池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：鞏固鋒利。米粟：泛指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開(kāi)。今義：到……去譯文；城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。精選課件

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來(lái)〔不遷移到別的地方去〕，不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：穩(wěn)固國(guó)防。威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚，內(nèi)外親屬畔，通“叛〞，背叛。之:他，代詞。天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)那么已精選課件譯文；所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，穩(wěn)固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。精選課件4、答復(fù)以下問(wèn)題：〔1〕中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？〔明確〕第２段從攻方說(shuō)明“天時(shí)不如地利〞，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)〞者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利〞重于天時(shí)；第３段從守方在占有“地利〞的情況下－－－“城非不高〞“池非不深〞“兵革非不堅(jiān)利〞“米粟非不多〞，棄城而逃，說(shuō)明“地利〞亦難比“人和〞。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。精選課件〔2〕“人和’與下文所說(shuō)的“道〞是什么關(guān)系？〔明確〕“道〞即指仁政?！暗玫括暰褪鞘┬腥收?。施行仁政那么“多助〞，“多助〞那么“天下順之〞，這就是“人和〞，即得到人民的支持和擁護(hù)。〔3〕應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和〞的主張？〔明確〕孟子提出的“人和〞，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和〞，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可防止地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。精選課件〔4〕文章第3、4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？第3段：運(yùn)用雙重否認(rèn)的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。第4段：運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利〞缺乏恃。同時(shí)運(yùn)用比照手法，把“得道者〞與“失道者〞的后果進(jìn)行比照，點(diǎn)明文章主旨?！驳?段：由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面表達(dá)了孟子的主張，使文章更具有普遍意義?！尘x課件〔5〕這篇短論在論證方法上有什么特色？主要表達(dá)在兩個(gè)方面：1、逐層論證，層層深入。第1段，開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著2、3段運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利〞，“地利不如人和〞，突出了“人和〞的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明欲得“人和〞，必先要“得道〞。全文緊緊圍繞得“人和〞這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。2、議論中運(yùn)用排比、比照等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。精選課件穩(wěn)固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練〔12分鐘左右〕1、閱讀下面文言文字，答復(fù)以下問(wèn)題。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____。_____，_____.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1)在上文的橫線上填入課文原文。(2)這段文字的中心是_____。(3)對(duì)“域’“固〞“威〞理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A疆域固定震懾B．區(qū)域固守威嚇C．限制穩(wěn)固震懾D．限制穩(wěn)固威逼多助之至寡助之至親戚畔之天下順之“得道者多助，失道者寡助〞C精選課件(4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〞正確的翻譯是〔〕A．所以君子不戰(zhàn)那么已，戰(zhàn)就一定勝利。B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。(5)作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣〞的原因是〔〕A．使人民定居下來(lái)，不要遷往別處。B．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。C．施行仁政，取得人民支持。D．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。2、請(qǐng)把“情、利、權(quán)〞填入下文?！暗玫蓝嘀У拦阎?。〞為民所用，為民所謀，為民所系的共產(chǎn)黨人，一定能得到民眾的擁戴。AC權(quán)利情精選課件3、你能說(shuō)出有關(guān)“和〞的成語(yǔ)、俗語(yǔ)或典故嗎？“和〞字在當(dāng)代社會(huì)又具有怎樣的新內(nèi)涵？成語(yǔ)有“和氣生財(cái)〞、“一團(tuán)和氣〞、、“和衷共濟(jì)〞等；俗語(yǔ)有“家和萬(wàn)事興〞；典故有“將相和〞等。在當(dāng)代社會(huì)，“和〞字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，和諧開(kāi)展。精選課件課外作業(yè)，拓展延伸1有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下〞不能靠“天時(shí)〞“地利〞，而只能靠“人和〞的理論只能適用于科學(xué)不興旺的古代社會(huì)，在高科技開(kāi)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說(shuō)法你有何想法？2在當(dāng)今社會(huì)，什么是符合“道義〞的?什么是不符合“道義〞的呢?精選課件?請(qǐng)積累以下文言詞語(yǔ)：?理解詞義：.天時(shí)——有利的自然條件，如風(fēng)、雨、季節(jié)、氣候等；地利——有利的物質(zhì)條件，如城、池等；人和——人心歸向、上下團(tuán)結(jié)。失道——失掉仁義，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。?古今異義：①城：城墻；內(nèi)城——城市。②郭：外城〔古代在城的外圍加筑的一道城墻〕——物體周圍的邊