專題02+議論文閱讀之分析論證方法和論據(jù) 中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)突破專題講與練（浙江專用）

議論文閱讀（二）分析論證方法和論據(jù)論證方法01常用的論證方法論證方法知識(shí)歸納舉例論證（列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)）標(biāo)志有這樣一個(gè)例子……/有這樣一個(gè)故事……特點(diǎn)①真實(shí)；②典型；③新穎；④充分作用列舉……的例子，生動(dòng)形象地論證了……的論點(diǎn)，使論證更具體、更客觀、更有說(shuō)服力。示例課文《應(yīng)有格物致知精神》中指出傳統(tǒng)教育的弊病時(shí)，以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，說(shuō)明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的看法決定的。（八年級(jí)下冊(cè)）常用的論證方法論證方法知識(shí)歸納道理論證（也叫引用論證）（用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)）標(biāo)志大家熟知的道理……/某人說(shuō)……特點(diǎn)①公眾所承認(rèn)的道理。②多用引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時(shí)也會(huì)直接揭示，如“某某曾說(shuō)過(guò)”。③引用名人的言論、古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等。作用引用大家熟知的道理（名言或俗語(yǔ)），充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，使論證更概括、深入，更具有權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。示例課文《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中引用孔子“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉”和百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。（九年級(jí)上冊(cè)）常用的論證方法論證方法知識(shí)歸納對(duì)比論證（拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)）標(biāo)志將……與……對(duì)比（作比較）。特點(diǎn)將正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中論證論點(diǎn)。作用將……和……進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的論點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明，更具說(shuō)服力。示例課文《生于憂患，死于安樂(lè)》第二段運(yùn)用對(duì)比論證，首先從人的角度正面論證磨煉的好處，然后從國(guó)家的角度反面論證磨煉的好處，最后證明了“生于憂患而死于安樂(lè)”的論點(diǎn)。（八年級(jí)上冊(cè)）常用的論證方法論證方法知識(shí)歸納比喻論證（用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)）標(biāo)志像……/猶如……特點(diǎn)用人們熟知的事物作比喻，將深?yuàn)W抽象的道理講得通俗易懂，容易被人接受。作用將……比作……，生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，變抽象為具體，更具說(shuō)服力。示例課文《驅(qū)遣我們的想象》中“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面”，作者把“文字”比作“橋”，生動(dòng)形象地論述了欣賞文藝作品要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。（九年級(jí)下冊(cè)）命題形式請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)述第⑤段的論證方法。01直接判斷論證方法結(jié)合議論文的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)（論證方法及其作用），對(duì)劃線句加以分析。老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。分析該句的論證方法及表達(dá)效果02根據(jù)論據(jù)分析論證方法及效果塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為①新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野，并進(jìn)一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚(yáng)中華美育精神的時(shí)代背景下，如何重新認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值？如何使書法更好地助力大眾美育？②縱觀歷史，無(wú)論是王羲之蘭亭雅集之樂(lè)，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處，找尋生命的價(jià)值與意義。在這一過(guò)程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。③（1）塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律，從中國(guó)文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢(shì)到氣韻，然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國(guó)書法審美品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下，倡導(dǎo)追求中和之美，既是對(duì)中國(guó)書法審美底線的堅(jiān)守，亦是對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)，不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐，又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代，以筆墨表達(dá)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí)，自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。