清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2005年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史

考研真題（回憶版）

2006年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史

考研真題（回憶版）

2010年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史

考研真題（回憶版）

2010年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2012年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史

考研真題（回憶版）

2017年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史

考研真題（回憶版）

2005年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史考研真題（回憶版）

考試科目：中國文學(xué)史（含現(xiàn)當(dāng)代部分）

古代文學(xué)部分

一、簡答題（每題10分）

1．試述司馬遷在《報任安書》中說道：“究天人之際，通古今之變，成

一家之言”他在編寫《史記》是如何體現(xiàn)他的意旨的？

2．試述南朝的“文筆之辨”

3．試述“宋初三體”的形成及其特點

4．簡述元代雜劇的體制特點

二、論述題（每題30分）

1．試述魏晉以來歷代文人創(chuàng)作對漢代樂府民歌的吸收與發(fā)展

2．（這題前面有一段很長的古文評論材料，大意是一個古代評論家對

明清四大奇書的評價，而這篇評論是寫在《儒林外史》的序上的）

要求對此觀點進(jìn)行評論，在說說你對這幾部作品的看法

現(xiàn)當(dāng)代部分

簡述題（從以下3題中任選2題回答，每題25分）

1．試述20世紀(jì)30年代文壇上關(guān)于文學(xué)的白話文寫作之爭及其意義

2．結(jié)合具體作家作品評述20世紀(jì)五六十年代革命歷史小說的特點

3．試述20世紀(jì)八十年代“現(xiàn)代派”小說和“先鋒派”小說的區(qū)別和聯(lián)系

2006年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史考研真題（回憶版）

考試科目：中國文學(xué)史（含現(xiàn)當(dāng)代部分）

古代文學(xué)部分

一、簡答題（40分）

1．試述司馬遷在《報任安書》中說道：“究天人之際，通古今之變，成

一家之言”他在編寫《史記》是如何體現(xiàn)他的意旨的？

2．試述南朝的“文筆之辨”

3．試述“宋初三體”的形成及其特點

4．簡述元代雜劇的體制特點

二、論述題（每題30分）

1．試述魏晉以來歷代文人創(chuàng)作對漢代樂府民歌的吸收與發(fā)展

2．（這題前面有一段很長的古文評論材料，大意是一個古代評論家對

明清四大奇書的評價，而這篇評論是寫在《儒林外史》的序上的）。要

求我們對他的觀點進(jìn)行評論，在說說自己對這幾部作品的看法

現(xiàn)當(dāng)代部分

一、簡述題（從以下3題中任選2題回答，。每題25分）

1．試述20世紀(jì)30年代文壇上關(guān)于文學(xué)的白話文寫作之爭及其意義

2．結(jié)合具體作家作品評述20世紀(jì)五六十年代革命歷史小說的特點

3．試述20世紀(jì)八十年代“現(xiàn)代派”小說和“先鋒派”小說的區(qū)別和聯(lián)系

2010年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、從理論和實踐角度，談?wù)勚袊膶W(xué)史中的“情景”問題。（30分）

二、從文學(xué)史和文學(xué)理論角度，談?wù)勀銓χ袊膶W(xué)史的“國家不幸詩家

幸”的理解。（30分）

三、《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)自綠江

南岸，明月何時照我還?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)的知識，談?wù)勀銓υ撛姷睦斫狻?/p>

（30。分）

四、結(jié)合具體作品，分析老舍長篇小說的藝術(shù)特色。（30分）

五、談?wù)劙徒稹峨S想錄》的主題思想和表述特點。（30分）

2010年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、從理論和實踐角度，談?wù)勚袊膶W(xué)史中的“情景”問題。（30分）

答：從古至今，文學(xué)創(chuàng)作者們在進(jìn)行詩詞歌賦的創(chuàng)作中時都離不開對景

物的描寫，并且據(jù)對古代文學(xué)作品綜合的考證發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)大師們在

