河南省TOP二十名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期調(diào)研考試（二）歷史試卷

絕密★啟用前24屆高三年級TOP二十名校調(diào)研考試二歷史全卷滿分100分，考試時間90分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.新石器時代，先民們在思考如何發(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)以滿足生存需要時，逐步認(rèn)識到“天時”的重要性，于是形成了天象觀測的傳統(tǒng)。如距今5300年的青臺遺址遺存中，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的“斗柄授時”證明當(dāng)時已觀測出“北斗”天象。這表明我國原始農(nóng)業(yè)A.呈現(xiàn)出精耕細(xì)作的特征B.提升了歷法的準(zhǔn)確程度C.加速了早期國家的形成D.促進(jìn)了早期文明的發(fā)展2.下表展現(xiàn)了先秦時期部分思想家或?qū)W派的觀點(diǎn)。這可用于印證當(dāng)時A.傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊B.社會動蕩影響藝術(shù)發(fā)展C.民本理念得到一定凸顯D.諸子百家之間和而不同3.有學(xué)者在談及秦統(tǒng)一的原因時指出：“在秦人的價值評價中，沒有給道德倫理留下位置……內(nèi)心修養(yǎng)或道德的自我反省，在這里是沒有必要的，需要的是對自我以外實(shí)際世界的探求和自身物質(zhì)需要的索取。所以人們關(guān)心的是生產(chǎn)、作戰(zhàn)等與日常生活密切相關(guān)的事務(wù)，而不注意仁義之興廢、禮樂之盛衰以及道德之完善。"該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.秦人汲取了法家強(qiáng)權(quán)的思想B.功利主義價值觀念推動秦的統(tǒng)一C.秦朝的國家組織力較為強(qiáng)大D.耕戰(zhàn)思想利于強(qiáng)化專制集權(quán)統(tǒng)治4.漢高祖時期，“(諸侯國)有太傅輔王，內(nèi)史治國民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。"與中央官的設(shè)置類似。漢景帝平定吳楚七國之亂(公元前154年)以后，規(guī)定王國丞相改為相，省去御史大夫、廷尉等官。漢成帝又令相治民如太守，中尉如郡都尉。這些做法A.減輕了中央財(cái)政壓力B.表明血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變C.有助于加強(qiáng)中央集權(quán)D.推動了中樞行政體制逐步完善5.漢文帝時期，在晁錯的建議下，“募民徙朔方十萬口”;漢武帝時期，“通西南夷道",并“募豪民田南夷",此外派司馬遷為欽差負(fù)責(zé)新開拓地區(qū)的郡縣設(shè)置，"以其故俗治，毋賦稅”。這說明西漢時期A.民族政策呈現(xiàn)鎮(zhèn)撫相濟(jì)B.采取多元措施促進(jìn)民族交融C.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動D.重視邊疆地區(qū)的開發(fā)與治理6.十六國時期，匈奴族劉淵稱帝，以劉漢后裔自居，因此國號為漢。隨后，劉淵否定西晉的政權(quán)地位，同時追尊劉禪為孝懷皇帝，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀。這些做法A.反映出中原故土文化依然強(qiáng)勢B.意在借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)C.彰顯了其對統(tǒng)治合法性的追求D.有效緩和了階級和民族矛盾7.20世紀(jì)70年代初發(fā)掘的唐章懷太子李賢墓墓道兩壁上繪有一幅以六人組成的“客使圖”(如下圖)。位于左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；位于右邊的是東羅馬使節(jié)和東北靺鞨族的使者。該圖可用于說明當(dāng)時A.大唐文明的影響力強(qiáng)大B.民族關(guān)系和諧穩(wěn)定C.中原王朝疆域空前擴(kuò)大D.朝貢貿(mào)易開始興起8.有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)，蘊(yùn)含著諸如華嚴(yán)、天臺宗教義等較為深奧煩瑣、理論色彩濃厚的思想。而宋代時期的新禪宗、理學(xué)以及新道教鼎立而三，都代表著中國平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置。對此理解正確的是A.儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化B.文化轉(zhuǎn)型深受政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響C.市民文學(xué)成為主流文學(xué)形式D.宋代文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢9.北宋時期，在士大夫們的參與設(shè)計(jì)和更革下，官、職、差遣分離，主民政的中書門下、主軍政的樞密院、主財(cái)政的三司，形成事任分立的相互維系態(tài)勢；宋神宗元豐年間的官制改革及此后的三省體制改革中，中書門下體制中決策過程出令與審核逐漸分離。這些調(diào)整A.降低了中央決策與行政效能B.反映出體制變動具有隨意性C.加劇了地方冗官冗員的現(xiàn)象D.適應(yīng)了加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要10.