品德與社會學(xué)習(xí)心得

品德與社會學(xué)習(xí)心得品德與社會學(xué)習(xí)心得

《品德與社會》學(xué)生成長的搖籃

記第一次真正走進(jìn)《品德與社會》的心得體會

時間過得還真快，回頭望望，我步入教師的這一行列不知不覺中竟然已經(jīng)十多年了。也曾教過幾年《品德與社會》，現(xiàn)在回想起來，卻突然覺得《品德與社會》之于我，就像鄰家的朋友，雖然碰面了，都會莞爾一笑，打個招呼，但卻未真正走入過他們的世界，熟識但卻并不理解。

我想我第一次走進(jìn)《品德與社會》可能是受宋小文教師的影響吧。聽了幾次他的課，由于在同一個學(xué)校，同一個語文組也或多或少的參加他的磨課過程，所以感受挺深的。聽了他上的《火燒圓明園》《小脊梁，大盼望》覺得品德課挺好玩的，有點躍躍欲試?？赡苁切挠徐`犀吧，在六月份，學(xué)校讓我參與了龍泉市第一屆品德骨干教師研修班品德課的教學(xué)觀摩。傾聽了陳益春和宋小文兩位教師的品德課堂，突然感覺原來品德課也可以上得這么詩情畫意，挺感動的，感謝教委和周教師細(xì)心開設(shè)了這個班級，并讓我有幸參加了。

在暑假時間里，我仔細(xì)閱讀了品德的《課程標(biāo)準(zhǔn)》并閱讀了小學(xué)1至6年級的教材，可以說這是我第一次真正的走入《品德與社會》的家門吧，在閱讀的過程中讓我體會挺多，收獲挺多的。首先《品德與社會》學(xué)科是一門包羅萬象的雜科，它的內(nèi)容涉及面極為廣泛，反映的不僅有簡單多樣的客觀世界，也蘊含著豐富的主觀世界。她是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為根底，促

進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性進(jìn)展的綜合課程。

本課程依據(jù)小學(xué)中高年級學(xué)生社會生活范圍不斷擴(kuò)大的實際、熟悉了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為標(biāo)準(zhǔn)和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活親密相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和進(jìn)展自己的閱歷、情感、力量、學(xué)問，加深對自我、對他人、對社會的熟悉和理解，并在此根底上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成根本的道德觀、價值觀和初步的道德推斷力量，為他們成長為具備參加現(xiàn)代社會生活力量的社會主義合格公民奠定根底。

從這一課程的最根本的性質(zhì)，我們就可以清楚的看出比起以前的思品課，現(xiàn)在的《品德與社會》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂于探究、喜愛生活的培育目標(biāo)切切實實地放在兒童的生活中去培育。真正表達(dá)了“以人為本、以生為主”的進(jìn)展性戰(zhàn)略規(guī)劃；真正遵循兒童生活的規(guī)律，親密聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中進(jìn)展，在進(jìn)展中生活。當(dāng)我們翻開《品德與社會》這本教科書時，我們會發(fā)覺這是一門全新的課程。它是伴隨我國新一輪根底教育課程改革而開設(shè)的一門活動型綜合課程。它通過嬉戲和各種兒童喜愛的主題活動，對學(xué)生進(jìn)展深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實際的生存力量打下初步的根底。其次通過學(xué)習(xí)，我還被新教材那先進(jìn)的教學(xué)理念深深吸引，覺得這本教材真正是從學(xué)生動身，以學(xué)生進(jìn)展為本。本課程面對兒童的整個生活世界，以兒童的現(xiàn)實生活為主要題材。課程將從課堂擴(kuò)展到家

庭、社區(qū)及兒童生活的全部空間。表達(dá)生活性、開放性、活動性三大特征。從學(xué)生的現(xiàn)實生活入手，比方把新生入學(xué)會遇到的一切融合在一起，有機(jī)地把新生的學(xué)習(xí)和生活、學(xué)校和家庭、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣、關(guān)懷他人和喜愛祖國等諸多方面用插圖、嬉戲等形式表達(dá)在教材里。足以表達(dá)新課程改革在改編教材時貫徹落實“以人為本”的精華，重視學(xué)生的生活，力求讓學(xué)生在生活中進(jìn)展，在進(jìn)展中生活。轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)的思想品德、行為標(biāo)準(zhǔn)生硬強(qiáng)化培育。通過新舊教材的比照，新教材更注意人性的進(jìn)展，以人為本，以學(xué)生的現(xiàn)實生活為教學(xué)源泉。通過學(xué)習(xí)，最重要的使我的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了，樹立了“以人為本”的科學(xué)教學(xué)觀念；我們要轉(zhuǎn)變過去以書本為主，教師講為主，新課程要重視學(xué)生的生活感受，生活體驗；拓展課堂，延長課堂，把課堂與家庭、社會及兒童生活世界里；讓學(xué)生在自主活動中動手動腦動口到達(dá)進(jìn)展與培育他們真正的道德行為，不再僅僅依靠“聽”來進(jìn)展與培育。通過本次學(xué)習(xí)讓我更懂得珍惜兒童生活的價值，敬重兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童喜愛生活、學(xué)習(xí)做人；讓學(xué)生在實際生活的教育活動中引發(fā)內(nèi)心而非外表的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知；重視兒童在真實生活中感受、體驗、領(lǐng)悟，突出活動，讓學(xué)生自主地、能動制造性活動，讓學(xué)生在活動中進(jìn)展。