寫景的同時都會在里面或多或少地融入一些自身的情感，作者們注

重“情隨景變，景隨情生”的寫作方式，從而使創(chuàng)作出的文學(xué)作品達(dá)到情

景交融的境界。

（1）情隨景變

情隨景變是指作者在寫作時的情感主要以當(dāng)時的景物為主要線索，并隨

著所看到的景物不同而產(chǎn)生情感上的變化。即由不同的景物可以聯(lián)想到

不同的事情，因而產(chǎn)生不同的情感；或者是作者對同一景物進(jìn)行不同角

度的觀賞，也會產(chǎn)生不同的情感。例如柳宗元在《永州八記》中《小石

潭記》一篇文學(xué)作品中，作者在對小石潭不見其影，只聞其聲的環(huán)境

下，偶然發(fā)現(xiàn)了角落里的一處小石潭，這里所流出的潭水十分地清澈，

且潭里的魚游得十分地暢快，猶如在空中一般。作者再向四周看去，發(fā)

現(xiàn)小石潭四周均被樹木所遮擋，且樹木的剪影參差不齊，在陽光的照射

下反射出縷縷的光茫，此情此景竟如生活在仙境一般。由此可見，作者

當(dāng)時的心情是十分舒暢的，也因此“似與游者相樂”一句應(yīng)運而生。但作

者反身觀察這里的環(huán)境，竟然發(fā)現(xiàn)空無一人，且空氣中凝結(jié)著一種寒冷

的氣息，因而作者由此聯(lián)想到另一種情景，創(chuàng)作出了與前一句相反的情

境。通過揣摩作者對小石潭情景的描寫，并結(jié)合作者當(dāng)時所處的環(huán)境，

很容易體會出作者被流放的那種凄涼和郁郁寡歡的心情。由此可見，同

樣是小石潭的情景，作者的情感卻因自身所聯(lián)想到的環(huán)境不同而發(fā)生著

變化。至于說不同的景物會產(chǎn)生不同的情感，這一點在古代文學(xué)作品中

的體現(xiàn)是十分到位的，正所謂情無定位，感觸而興。例如：在杏花盛開

的季節(jié)里人們很容易會想到春意，心情自然也會變得十分暢快。因此，

無論是古詩詞中的“紅杏枝頭春意鬧”還是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏

出墻來”，都會讓人聯(lián)想到充滿活力的春季，心情自然好。但反之，

如“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天崖”一句中，則表現(xiàn)出了作者

當(dāng)時悲涼的情緒，再結(jié)合作者當(dāng)時的環(huán)境因素，不難分析出作者借夕陽

來抒發(fā)英雄陌路、悲傷凄涼的心情。

（2）景隨情生

對于人類來講，景物是具有生命力的，是活的群體。這也是景物因人的

主觀思想意識以及對景物的觀察欣賞角度不同而產(chǎn)生不同審美效果的最

根本的原因，也就是人們常說的景隨情生。古代文學(xué)作者用不同的心情

去看待同一個景物時，會因心情的不同而產(chǎn)生不同的心理活動，其景物

也因作者不同的情緒被染上不同的感情色彩。例如古代詩詞中“海上生

明月，天涯共此時”一句中的月亮代表了團(tuán)圓，作者唐代詩人張九齡用

這樣一句詞體現(xiàn)了自己當(dāng)時的心情。又如宋代詩人蘇軾的“但愿人長

久，千里共嬋娟”一句中也是體現(xiàn)了作者期盼團(tuán)圓的美好愿望。又如杜

甫在《春望》中所寫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也因作者的心情變化

使景物蒙上了一層感情色彩。另外，在宋詞的寫作中，大多作者均會以

當(dāng)時的心情去描寫景物。宋詞不同于唐詩，宋詞的文學(xué)作品中情感的描

寫更加地飽滿熱情，例如：歐陽修、范仲淹這種當(dāng)時的官僚既能夠在復(fù)

雜多變的官場中游刃有余，又能夠在閑情逸致時寫出情緒飽滿、感情豐

富的詩詞來，如《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》《蝶戀花·庭院深深深幾

許》《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》等。這些詞中既有細(xì)致的描寫又有豪

放式的抒寫，但都抒發(fā)出了作者當(dāng)時的心情及對當(dāng)局的感悟。

（3）景無情不發(fā)，情無景不生

情與景是相互關(guān)聯(lián)的有機結(jié)合體。對于古代文人來說，在看到某一處情

景或是某種特定的事物時，會自動將自身的情緒觀點以及自身的情感融

入到景物之中，并通過以景物的描寫抒發(fā)出作者的心理情懷。另外，在

古代文學(xué)中，花草、樹木、山峰、石頭、流水、人家、細(xì)雨、動物、邊

關(guān)、落日、沙漠、古道等都是詩人們常常用于描寫的景物。例如唐代詩

人白居易所寫的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一詩句中，就借草原上小

草的頑強生命力，對自然環(huán)境中蘊藏的不卑不亢的精神，對人類在逆境

中尋求生存的頑強意志力進(jìn)行思考。另外，在古代文學(xué)作品中，大多數(shù)