遼朝統(tǒng)治者很重視對儒學(xué)人才的吸納和重用，如圣宗就曾“詔諸部所俘宋人有官吏儒生抱器能者，諸道軍有勇健者，具以名聞”。此外，遼朝還通過興辦官學(xué)、開科取士等方式，培養(yǎng)和選拔儒學(xué)人才，涌現(xiàn)出一批“為生民立命”“為萬世開太平”的儒士。這些做法A.利于推動契丹政權(quán)封建化進(jìn)程B.旨在消除契丹與漢族間矛盾C.確立了儒學(xué)在遼朝的正統(tǒng)地位D.體現(xiàn)出因俗而治的統(tǒng)治政策11.元朝前期，在“盡收諸國，各依風(fēng)俗”的執(zhí)政思想影響下，不同職業(yè)和民族的人有不同的訴訟管轄，如有對蒙古人和兩都諸色人分設(shè)審判機(jī)構(gòu)。刑事案件的管轄方面遵守著屬人管轄的原則，而非屬地管轄。這種刑事原則A.旨在維護(hù)傳統(tǒng)封建等級秩序B.繼承了德法共治的治國理念C.適應(yīng)了多元社會的發(fā)展需要D.確保了司法系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)行12.明朝洪武年間，在地方設(shè)三司，三司之一的布政使司設(shè)左、右布政使，其為一省行政長官，后因軍事需要增設(shè)督撫，督撫位高于布政使；到清朝，布政使僅為督撫僚屬，專管一省財(cái)政和民政。這說明明清時期A.地方行政權(quán)日益縮小B.政府對地方的控制加強(qiáng)C.地方改革已無章可循D.中央隨意干預(yù)地方政務(wù)13.下表是14～17世紀(jì)中國米價的變化情況。導(dǎo)致這種變化出現(xiàn)的重要原因是A.稅收制度變化B.白銀大量流入中國C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.人地矛盾日漸緩和14.1759年，乾隆舉辦“定西域祀典”。其中，博克達(dá)山系(今新疆境內(nèi)),素來為關(guān)外之民所重，尊之為“靈山”與“圣山”,猶“東岳”之于西域，故首先被納入清朝國家祀典體系之中，與三山五岳等同列為山川祭祀對象。這一做法A.有利于增強(qiáng)國家認(rèn)同觀念B.反映出宗教文化受到了政府重視C.表明華夷之辨舊觀念瓦解D.意在強(qiáng)化對邊疆地區(qū)的思想控制15.清代土地契約中的“民田”并非是與“官田”相對的概念，指擁有“田底權(quán)”的田地，與“客田”(擁有“田面權(quán)”)相對。田底持有者沒有耕作權(quán)，只有收租權(quán)，而田面持有者享有耕作權(quán)，并向田底持有人交租。民、客田用語上的區(qū)分，表明土地田底權(quán)與田面權(quán)的分離已成為清代部分地方的鄉(xiāng)規(guī)俗例。這類現(xiàn)象的普遍A.強(qiáng)化了封建人身依附關(guān)系B.導(dǎo)致舊有生產(chǎn)關(guān)系的瓦解C.反映了租佃經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展D.源于土地兼并的有效抑制16.明代書坊主對刊刻歷史題材的故事抱有極大的熱情，將歷朝歷代的史實(shí)加以演義，編成與正史并傳不朽的小說作品。到了明朝崇禎年間，歷史小說的刊刻相當(dāng)完備，《列國》《三國》《東西晉》等書“與二十一史并傳不朽”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.體現(xiàn)出文學(xué)開始呈現(xiàn)世俗化趨勢B.說明市民文學(xué)素養(yǎng)提高C.反映出社會主流價值觀念的變遷D.得益于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮17.下表所示為徐繼畬所著兩本著作中關(guān)于澳大利亞的部分描述。這可用來說明A.國人對世界認(rèn)識具有漸進(jìn)性B.天朝上國觀念遭到摒棄C.“中體西用”思想的逐漸成熟D.近代外交意識開始萌發(fā)18.晚清咸豐以后，地方督撫日漸坐大，他們以軍務(wù)緊張為詞，不拘常例，奏請黜陟文職道府以下、武職副將以下等官員，同時享有奏調(diào)保舉官吏的權(quán)利，致使“保案踵起”。這一現(xiàn)象A.源于地方行政體制重大變革B.反映出東南互保影響集權(quán)政治C.表明政治權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變動D.推動了近代政治民主化的進(jìn)程19.1868年，在為與列強(qiáng)修約做準(zhǔn)備時，總理衙門與兩江總督曾國藩、山東巡撫丁寶楨等一大批官員商議鐵路事宜。曾國藩認(rèn)為，無論是外國商人還是中國商人，只要修建鐵路都將使“小民困苦無告，迫于倒懸”。丁寶楨指出：“此事為害過大，使我之國計(jì)民生日耗日削于冥冥之中，不堪設(shè)想。"這表明二人A.對近代化道路選擇出現(xiàn)分歧B.與列強(qiáng)“商戰(zhàn)”的思想日隆C.尚未認(rèn)清工業(yè)時代的必然性D.強(qiáng)調(diào)交通對于經(jīng)濟(jì)的意義20.早期維新思想家薛福成指出：“余觀西洋用機(jī)器之各廠，皆能養(yǎng)貧民數(shù)千人或數(shù)萬人……用機(jī)器以造物，則利歸富商，不用機(jī)器以造物，則利歸西人。利歸富商，則利猶在中國，必可分其余潤以養(yǎng)吾貧民?！边@一思想A.對器物變革失敗作出深刻反思B.闡明應(yīng)對民生問題的近代化道路C.意在維護(hù)近代國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)D.直接推動了洋務(wù)派創(chuàng)辦軍事工業(yè)21.1897年，本著“與洋爭利”“奪取英法等銀行的商股”的目的，在盛宣懷的推動下，中國通商銀行在上海成立，效仿西方各國印發(fā)、籌繳債券，并在上海承辦股票市場，成為華資銀行的開拓者。這從側(cè)面反映出當(dāng)時A.社會新舊觀念碰撞激烈B.