（2）當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來(lái)梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升創(chuàng)作，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺(jué)?；蛟S可以提出這樣的坐標(biāo)系—其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來(lái)中國(guó)書法發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)時(shí)間軸；其橫軸是在當(dāng)前全球化語(yǔ)境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時(shí)代意義，這是一個(gè)空間軸?！笆卣ㄗ儭奔仁菍?duì)書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦真善美的詩(shī)性交融。為更好地實(shí)現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì)，又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，融古為我，展現(xiàn)新時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當(dāng)代書法工作者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化當(dāng)代文化生態(tài)為己任，使中國(guó)書法更具朝氣與活力！例題展示課文用了多種論證方法，結(jié)合文章內(nèi)容和你的理解，完成下列表格。內(nèi)容論證方法及表達(dá)效果老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。（1）以行草的演變?yōu)槔瑲v代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（2）參考答案使用了引用論證的方法，引用老子的話論證了“心正”的重要性，使得論證更具權(quán)威性、更有力。

使用了舉例論證的方法，通過(guò)例舉“行草的演變”，更具體地論證了守正之道在于深研中國(guó)書法審美品格，倡導(dǎo)書法應(yīng)追求中和之美，使論證更具體，更有說(shuō)服力。論據(jù)02主要考點(diǎn)0102分清事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)論據(jù)的作用事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。概括論據(jù)內(nèi)容時(shí)，要做到準(zhǔn)確。必須依據(jù)論點(diǎn)把握，論據(jù)，的本質(zhì)特點(diǎn)，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。概括論據(jù)必須包含兩個(gè)要素：人物（對(duì)象）+事情。答題要點(diǎn)有兩方面：（1）事實(shí)論據(jù)作用：“什么”充當(dāng)（作為）事實(shí)論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。（2）道理論據(jù)作用：什么充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。主要考點(diǎn)03補(bǔ)寫論據(jù)補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開(kāi)，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點(diǎn)一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)，如果補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說(shuō)服力，而且能展示自己的知識(shí)面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無(wú)中生有。補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的一般答題格式為：人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等。命題形式第⑤段用挑戰(zhàn)者航天飛機(jī)失事的事例來(lái)論證什么觀點(diǎn)？根據(jù)論據(jù)反推論點(diǎn)下列材料可以成為本文論據(jù)的是（

）請(qǐng)從下面兩則材料中任選一則作為選文第⑤段的論據(jù)并陳述理由。根據(jù)論點(diǎn)選擇或者補(bǔ)充論據(jù)我們離非凡只差了一個(gè)“孤獨(dú)”？①“無(wú)人問(wèn)我粥可溫，無(wú)人與我立黃昏”“無(wú)聊的日子和孤獨(dú)的我真是絕配”“我試著銷聲匿跡，最后真的無(wú)人問(wèn)津”……我們身邊，總是有些人以孤獨(dú)自詡，展示著孤獨(dú)、向往著孤獨(dú)，甚至沉溺于孤獨(dú)。今天，我們來(lái)聊聊向往孤獨(dú)。②市面上，有太多的勵(lì)志故事試圖揭示這樣一個(gè)命題：非凡者是孤獨(dú)的。不信你看，音樂(lè)傳奇貝多芬是孤獨(dú)的，被評(píng)為“最偉大的英國(guó)人”的丘吉爾是孤獨(dú)的，“蘋果”天才喬布斯是孤獨(dú)的……這些故事都有著統(tǒng)一的敘事框架、煽情的文學(xué)語(yǔ)言和雷同的底層邏輯：因?yàn)楣陋?dú)所以不凡。故事中，他們選定了自己的道路，沒(méi)人理解、缺少支持，甚至迷茫無(wú)助，最終卻在自己與自己的對(duì)話中成就了自我、收獲了成功。