在學(xué)習(xí)品德的過程中，我再一次怦然心動了，我想將來我肯定會努力的把這份心動付諸行動，在實踐中思索，在反思中成長，一步一個腳印，“路漫漫兮何其遠(yuǎn)，吾將上下而求索。”愿我們龍泉的品德之路一路絢爛，一路輝煌！

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小學(xué)《品德與社會》培訓(xùn)心得

孟家學(xué)校江曉林

各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、教授、教師、同學(xué)們：

二個月來，通過“新思索”網(wǎng)搭建的在線學(xué)習(xí)、溝通平臺，我順當(dāng)?shù)赝瓿闪恕缎W(xué)品德與社會課程培訓(xùn)》所設(shè)計的全部課程。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)《網(wǎng)絡(luò)教研課題討論實踐》、《教師如何制訂專業(yè)進(jìn)展規(guī)劃》、《關(guān)注個體促進(jìn)學(xué)生進(jìn)展》、《關(guān)注教學(xué)設(shè)計提高教學(xué)力量》、《如何進(jìn)展有效的教學(xué)設(shè)計》、《品德與社會課教學(xué)目標(biāo)的制定與實施》、《在品德與社會課歷史教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境》、《讓品德與社會歷史教學(xué)成為探究與發(fā)覺的沃土》以及《在品德與社會課歷史教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境》互動話題和《關(guān)于品德與社會的探究學(xué)習(xí)互動話題》等課題，賜予了我業(yè)務(wù)水平全方位的提升，對我開展工作賜予了很好的指導(dǎo)，使我在日常教學(xué)中少走了許多彎路，收獲許多。

通過這次培訓(xùn)，使我對如何進(jìn)展小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的熟悉。新的《品德與社會》課程改革使課堂布滿了活力，從教師層面上看，《品德與社會》學(xué)科與其他學(xué)科相比，更具有開放性和生成性，具有淵博的學(xué)問，嫻熟的技能，良好的思維品質(zhì)特殊是教《品德與社會》的教師，更應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)代教育教學(xué)理論（如多元智能理論等）。從學(xué)生層面看，小學(xué)生對《品德與社會》布滿興趣，是學(xué)生喜愛的學(xué)科之一。由于，各種各樣的活動材料，都和自己的身邊事息息相關(guān)，深深地吸引著孩子們，他們興趣盎然，躍躍欲試，必定想要開口說，想要參加活動，易產(chǎn)生急于參加的沖動。所以，在缺乏自制力的前提下，使課堂消失難掌握的局面。但認(rèn)真分析，這也很正常。那怎樣把握好課堂的調(diào)控藝術(shù)，讓學(xué)生既動起來，又順當(dāng)完成教學(xué)任務(wù)呢？

一、不要盲目奉行“拿來主義”，絕不能在課堂教學(xué)上死搬硬套。新的《品德與社會》課程帶來了生氣和活力，帶來了新氣象。教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是，隨著新課程改革試驗的深入，一些深層次的問題也隨之消失，比擬典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)中提倡活動化教學(xué)，注意相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但在教學(xué)實踐中，特殊是在探討某一個話題時，極簡單把許多的時間花在唱歌、跳舞、繪畫、嬉戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱喧鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、感悟和體會方面的收獲卻令人疑心。我認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參加活動的多少并不是活動化教學(xué)的精華，《品德與社會》也不應(yīng)當(dāng)是完全的“唱游”課、“嬉戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。2、培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，但也簡單讓教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與幽默?！镀返屡c社會》課非常強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)肯定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。二、不要太刻意追求“師生民主”，絕不能主體主導(dǎo)主次不分。新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氣氛，表達(dá)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏宫F(xiàn)師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵害了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培育被無視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向溝通”太多太濫。整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎？”、“是不是？”、“對不對？”等簡潔問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、精確地洪亮答復(fù)。課堂上一問一答，學(xué)生好像忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不行取，惟生獨尊同樣不行取，兩者都是畸形的師生關(guān)系。“沒有法規(guī)不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生敬重他人、敬重集體的素養(yǎng)如何培育？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦仔細(xì)、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程提倡的學(xué)習(xí)方式，但不能簡潔形式化。我發(fā)覺，有的為了表達(dá)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否適宜，每節(jié)課到采納分組爭論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。