洋務(wù)運(yùn)動路線發(fā)生改變C.實(shí)業(yè)救國思潮達(dá)到高潮D.西方列強(qiáng)侵華方式轉(zhuǎn)型22.1906年，清廷啟動預(yù)備立憲兩年后，公布了《憲政籌備九年清單》,分年列示1908～1916年預(yù)備立憲應(yīng)辦事宜，預(yù)備事項(xiàng)中有20%屬于一般行政事務(wù)。清廷又諭令各部院制定本機(jī)構(gòu)的九年清單，農(nóng)工商部的共列128項(xiàng)，無一與憲政有關(guān)。這在一定程度上反映出當(dāng)時A.新舊勢力間的斗爭影響改革成效B.中央集權(quán)走向式微C.新政改革未能突破政治體制本身D.預(yù)備立憲不得民心23.辛亥革命后，張謇被任命為民國政府農(nóng)林工商總長，他在1913～1915年的任期內(nèi)“延攬通曉工商法之人，編輯各條例，先后已成二十余種”,并指出“在各業(yè)幼稚之時”,應(yīng)“舍助長外，別無他策……提倡、保護(hù)、獎勵、補(bǔ)助，以生其利；監(jiān)督限制，以防其害”。張謇的這些舉措A.旨在加速國內(nèi)新產(chǎn)業(yè)的調(diào)整步伐B.體現(xiàn)了鮮明的自由主義經(jīng)濟(jì)思想C.為民族工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件D.表明發(fā)展經(jīng)濟(jì)是革命的首要任務(wù)24.1917年，以先秦到清代的中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容的《學(xué)術(shù)文錄》成為北大預(yù)科國文課程中的重要部分。1919年后，課程更名為“國故論著集要”,錢玄同在《學(xué)術(shù)文錄上編敘目》中梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想，以科學(xué)、辯證的角度重申國學(xué)之“自由”“平等”“民生”思想的要義。這些做法旨在A.促進(jìn)近代民族意識的萌發(fā)B.探討救國道路的路線選擇C.從傳統(tǒng)文化找尋濟(jì)世良策D.回歸傳統(tǒng)家國情懷的教育25.法國大革命期間，雅各賓派杜梅埃領(lǐng)導(dǎo)成立了法蘭西國民地圖集公司，致力于為中小學(xué)教育提供教材，包括《國民地圖集》《口袋國民地圖集》系列在內(nèi)，這些出版物著重普及法國最新的地理和區(qū)域知識，并以持續(xù)培養(yǎng)公民意識和民眾政治信仰為宗旨。這些刊物的出版A.旨在推動法國殖民擴(kuò)張的發(fā)展B.適應(yīng)了資產(chǎn)階級革命時代要求C.表明法國民主發(fā)展的艱難曲折D.反映出工業(yè)化進(jìn)程的迅速推進(jìn)二、非選擇題(本大題包括4小題，第26題14分，第27題10分，第28題14分，第29題12分，共50分。)26.閱讀材料，回答問題。(14分)材料一唐代及以前的農(nóng)書總計(jì)只有70余種，而宋一代農(nóng)書，《中國農(nóng)學(xué)書錄》《中國農(nóng)業(yè)古籍目錄》分別著錄為115種、136種，實(shí)則遠(yuǎn)逾其數(shù)——總計(jì)九大類255種，覆蓋土壤改良、除水改良、工程改良等多種新技術(shù)門類。宋代農(nóng)業(yè)新技術(shù)極大地滿足了日益增長的人口，特別是很大程度上緩解了江南本土人口和南遷人口導(dǎo)致的人地矛盾。北宋真宗“雕印《四時纂要》《齊民要術(shù)》付諸道勸農(nóng)司，以勖民務(wù)";對地方官員來說，農(nóng)桑墾殖、野無曠土、水利興修是其考課的主要內(nèi)容。宋朝統(tǒng)治者大開文治之風(fēng)，學(xué)校教育日益推廣及學(xué)生總?cè)藬?shù)的增加是此前歷代都無法比擬的，整個社會文化水平大幅提升。陳勇《農(nóng)書》一反傳統(tǒng)，將“地勢之宜”列在“天時之宜”之前加以論述，且更重視人的因素，賦予人類在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中更高的主體性地位?！幾郧裰菊\《宋代農(nóng)學(xué)：集大成以開新統(tǒng)》材料二魏源、康有為、梁啟超、張謇等一大批有識之士紛紛申說學(xué)習(xí)西方近代農(nóng)業(yè)的必要性，提出學(xué)習(xí)西方近代農(nóng)業(yè)的具體化意見，熱切希望以西方近代農(nóng)學(xué)來改進(jìn)中國的農(nóng)業(yè)，解決當(dāng)時糧食不足、土產(chǎn)不興、財(cái)政匱乏的局面。部分洋務(wù)官僚興辦農(nóng)事學(xué)堂，并選派專技人員遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)西式農(nóng)技，并倡議在科舉中增設(shè)相關(guān)實(shí)用科目。1898年，清廷開辦農(nóng)工商總局，后效法日本改為農(nóng)工商部。此后，具有一定生產(chǎn)規(guī)模的農(nóng)墾公司建立起來，它帶來農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的重大變革。從1901年起規(guī)模較大的農(nóng)墾公司、大型農(nóng)場則層現(xiàn)迭出，除少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)外絕大多數(shù)省份都有所開辦。——唐志強(qiáng)肖克之《西方近代農(nóng)學(xué)對清末社會的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代農(nóng)學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，并分析其背景。