作者的寫作手法都是見樂景寫樂情，見悲景寫悲情。因此從作者所寫的

詩句中就不難看出作者當(dāng)時的心理狀況。

（4）表現(xiàn)形式不同，實際融為一體

通過對古代文學(xué)作品的解析不難看出，多數(shù)的古代文學(xué)作家在詩詞描寫

中都是情中有景、景中有情。如：古代文學(xué)作家如若觀海的話，則在詩

詞表述中會體現(xiàn)出意溢于海的情懷。如若登山的話，則在所描寫的詩詞

中體現(xiàn)出情滿于山的情懷。也就是說，人之所以會描寫出流芳百世的優(yōu)

秀作品，其最根本的原因就在于古代詩人在游山玩水的過程中，真正將

自身融入其中，以景觸情，能夠使詩詞的表達(dá)更加貼近于生活，也才會

寫出源于自然而高于自然的情景交融的名作。結(jié)語綜上所述，情景運用

是古代文學(xué)作品中主要的表現(xiàn)形式。也是作者借景抒情的一種重要的寫

作手段。作者可以通過對景物的描寫抒發(fā)自身的感情，也可以通過對景

物的描寫影射出當(dāng)時的社會生存狀態(tài)。同時，古代文學(xué)運用的情景模式

成為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，對文學(xué)史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、從文學(xué)史和文學(xué)理論角度，談?wù)勀銓χ袊膶W(xué)史的“國家不幸詩家

幸”的理解。（30分）

答：清沈雄《古今詞話》中說：“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始

工?！蓖瑯釉谮w翼的《題遺山詩》：“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻(xiàn)一衰

翁?！瓏也恍以娂倚?，賦到滄桑句便工?！眱删浔砻娴囊馑际牵骸皣?/p>

家不興旺的時候，詩詞歌賦的大家卻反而興起，詩詞歌賦中寫上滄桑的

詩句便十分工整了。”這與司馬遷“發(fā)憤著書說”，韓愈的“歡愉之辭難

工，而窮苦之言易好”等是一脈相承的。

（1）從文學(xué)史的角度來看

自古以來，社會動蕩，統(tǒng)治者昏聵，民族處于水深火熱之中時，便是愛

國詩人們最愁苦，最不堪忍受的時候。就是在這樣的一種狀態(tài)下，他們

要把滿腔的苦痛全部傾吐出來，于是也就留下了許多傳世的名篇佳作。

國家的不幸造就了屈原，杜甫，陸游，李清照、文天祥，譚嗣同，梁啟

超，章太炎等一批大詩人，為后世所敬仰，推動了中國詩歌走上了一個

個高峰，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的痕跡。所以說“國家不幸詩家

幸”。

（2）從文學(xué)理論的角度來看

“國家不幸詩家幸”則體現(xiàn)出了藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展的不平衡性，也在某

種程度上揭示了作家創(chuàng)作心理與社會現(xiàn)實之間的關(guān)系問題。

藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展的不平衡性是指藝術(shù)的發(fā)展是由物質(zhì)的發(fā)展所決

定，但因其自身作為獨特的審美藝術(shù)形態(tài)具有相對獨立性。一種表現(xiàn)

為，有些藝術(shù)樣式隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會逐漸衰退；另一種表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)不發(fā)

達(dá)地區(qū)的藝術(shù)較同時代經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的藝術(shù)更為繁榮。正是錢鐘書先

生所謂“世平史寡，怨極識真”。

宗白華先生也認(rèn)為“魏晉南北朝時期是社會動蕩，政治最為黑暗的時

期，卻是精神史上極自由、極開放，最富有智慧，最濃于熱情的一個時

代，也就是最富有藝術(shù)精神的時代”。

總而言之，國家不幸是全民族的不幸，也包括于文學(xué)創(chuàng)作者這一個群

體。于民族興亡的問題上，他們無能為力，是不幸的。但就是因為他們

有先天下之憂而憂的責(zé)任感與使命感，通過詩歌或者其他文體形式表現(xiàn)