倉(cāng)促中，有人得出結(jié)論——凡人離非凡就差了一個(gè)“孤獨(dú)”。于是，有些人開(kāi)始向往孤獨(dú)。③應(yīng)該說(shuō)，作為一種普遍性的情緒，每個(gè)人都有感覺(jué)“孤獨(dú)”的時(shí)刻。社會(huì)性是人的一種本質(zhì)屬性，當(dāng)社會(huì)聯(lián)系變?nèi)?、社交出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，孤獨(dú)感難免會(huì)相伴而生。尤其是，所謂的“陌生人社會(huì)”，更容易放大這樣的感受。而那些非凡之人的“孤獨(dú)”，可能來(lái)自于“走在前面”而不被認(rèn)可、思考深邃而不被理解、背負(fù)沉重而不被接受。孤獨(dú)，與其說(shuō)是原因，不如說(shuō)是結(jié)果。當(dāng)然，能夠不顧世俗眼光、陳舊套路束縛，獨(dú)自上路去追求真善美，也可能欣賞到更奇絕的風(fēng)景，但這樣的孤獨(dú)，與“煢煢孑立、形影相吊”已經(jīng)有了完全不同的意味。剝?nèi)ァ胺欠补陋?dú)者”勵(lì)志故事的外衣可以發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)并不是非凡的必需條件，非凡也不是孤獨(dú)的必然結(jié)果。我們離非凡只差了一個(gè)“孤獨(dú)”？④因此，為了成為非凡者而踏上孤獨(dú)的道路，也許只是徒勞。膚淺地追求孤獨(dú)，并不能在本質(zhì)上改變什么。在空白中游蕩不會(huì)摘得成功的果實(shí)，沉溺于孤獨(dú)更容易陷入“見(jiàn)花落淚、對(duì)月傷懷”的情緒困境之中。那些偉大的孤獨(dú)者們，往往是在堅(jiān)持中獲得力量、在執(zhí)著中堅(jiān)定前行，在孤獨(dú)中創(chuàng)造了一個(gè)熱烈的靈魂。更何況，不少人向往的孤獨(dú)，其實(shí)是一種“孤獨(dú)濾鏡”，用以標(biāo)榜出一種與眾不同而已。⑤在奮斗的過(guò)程中，有人喜歡獨(dú)自探索，也有人喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)作。成功沒(méi)有定則，但如若沒(méi)有內(nèi)心的向往、沒(méi)有向著夢(mèng)想持之以恒的奮斗，卻肯定不會(huì)成功。王國(guó)維曾有“人生三境界”之說(shuō)，第一境界的“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，描摹的是迷茫與孤獨(dú)；但是，只有繼之以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的上下求索，才終能有“驀然回首”的了悟。不被理解的夢(mèng)想，可能會(huì)成為起點(diǎn)；但讓我們不斷超越自己、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的，絕不是孤獨(dú)，而是內(nèi)心的渴望與不竭的奮斗。⑥在敏感的青春期，自我意識(shí)張揚(yáng)、個(gè)人情感豐沛，更容易產(chǎn)生孤獨(dú)之感，甚至向往孤獨(dú)之感。這可以理解，許多人都經(jīng)歷過(guò)這樣的階段。作為一種情緒，我們需要學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處，適當(dāng)?shù)墓陋?dú)也未嘗不是在喧囂中沉靜下來(lái)的一種選擇。不過(guò)，最終或許需要意識(shí)到，個(gè)性并非來(lái)自標(biāo)榜，而是來(lái)自每個(gè)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)、觀察視角；成功也并不一定需要特立獨(dú)行，與更多的人群、更大的世界建立更深刻的連結(jié)，才能擁有更開(kāi)闊的人生。例題展示如果用以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適，并說(shuō)明理由。19世紀(jì)，巴黎印象派還不能被世人所接受，畫家梵高在世的時(shí)候作品除了唐吉老爹以外沒(méi)有一家藝術(shù)品商店愿意接受。但梵高卻并不在乎，并沒(méi)有因?yàn)槭浪椎牟焕斫舛?，也并不因?yàn)樯虡I(yè)世界的排斥而灰心，他依舊沉浸在自己的精神世界探索著藝術(shù)的奧義。參考答案【示例1】放在第③段合適，材料中梵高的畫作不被世人接受，而走向孤獨(dú)，論證了第③段中非凡者的孤獨(dú)是因?yàn)樽咴谇懊娑槐徽J(rèn)可的觀點(diǎn)。而且梵高在孤獨(dú)中始終不顧世俗眼光，追求自己藝術(shù)的真諦，無(wú)疑證明了非凡者的成就不是源于孤獨(dú)，而是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持自我，不斷奮斗，這與第③段的觀點(diǎn)始終保持一致?！臼纠?】放在第④段合適。材料中梵高的畫作不被世人接受，在孤獨(dú)的道路上，他始終不顧世俗的眼光，堅(jiān)持追求自己藝術(shù)真諦，放在第④段與膚淺追求孤獨(dú)的人們形成對(duì)比，有力地論證了第④段中偉大的孤獨(dú)者，在堅(jiān)持中獲得力量并創(chuàng)造熱烈靈魂的觀點(diǎn)。行動(dòng)比吶喊更重要尊敬的主席，各位評(píng)委老師，對(duì)方辯友：大家好！①誠(chéng)然，正如對(duì)方辯友所說(shuō)，吶喊比行動(dòng)更加重要，吶喊更能引起人們對(duì)問(wèn)題的關(guān)注度。但我方依舊堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)：行動(dòng)比吶喊更重要。②何為行動(dòng)？行動(dòng)是依靠自己的雙手實(shí)踐，付出實(shí)際的勞動(dòng)。而何又為吶喊呢？吶喊，只是口頭上傳遞信息，引起人們的思想共鳴，我方認(rèn)為行動(dòng)比吶喊更重要，原因有如下幾點(diǎn)：③首先，只有通過(guò)行動(dòng)才能獲得其內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)行動(dòng)我們才能了解到環(huán)境保護(hù)的來(lái)之不易。馬克思說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)民族或國(guó)家不去勞動(dòng)，別說(shuō)幾個(gè)月就是幾周，他們也將滅亡。又如毛主席曾說(shuō)：“自己動(dòng)手，豐衣足食?！蓖ㄟ^(guò)偉人的名言中，我們深知行動(dòng)所蘊(yùn)含的那份足以震撼人心的力量。