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析西方近代農(nóng)學(xué)對清末社會的影響。(6分)27.閱讀材料，回答問題。(10分)材料一八旗義學(xué)，是清朝八旗子弟的基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)之一。入關(guān)后，政府規(guī)定：“文官在京四品以上，在外三品以上，武官二品以上，俱著送一子入監(jiān)讀書”。雍正時期，八旗宗族內(nèi)部矛盾不斷，雍正帝認(rèn)為解決這一問題的關(guān)鍵是教育問題：“若非立學(xué)設(shè)教，宗室隨其資質(zhì)勸學(xué)興行，導(dǎo)以禮義”。清朝入關(guān)后，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，八旗人才捉襟見肘，地方府縣均沒有滿員任職，因此，培養(yǎng)人才是當(dāng)時的急務(wù)。1736年，吏部請求行文八旗，擬讓義學(xué)生中，有愿考試繕寫清字者，參加朝廷組織的考試，將合格者按名次在本旗內(nèi)“補(bǔ)用”。1768年尚書陸宗楷曾上疏說：“禮部八旗義學(xué)無定額，聽有志讀書無力延師者投呈充補(bǔ)，下五旗包衣得入此學(xué)?！贝私ㄗh獲得通過?！幾粤Ｋ伞墩撉宕陌似炝x學(xué)》材料二1852年，英國政府成立了“皇家工藝學(xué)會”。1870年之后，在國家和私人的資助下出現(xiàn)了一批技術(shù)學(xué)院、商學(xué)院和工藝學(xué)校。在19世紀(jì)70年代之后的30年中，英國產(chǎn)業(yè)界、慈善機(jī)構(gòu)以及專業(yè)團(tuán)體對職業(yè)教育表現(xiàn)出了很高的熱情。1880年，富裕的“倫敦同業(yè)公會”成立了旨在從旁援助技術(shù)教育的“倫敦市成人教育協(xié)會”,不僅對勞工進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)的同時，也從事識字、閱讀等技能的講授。到19世紀(jì)90年代末，在慈善機(jī)構(gòu)的資助下，工藝學(xué)校已發(fā)展到9所，夜間制在校生達(dá)2.3萬人之多。隨著倫敦大學(xué)和城市學(xué)院的興起，大學(xué)在人才培養(yǎng)方面開始立足社會需要，為工商業(yè)發(fā)展培養(yǎng)合格人才。——摘編自劉曉《英國19世紀(jì)后半期職業(yè)教育迅速發(fā)展的原因和方式》(1)根據(jù)材料一，概括清代的八旗義學(xué)興起的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國19世紀(jì)后半期職業(yè)教育迅速發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。(4分)28.閱讀材料，回答問題。(14分)材料一1921年，人民出版社曾出版15種“馬克思全書”、14種“列寧全書”等共計(jì)59種書籍，旨在“和海內(nèi)外同志圖謀精神上的團(tuán)結(jié)”。除譯介外，以李大釗為代表的知識分子也紛紛將馬克思主義作為一個理論來宣傳。早期馬克思主義者不滿足于“只向知識階級作‘學(xué)理’的宣傳”,他們對建立更大范圍的“聯(lián)合”抱以期待。為此，早期馬克思主義者在傳播實(shí)踐中圍繞“勞動”等具體觀念，推動建立民眾與知識階層團(tuán)結(jié)一致的陣線。1919年5月至1920年5月期間，國內(nèi)各種報紙上登載俄國革命相關(guān)的譯介文章約在110篇以上，其中態(tài)度客觀及報以同情的文章達(dá)95篇之多。以《新青年》“俄羅斯研究”欄目為例，雖大多為譯作，但內(nèi)容涉及勞工聯(lián)合、農(nóng)業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)政策、教育、婦女解放、文學(xué)文藝等眾多議題，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域?！幾允Y含平汪娜娜——《從“學(xué)說”到“思潮”的知識演進(jìn)：馬克思主義在中國的早期傳播(1917～1921)》材料二依照劉大年的看法，在近代社會的不同階段中，帝國主義、中國社會各階級的相互關(guān)系、它們的矛盾斗爭各有特點(diǎn)。因此，新編寫的中國近代史著作要根據(jù)歷史演變的時間順序講述事件；不只講政治事件，也要講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識形態(tài)；不只講漢族地區(qū)的歷史，也要講國內(nèi)各民族在斗爭中與全國的聯(lián)系和相互關(guān)系。劉大年作為親歷抗戰(zhàn)全過程的學(xué)者，對抗日戰(zhàn)爭的歷史時代作了認(rèn)真地反思，他認(rèn)為中國抗日戰(zhàn)爭是在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國共合作為基礎(chǔ)，各階級、各族人民團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行的中華民族解放戰(zhàn)爭。劉大年認(rèn)為，講過去的事，回答現(xiàn)在的問題，展望未來，是歷史科學(xué)的基本特點(diǎn)?！幾詮埡ｙi《紀(jì)念馬克思主義史學(xué)家劉大年先生誕辰一百周年》材料三“四史"學(xué)習(xí)教育，反映了中國共產(chǎn)黨對“四史”特點(diǎn)與重要性的深刻把握，是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要方式。黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)贏得新民主主義革命勝利、艱苦奮斗推動社會主義在中國確立和發(fā)展、銳意進(jìn)取開辟改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)、守正創(chuàng)新取得新時代十年歷史性成就的歷史主線和主流，貫穿了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的黨的百年奮斗主題。在新的歷史起點(diǎn)上，要加強(qiáng)開展以黨史為重點(diǎn)的“四史”學(xué)習(xí)教育活動，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。——摘編自劉海軍《中國共產(chǎn)黨“四史”學(xué)習(xí)教育的歷史溯源、核心要義與目標(biāo)向度》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括早期馬克思主義傳播的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出劉大年的主要史學(xué)思想。綜合上述材料，簡析中國共產(chǎn)黨“四史”學(xué)習(xí)教育的當(dāng)代價值。(8分)29.閱讀材料，回答問題。(12分)材料界對中國古代“中國”一詞涵義的寬泛性已經(jīng)有了足夠的認(rèn)識，據(jù)學(xué)者研究，在先秦古籍中“中國”一詞共出現(xiàn)178次，其含義主要有五種，一為京師之意，凡9次；二為國境之內(nèi)之意，凡17次；三為諸夏之領(lǐng)域之意，凡145次；四為中等之國之意，凡6次；五為中央之意，凡1次。翁獨(dú)健先生認(rèn)為，古代中國一詞“只是地域的、文化的概念，或者是一種褒稱”。陳玉屏則認(rèn)為“‘中國’之‘中’,并非源自地域位置，而是源自‘以我為中心’的政治理念”等等。——摘編自趙永春賈淑榮《中國古代的“國號”與歷史上的“中國”》選取中國古代史整體、部分或某個朝代，對材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。(要求：論題具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。)24屆高三年級TOP二十名校調(diào)研考試二·歷史參考答案、提示及評分細(xì)則1.D考查原始農(nóng)業(yè)與中華文明。根據(jù)材料可知，新石器時代的先民為了發(fā)展農(nóng)耕以滿足生存需求，逐漸形成了對天象的觀測，這推動了天文學(xué)和宇宙自然觀念的形成與發(fā)展，促進(jìn)了早期文明文明的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。新石器時期尚未形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，故排除A項(xiàng)；我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的歷法產(chǎn)生于夏朝，故排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出對早期國家的作用，故排除C項(xiàng)。2.A考查百家爭鳴。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子提倡恢復(fù)禮樂制度，認(rèn)為禮樂制度是維護(hù)社會秩序的重要工具，而以管子和墨家為代表的思想流派認(rèn)為音樂會導(dǎo)致統(tǒng)治者和民眾沉淪且無法滿足民眾的生存需求，他們對禮樂制度認(rèn)知的不同，折射出春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”,傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確。禮樂制度是維護(hù)宗法分封制度的工具，而非單純的藝術(shù)，故排除B項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)“以民為本”的民本理念，故排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出諸子間的“和”,故排除D項(xiàng)。3.B考查秦的統(tǒng)一。根據(jù)材料中“沒有給道德倫理留下位置……人們關(guān)心的是生產(chǎn)、作戰(zhàn)等與日常生活密切相關(guān)的事務(wù)”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦國在統(tǒng)一的過程中，著眼于眼前現(xiàn)實(shí)的功利主義思想，更加重視生產(chǎn)與兼并戰(zhàn)爭相關(guān)的事務(wù)，而忽視儒家的傳統(tǒng)禮樂制以及道德世界，這說明獨(dú)特文化觀念對秦國的壯大及統(tǒng)一六國起到重要作用，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)都是這種功利主義價值取向的外在表現(xiàn)和結(jié)果，不是該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，故排除。4.C考查漢代中央集權(quán)的加強(qiáng)。根據(jù)材料可知，漢高祖時諸侯國官僚體系的設(shè)置與中央類似，而七國之亂后，中央政府為削弱諸侯國勢力，改諸侯國丞相為相，并令相治民如太守，逐漸收回諸侯國對地方官吏的任免權(quán)，實(shí)際上加強(qiáng)了中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確。這些做法一定程度上是將諸侯國官僚系統(tǒng)納入中央管控，并不能減輕中央財(cái)政壓力，故排除A項(xiàng)；郡縣制取代分封宗法制標(biāo)志著血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變，故排除B項(xiàng)；材料只涉及諸侯國的官僚體制的變化，而非中樞行政體制，故排除D項(xiàng)。