三、不要過分偏重“賞識教育”，絕不能無視科學(xué)客觀評價。賞識教育是新課程提倡的理念，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的評價應(yīng)當(dāng)敬重學(xué)生、鼓勵學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。但在實際教學(xué)中消失了肯定化傾向。我們見到有的品德課課堂，只要學(xué)生回答下列問題正確，教師便脫口而出，一概以“你真棒”、“對”、“不錯”、“棒極了”或者用贊許的掌聲等等籠統(tǒng)評價學(xué)生，對學(xué)生的模糊概念不置可否，不予訂正，不敢對學(xué)生說“你答錯了”，不敢劃“Ⅹ”，生怕扼殺了很多“牛頓”，夭折了一批“愛迪生”。于是，課堂上“好”聲一片，小紅花、小五星不斷地發(fā)放。這樣外表上的賞識，鼓勵作用值得疑心。唯恐只能使學(xué)生變得急躁，對表揚的功利性產(chǎn)生依靠，形成隨便應(yīng)付的不良學(xué)習(xí)態(tài)度，成為學(xué)生成長歷程中的“溫順殺手”。鼓勵不等于對學(xué)生一味表揚和“藏拙”，教育需要賞識，同時也需要“警示”和恰當(dāng)?shù)摹皯吞帯?。挫折教育是人生重要的一課，是學(xué)生成長中不行缺少的養(yǎng)分，缺少恰當(dāng)批判和懲處的教育是不完整的，其鼓勵作用很可能是盲目的、無效的，甚至是負(fù)面的。因此，在學(xué)生有了最起碼的理性批判力量后，少一點無原則的淺薄表揚，多一點賞識和批判并舉的深層次改良建議，對學(xué)生是有益無害的。

四、不要片面強(qiáng)調(diào)“學(xué)生主體”，絕不能教師引領(lǐng)游離旁落。突出學(xué)生主體、敬重學(xué)生個體差異，是新課程改革人文精神的重要表達(dá)，但一種新教育觀念像時尚一樣進(jìn)入課堂時，“突出學(xué)生主體”的理解簡單被外表化、片面化，有的甚至以一節(jié)課學(xué)生發(fā)言的時間來衡量教師是否突出了以學(xué)生為主體的思想。

“學(xué)為主體”原原來自于教師與學(xué)生相互敬重、信任、公平的根底上的心心相印，心靈上的溝通和理解，思維上的碰撞和溝通。實現(xiàn)這種默契的最關(guān)鍵因素是在教師的引領(lǐng)下，課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)、各要素間的有效協(xié)調(diào)，形成一種教學(xué)活力。但在實踐中不難看到，有的教師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用時忽視了教師的引領(lǐng)作用，課堂成為學(xué)生游離目標(biāo)，牽強(qiáng)附會、不得要領(lǐng)的表演場，教師和學(xué)生都在手舞足蹈，聽之任之甚至容忍奇談怪論，看似敬重學(xué)生個體的背后折射出了新課堂的種種隱患。

教師在品德課教學(xué)過程中，敬重學(xué)生的獨特體驗，鼓舞學(xué)生自由地、制造性地、共性化地解決問題和理解文本，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地提出個人見解。但強(qiáng)調(diào)多元，崇尚差異，主見開放，重視公平，并不意味著教師引領(lǐng)作用的游離和旁落。五、不要過多依靠“情境生動”，絕不能形式超越主題目的。生動的教學(xué)情景能為課堂教學(xué)起到拋磚引玉的作用，尤其是多媒體教學(xué)給課程改革帶來了活力。但個別教師的過多精力用在如何讓課堂氣氛“情境生動”上，一節(jié)課下來，現(xiàn)代化的教學(xué)手段充滿著課堂，如同一場高科技產(chǎn)品展現(xiàn)會，圖文并茂，喧鬧非凡，大有越俎代庖之勢，授課者心滿足足，聽課者大飽眼福，但效果畢竟如何值得商榷。

一堂好課不是看它的喧鬧程度，不是自始至終要高潮和精彩，也不必是現(xiàn)代教育技術(shù)集中展現(xiàn)。一堂好課在于學(xué)生從中學(xué)到了什么？留給學(xué)生什么樣的思索、啟發(fā)、體驗和回味？只有形式、手段效勞于內(nèi)容和目的，才能讓生動的情景激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處情感的共鳴。