自己對統(tǒng)治者無能，山河破敗，百姓流離的憤懣之情，才使得在那一時

期文學(xué)爆發(fā)出強大的力量，也讓文學(xué)創(chuàng)作者自身得到后人敬仰。

三、《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)自綠江

南岸，明月何時照我還。”試根據(jù)所學(xué)的知識，談?wù)勀銓υ撛姷睦斫狻?/p>

（30分）

答：《泊船瓜洲》是詩人乘船路過瓜洲，懷念金陵故居，而作此抒情小

詩。這是一首典型的鄉(xiāng)愁詩。抒發(fā)了作者的憂郁、傷感、消沉之情和詩

人眺望江南、思念家園的深切感情。

（1）詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水

間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上

的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在

的鐘山也只隔幾層山了，不遠(yuǎn)了。次句“鐘山只隔數(shù)層山”暗示詩人歸心

似箭的心情。

（2）第三句又寫景，點出了時令已經(jīng)春天，描繪了長江南岸的景

色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好

這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定

了“綠”字。因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里

江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不

覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，

進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。

本詩體現(xiàn)出的詩人的心理狀態(tài)相對復(fù)雜。從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)

的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望。其實，在字里

行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。

四、結(jié)合具體作品，分析老舍長篇小說的藝術(shù)特色。（30分）

答：老舍的作品以“京味兒”、簡潔、幽默著稱于世，這種鮮明的、獨特

的藝術(shù)風(fēng)格使他的作品卓爾不群，為中國現(xiàn)代文學(xué)史立起了一塊豐碑。

長篇小說《駱駝祥子》是老舍的代表作，在這部作品中，作家除了保持

他一貫的藝術(shù)特點外，又表現(xiàn)出了一些新的藝術(shù)風(fēng)格，具體表現(xiàn)為：

（1）嚴(yán)峻、深沉、樸實的風(fēng)格，透露著強烈的悲劇氣氛

《駱駝祥子》中，作家是要通過祥子一生的悲劇來反映黑暗的社會，這

不能不是嚴(yán)峻的，而作家不單從祥子物質(zhì)上的貧困、更主要是從他的心

理上展示人間的地獄，這又不能不是深沉的。除了這個重要的因素之

外，作家新的藝術(shù)處理方式和對幽默看法的變化也是一個因素。

《駱駝祥子》中，作者以祥子一生沉浮為主線結(jié)構(gòu)；以心理描寫與敘

述、抒情、議論相結(jié)合來推進(jìn)故事進(jìn)程；以準(zhǔn)確、鮮明、通俗、獨到的

語言表現(xiàn)人物復(fù)雜的性格和事件。整部作品以祥子的三起三落為主線，

其心理描寫是富于獨創(chuàng)性的，這種描寫與敘事、抒情、議論相結(jié)合達(dá)到

了水乳交融的程度，成為這部作品鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

（2）善于運用多種表達(dá)手法，塑造了成功的人物典型

老舍善于運用豐富，多變，細(xì)膩的手法塑造人物形象，尤其注重對其人

物心理的細(xì)致刻畫，《駱駝祥子》中最為成功的形象是祥子和虎妞。作

者通過豐富而又富于變化的心理描寫，充分展現(xiàn)了祥子堅忍和沉默的性

格特征。與此同時還描寫了生活在祥子周圍的底層小人物群像，如老馬

祖孫，二福子，小福子等。

（3）幽默與濃郁的“京味兒”

《駱駝祥子》這部作品語言樸實自然，生動明快，具有鮮明的地方色彩

和濃厚的生活氣息。

①幽默是老舍一貫使用的藝術(shù)手段和追求；老舍的幽默是不斷發(fā)展與成

熟的?！恶橊勏樽印分械挠哪侨ゴ秩【?，是在嚴(yán)峻基點上的幽默。

②《駱駝祥子》充滿了濃郁的“京味兒”，具有鮮明的民族文學(xué)風(fēng)采和大

眾風(fēng)格。作家恰當(dāng)?shù)厥褂帽本┩琳Z，使作品加濃了地方色彩；注意長短

句的配合，增強了語句的節(jié)奏感；講究字調(diào)頓挫配合，讀起來極富音樂

美；注意人物對話的個性化，使讀者聞其聲如見其人。

整部《駱駝祥子》的語言運用是極成功的，在北京方言的基礎(chǔ)上錘煉加

工的文學(xué)語言，老舍取得了杰出的成就。在現(xiàn)代小說史上，很少有人達(dá)