5.D考查西漢經(jīng)濟(jì)與邊疆治理。根據(jù)材料“募豪民田南夷”"新開拓地區(qū)的郡縣設(shè)置""以其故俗治，毋賦稅"等可知，為了加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄，在地方設(shè)立郡縣，并積極推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減免賦役，并移民墾田，這有利于把邊疆地區(qū)納入大一統(tǒng)的漢代中央體系之下，故D項(xiàng)正確。材料不涉及對邊疆少數(shù)民族的鎮(zhèn)壓，故排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)民族交融，故排除B項(xiàng)；漢武帝時期，重農(nóng)抑商政策嚴(yán)格執(zhí)行，故排除C項(xiàng)。6.C考查魏晉南北朝時期的民族政權(quán)。根據(jù)材料“以劉漢后裔自居，因此國號為漢”"否定西晉的政權(quán)地位"“追尊劉禪為孝懷皇帝，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀”并結(jié)合所學(xué)知識可知，少數(shù)民族統(tǒng)治者建立政權(quán)后，出于鞏固政權(quán)的需要，從中原統(tǒng)一王朝中尋找其歷史的合法正統(tǒng)地位，故C項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)。材料不涉及與中原文化的對比，故排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出這一做法的影響，故排除D項(xiàng)。7.A考查隋唐時期民族關(guān)系與對外交往?！翱褪箞D”中左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；右邊的為外國使者和我國少數(shù)民族使者，這說明這一時期我國重視發(fā)展與域外及邊境少數(shù)民族的關(guān)系，彰顯了大唐文明的強(qiáng)大影響力，故A項(xiàng)正確。僅從該圖無法得出民族關(guān)系的穩(wěn)定，故排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)疆域的擴(kuò)大，故排除C項(xiàng)；朝貢貿(mào)易早在秦漢時期出現(xiàn)，“開始興起”不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。8.B考查宋代文化轉(zhuǎn)型。根據(jù)材料“唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)”"宋代……都代表著中國平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，從唐朝到宋朝，文化由貴族化向平民化演變，這種文化轉(zhuǎn)型一方面受到門閥勢力日漸衰落的影響，另一方面源于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，文化向著世俗化方面轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出理學(xué)發(fā)展的影響，故排除A項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)市民文學(xué)地位的變化，故排除C項(xiàng)；多元發(fā)展趨勢不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，故排除D項(xiàng)。9.D考查宋代中央集權(quán)的加強(qiáng)。根據(jù)材料中“事任分立的相互維系態(tài)勢”"決策過程出令與審核逐漸分離"等可知，宋代在職官設(shè)置中，出現(xiàn)了職級與事類的分離，權(quán)力運(yùn)行中體現(xiàn)了制衡的精神，具備一定的政治理性色彩，這適應(yīng)了加強(qiáng)專制集權(quán)的需要，故D項(xiàng)正確。“保證了事權(quán)的明確與集中”表明，這一定程度上利于提高決策與行政效能，而不是降低，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，故排除；材料主要反映出對事權(quán)和職位上的互相制約，而非設(shè)置官員數(shù)量的增長，故排除C項(xiàng)。10.A考查遼朝統(tǒng)治。根據(jù)材料“重視對儒學(xué)人才的吸納和重用”“通過興辦官學(xué)、開科取士等方式，培養(yǎng)和選拔儒學(xué)人才"等可知，遼朝統(tǒng)治者重視漢族先進(jìn)文化與制度建設(shè)，通過漢化促進(jìn)封建進(jìn)程，故A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)。儒學(xué)在遼朝并非處于正統(tǒng)地位，故排除C項(xiàng)；材料未涉及根據(jù)不同地區(qū)的情況采取不同統(tǒng)治措施，故排除D項(xiàng)。11.C考查元朝的民主關(guān)系。根據(jù)材料"不同職業(yè)和民族的人有不同的訴訟管轄”"蒙古人和兩都諸色人分設(shè)審判機(jī)構(gòu)”等可知，元代刑事管轄上，不同族群存在審判機(jī)構(gòu)和法律上的差異，這與當(dāng)時元代多民族國家和社會多元化密切相關(guān)，故C項(xiàng)正確。