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦，如若我們不通過(guò)勞動(dòng)而去體驗(yàn)感悟環(huán)境保護(hù)的價(jià)值追求與內(nèi)涵，我們又怎能體會(huì)到保護(hù)環(huán)境的艱辛呢！行動(dòng)可以更好的去引導(dǎo)我們培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，更加熱情的投入到環(huán)境保護(hù)之中。行動(dòng)比吶喊更重要④其次，行動(dòng)將會(huì)比吶喊更有力量，影響更多的人。通過(guò)自己以身作則，來(lái)書寫艱苦奮斗的篇章。魯迅先生曾說(shuō)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我們用自己的行動(dòng)去打動(dòng)他人，號(hào)召引領(lǐng)社會(huì)，正如浙江小伙沈鈞亮代表螞蟻森林公益項(xiàng)目獲得的聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)獎(jiǎng)，正是通過(guò)他低碳生活，并帶領(lǐng)青年植樹(shù)等行為實(shí)現(xiàn)的，又如塞罕壩通過(guò)一代又一代人的努力，最終成為綠色海洋，鑄就塞罕壩精神。更有庫(kù)布齊沙漠，通過(guò)努力行動(dòng)，由沙漠變綠洲，這一則又一則可敬可歌的事跡，正是有無(wú)數(shù)先輩的努力與奮斗，鑄就可敬之精神，引領(lǐng)號(hào)召我們參與其中。⑤如果我們只談吶喊不談行動(dòng)，就如同趙括紙上談兵，空談理論不講實(shí)際，最終只會(huì)是一張空頭支票。我們敬佩像瑞典少女那樣敢面斥各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，但她發(fā)出的吶喊是空洞無(wú)物的，讓人感到熱血澎湃而已，不付諸實(shí)踐終究是無(wú)稽之談。只有通過(guò)行動(dòng)讓能量轉(zhuǎn)化為真正的力量，我們才能去做好環(huán)境保護(hù)。⑥黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它去尋找光明。我們不應(yīng)只沉浸在吶喊的熱血中，而應(yīng)邁向行動(dòng)的旅途，發(fā)揮出我們真正的力量。我方再次陳述觀點(diǎn)：行動(dòng)比吶喊更重要。謝謝大家。問(wèn)題行業(yè)PPT模板http:///hangye/【觀點(diǎn)要明確】駁論需要先破后立。請(qǐng)你合理運(yùn)用論證方法，補(bǔ)充新的論據(jù)，寫一段文字加強(qiáng)作者的觀點(diǎn)“行動(dòng)比吶喊更重要”。示例：就像聞一多先生，就是一個(gè)做了再說(shuō)的例子，他在臺(tái)上大聲痛斥特務(wù)，他走在游行示威隊(duì)伍的前頭，他的行為深深地影響了當(dāng)時(shí)很多有志青年；鄧稼先為祖國(guó)地國(guó)防事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，他用行動(dòng)感染著他人，他的所作所為讓人敬佩，但他從不縱情吶喊?？梢?jiàn)行動(dòng)比吶喊更能夠感染他人。例題解析本題考查論證方法與論據(jù)的補(bǔ)充。根據(jù)題干要求，“合理運(yùn)用論證方法，補(bǔ)充新的論據(jù)，寫一段文字加強(qiáng)作者的觀點(diǎn)‘行動(dòng)比吶喊更重要’”，這里可以運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方法。示例：荀子有言：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！睏钌浦拊纳?2年，把5、6萬(wàn)畝荒山變成綠洲；“環(huán)保戰(zhàn)士”楊欣堅(jiān)守在長(zhǎng)江源一線，守護(hù)母親河源頭。他們皆以生命赴使命，用行動(dòng)感染他人。他們勇于行動(dòng)的精神點(diǎn)亮人們前行的明燈，值得我們學(xué)習(xí)。可見(jiàn)行動(dòng)比吶喊更能夠感染他人。鞏固練習(xí)03不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。②信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。③思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見(jiàn)影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒(méi)了沉潛深流，徒剩一地雞毛。④技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”⑤實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。⑥在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。⑦“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開(kāi)、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。例題展示【論證·方法】1．結(jié)合議論文的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)（論證方法及其作用），對(duì)劃線句加以分析?！菊撟C·依據(jù)】2．請(qǐng)從下面兩則材料中任選一則作為選文第⑤段的論據(jù)并陳述理由。材料一：當(dāng)我在上下班途中刷手機(jī)時(shí)，無(wú)論我是看知乎還是微信，我一定會(huì)打開(kāi)一個(gè)便簽工具，隨時(shí)把自己覺(jué)得有必要深究的東西在便簽里記一筆，并對(duì)便簽做好分類?？臻e時(shí)，我就會(huì)把這些碎片化的知識(shí)成體系地加以積累和思考，使自己對(duì)許多問(wèn)題有了獨(dú)到的見(jiàn)解。材料二：每天早上起床后，小邱習(xí)慣性地邊洗漱邊刷微博，隨后在食堂買了早餐匆匆趕往教室。在短短五分鐘的路上，她仍然不停地滑動(dòng)手機(jī)點(diǎn)擊微博熱搜榜。到了教室，她一邊吃早飯一邊和朋友在微信上分享最新信息。第一節(jié)課結(jié)束后的課間五分鐘也沒(méi)有休息，而是打開(kāi)了新聞APP，瀏覽