到老舍的水平。

綜上所述，《駱駝祥子》作為老舍長篇小說的代表作，在思想和藝術(shù)上

都取得了極高的成就。其獨特的“京味兒”，心酸的幽默，強烈的悲劇意

識，富有時代特色的人物形象構(gòu)成了老舍對中國國民性問題的思考與表

現(xiàn)，成就了老舍在中國當(dāng)代文學(xué)史上的崇高地位。

五、談?wù)劙徒稹峨S想錄》的主題思想和表述特點。（30分）

答：《隨想錄》是巴金晚年創(chuàng)作的一部雜文集，巴金直面“文革”帶來的

災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一度

出現(xiàn)的精神空白。

（1）主題思想

①巴金自1978年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄。歷時八年，

寫完這部全長42萬字的散文巨著，對于年屆八旬的巴金來說，不僅意味

著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨

著內(nèi)心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我懺悔。

②巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子

樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界

的尊敬。從《隨想錄》里，人們又見到了那個熟悉的巴金，他開始獨立

思考而不再盲目聽命，掙脫思想枷鎖而不再畏首畏尾，直言中國過

去“太不重視個人權(quán)利，缺乏民主與法制”，痛感“今天在我們社會里封

建的流毒還很深，很廣，家長作風(fēng)還占優(yōu)勢”。集中批判“長官意志”。

（2）表述特點

巴金的《隨想錄》是在用真實的話語來表達(dá)燃燒在他心靈的深

情，“真”“情”“美”就是這部著作的特點。

①真實自然

真實是散文的生命，巴金的《隨想錄》自然也不例外。讀過《隨想

錄》，就會明顯感受到“真人真事，真情實感，真知灼見”乃此巨著的生

命之所在?！峨S想錄》正是巴金用全部的，真實的，坎坷的人生境遇來

傾吐的作品。堅持用真實現(xiàn)身說法，充滿真情的流露，奉行著我所謂講

真話不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己

思考過的話。巴金的《隨想錄》之所以被推崇為“當(dāng)代散文的巔峰”，就

是因為他的每篇散文里，句句都是情感真摯的真心話。

②以情感人

對故友或親人的懷念是《隨想錄》的一個重要主題，早已過古稀之年的

巴金就自己的記憶所及，對師長、朋友和親人進(jìn)行追述或懷念，樸素平

淡的字里行間流動的是真摯的感情，散文《懷念蕭珊》當(dāng)屬最佳之作。

巴金用滲著血和淚的文字深情哀悼含恨死去的妻子。蕭珊的善良美麗和

她在文革中遭受到的非人折磨，留給人們深長的思考。在《懷念老舍同

志》《懷念魯迅先生》等懷念性散文中，在《把心交給讀者》《說真

話》《愿化泥土》等議論性散文中我們都可以從中感受到強烈的感情。

巴金說過有感情必須發(fā)泄，有愛憎必須傾吐，而這種發(fā)泄和傾吐的情與

愛讓讀者常常感受到一種高尚人格力量的震撼。劉勰的《文心雕龍·知

音》中有“綴文者情動而辭發(fā)”之說，美國的蘇珊·朗格也說：“藝術(shù)是人

類情感的符號、形式的創(chuàng)造?！卑徒饘φ鎿辞楦械淖非笈c傾注恰好印證

了這些觀點。

總之，巴金《隨想錄》共寫作150篇，歷時八年。他懷著強烈的責(zé)任

感，把他對歷史的反思，對痛失親友的追憶，對自我的拷問，尤其對一

些他不能認(rèn)同的言論與觀點的批判，質(zhì)樸而直白地講述出來。文字樸

實，記述流暢，沒有經(jīng)營雕琢的痕跡，他對歷史浩劫采取一種堅定的介

入、干預(yù)的姿態(tài)，堅持人的理性能夠認(rèn)知、控制一切的世界觀，并對人

類理想前景有執(zhí)著堅守的信念。因此，他不僅作為一個歷史浩劫的見證

人和親歷者，發(fā)出對歷史的控訴和批判，同時也懷著一個知識分子的責(zé)

任感，帶著強烈的自省意識，在揭露和譴責(zé)文革的殘酷和荒誕時，對自

己的心理和行為進(jìn)行無情的解剖。

2012年清華大學(xué)人文學(xué)院中國文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、完成下列詩句（5分）

1．，凌云健筆意縱橫

2．竊攀屈宋宜方駕，

3．，只是當(dāng)時已