這種規(guī)定體現(xiàn)出元朝統(tǒng)治者對本民族利益的維護(hù)，而非對封建等級秩序的維護(hù)，故排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出德法結(jié)合的特點(diǎn)，故排除B項(xiàng)；不同族群分設(shè)審判機(jī)構(gòu)并不能保證司法的獨(dú)立運(yùn)行，且傳統(tǒng)社會中司法機(jī)構(gòu)服務(wù)于專制皇權(quán)，難以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立運(yùn)行，故排除D項(xiàng)。12.B考查明朝中央集權(quán)的加強(qiáng)。根據(jù)材料可知，中央政府根據(jù)需要調(diào)整了布政使的權(quán)力，其目的就在于繼續(xù)強(qiáng)化中央權(quán)力，強(qiáng)化對地方的控制，故B項(xiàng)正確。雖然布政使權(quán)力被調(diào)整且增設(shè)了總督巡撫，但這并不意味著地方行政權(quán)日益縮小，故排除A項(xiàng)；中央對地方的改革不能說明地方改革已無章可循，故排除C項(xiàng)；中央設(shè)置督撫并不能說明中央在干預(yù)地方政務(wù)，故排除D項(xiàng)。13.B考查明朝經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料可知，從14世紀(jì)后半期開始，明朝農(nóng)產(chǎn)品的價格變化明顯，逐漸穩(wěn)步提高，每公斤銀所能購得之米逐漸減少，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著新航路開辟，大量白銀流入中國，推動了貨幣白銀化進(jìn)程，引發(fā)通貨膨脹，故B項(xiàng)正確。賦稅制度影響的是農(nóng)民收入增加，與市場交易行為無直接關(guān)系，故排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是在宋代完成，故排除C項(xiàng)；米價的上漲一定程度上反映出明清時期人地矛盾的加劇，糧食無法滿足人口增長需求，故排除D項(xiàng)。14.A考查清朝統(tǒng)一多民族國家的鞏固。先秦以來，山林祭祀是國家權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的標(biāo)志性符號，象征中央政府對四方土地的管轄權(quán)，清代對新疆地區(qū)山川祭祀，是自上而下的國家政治精神文化的運(yùn)作，在新疆地區(qū)物化的儀式象征，是清政府將新疆納入中原王朝統(tǒng)治秩序中的重要象征，塑造了大一統(tǒng)國家意識，故A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)。對山川祭祀不等同于宗教文化，而是廣義上的地域文化，故排除B項(xiàng)；“瓦解”不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)。15.C考查清代土地與農(nóng)業(yè)發(fā)展。根據(jù)材料“田底持有者沒有耕作權(quán)，只有收租權(quán)，而田面持有者享有耕作權(quán)，并向田底持有人交租”"土地田底權(quán)與田面權(quán)的分離已成為清代部分地方的鄉(xiāng)規(guī)俗例"并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)和租佃制的發(fā)展，土地交易流轉(zhuǎn)頻繁，土地經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分離，這反映出租佃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。土地經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)的分離利于人身依附關(guān)系的松弛，故排除A項(xiàng)；當(dāng)時農(nóng)民與地主間依存的生產(chǎn)關(guān)系仍然維系，故排除B項(xiàng)；“有效抑制”不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。16.D考查明清小說。根據(jù)材料“編成與正史并傳不朽的小說作品”"歷史小說的刊刻相當(dāng)完備”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明代歷史小說的繁榮源于當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層文化需求的增長，故D項(xiàng)正確?！伴_始”說法錯誤，故排除A項(xiàng)；材料無法看出市民文學(xué)素養(yǎng)是否提高，故排除B項(xiàng)；明清時期理學(xué)仍占據(jù)社會主流價值地位，故排除C項(xiàng)。17.A考查晚清新思想的萌發(fā)。根據(jù)材料可知，從《瀛環(huán)考略》到《瀛環(huán)志略》,徐繼畬對西方的認(rèn)知逐漸深入，從一開始認(rèn)為澳大利亞“物產(chǎn)無多”"徒費(fèi)經(jīng)營而已",到《瀛環(huán)志略》中認(rèn)為英國的殖民政策是“好勤遠(yuǎn)略”,可見其對西方基本情況和國際形勢有了更深一步的認(rèn)識，這體現(xiàn)出國人對世界認(rèn)識的不斷深人，故A項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出天朝上國觀念的改變，故排除B項(xiàng)；“中體西用”思潮在特定歷史背景下萌發(fā)于鴉片戰(zhàn)爭時期，興起于洋務(wù)運(yùn)動時期，成熟于維新運(yùn)動時期，逐漸式微于20世紀(jì)初年，故排除C項(xiàng)；近代外交意識萌發(fā)是在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，故排除D項(xiàng)。18.C考查太平天國的影響。根據(jù)材料“咸豐以后”“地方督撫日漸坐大”“奏調(diào)保舉官吏的權(quán)利”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，為了鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動，清政府任用地方漢族官僚，漢族官僚勢力逐漸崛起，引起了地方政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，故C項(xiàng)正確。這一現(xiàn)象受到太平天國的影響，而非地方行政體制改革，故排除A項(xiàng)；東南互保開始于1900年，故排除B項(xiàng)；維新變法開啟了中國近代政治民主化進(jìn)程，故排除D項(xiàng)。19.C考查洋務(wù)運(yùn)動。根據(jù)材料“1868年”"兩江總督曾國藩、山東巡撫丁寶楨”"小民困苦無告，迫于倒懸”"日削于冥冥之中，不堪設(shè)想”等可知，面對著鐵路成為世界交通建設(shè)的主流，作為先進(jìn)洋務(wù)派士大夫代表的曾國藩、丁寶楨對鐵路建設(shè)帶有憂慮意見，思想保守陳舊，尚未認(rèn)清工業(yè)文明的重要性與工業(yè)時代到來的必然性，故C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出二者的分歧，故排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出與列強(qiáng)商戰(zhàn)，故排除B項(xiàng)。20.B考查早期維新思想。根據(jù)材料可知，薛福成強(qiáng)調(diào)“機(jī)器養(yǎng)民”,認(rèn)識到推廣西方工業(yè)技術(shù)、振興實(shí)業(yè)能夠有效解決貧困等問題，為應(yīng)對民生問題提出了近代化的全新道路，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出，故排除；C項(xiàng)不是薛福成的目的，故排除；“機(jī)器養(yǎng)民”主要是凸顯發(fā)展民用工業(yè)等實(shí)業(yè)的作用，而非軍事工業(yè)，故排除D項(xiàng)。21.D考查晚清經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料中“1897年”“本著‘與洋爭利”‘奪取英法等銀行的商股’的目的”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，列強(qiáng)侵華以搶奪中國礦產(chǎn)、爭相投資鐵路和設(shè)立銀行，控制國家經(jīng)濟(jì)命脈，對華侵略從商品輸出發(fā)展到資本輸出階段，面對著西方侵華方式的轉(zhuǎn)變，中國加緊改革，說明這是侵略方式轉(zhuǎn)變下的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。新舊觀念與材料無關(guān)，故排除A項(xiàng)；19世紀(jì)70年代，洋務(wù)運(yùn)動從以"自強(qiáng)"為口號轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴扒蟾弧睘榭谔?，故排除B項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國思潮興起于19世紀(jì)末，到辛亥革命后達(dá)到高潮，故排除C項(xiàng)。22.C考查晚清政治。根據(jù)材料“清廷啟動預(yù)備立憲兩年后”“預(yù)備事項(xiàng)中有20%屬于一般行政事務(wù)……無一與憲政有關(guān)”等可知，清末新政的變革重點(diǎn)在于一般行政事務(wù)和經(jīng)濟(jì)類事務(wù)，而對實(shí)行憲政遲遲未能推進(jìn)，這表明新政蘊(yùn)含了濃厚的保守色彩，未能突破傳統(tǒng)封建專制體制，故C項(xiàng)正確。材料反映了改革的措施不觸及政治體制，而非成效受到影響，故排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)出，故排除。23.C考查民國初年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)材料可知，張謇在任農(nóng)林工商總長期間，組織人員編纂商法，并且提出政府對工商業(yè)發(fā)展進(jìn)行“提倡、保護(hù)、獎勵、補(bǔ)助”的倡議，這些舉措為當(dāng)時民族工商業(yè)發(fā)展提供了制度化、法律化的保障，故C項(xiàng)正確。材料未涉及新產(chǎn)業(yè)，故排除A項(xiàng)；政府對工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)行干預(yù)一定程度上體現(xiàn)了重商主義的經(jīng)濟(jì)思想，而自由主義經(jīng)濟(jì)思想的核心是“不干預(yù)”,故排除B項(xiàng)；革命的首要任務(wù)是反侵略求民主，故排除D項(xiàng)。24.C考查新文化運(yùn)動。根據(jù)材料“以先秦到清代的中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容”"梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想……重申國學(xué)之‘自由’‘平等’‘民生’思想的要義”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在新文化運(yùn)動時期，錢玄同等人主張從傳統(tǒng)文化方面吸取現(xiàn)代價值，試圖從傳統(tǒng)文化中尋求濟(jì)世良策，故C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)。鴉片戰(zhàn)