福建省南平市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省南平市2022—2023學(xué)年第二學(xué)期高二期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題一、選擇題1.《管子·乘馬》載：凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防??；因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。由此可知，當(dāng)時(shí)國(guó)都選址講求（）A.地理與環(huán)境相融 B.自然與經(jīng)濟(jì)相濟(jì)C.地勢(shì)與山川相依 D.交通與生活相補(bǔ)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防?。灰蛱觳?，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”可知，管子認(rèn)為，國(guó)都的選址要在廣川之上、水用足、就地利，說明在選址時(shí)候，要考慮自然因素，同時(shí)也要考慮經(jīng)濟(jì)相關(guān)的因素，B項(xiàng)正確；地理與環(huán)境相融、地勢(shì)與山川相依、交通與生活相補(bǔ)是國(guó)都選址的考慮因素，但表述都不是很全面，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《漢書》載，漢初被匈奴占據(jù)的河西走廊“無城郭常居耕田之業(yè)”；經(jīng)過漢武帝以后近一百二十年的開發(fā)，“河西殷富，帶河為固”；西晉以后，該地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸衰退。這表明河西走廊的農(nóng)業(yè)發(fā)展（）A.深受農(nóng)牧轉(zhuǎn)換的影響 B.面臨五胡內(nèi)遷的沖擊C.依賴基層社會(huì)的治理 D.取決區(qū)域人口的遷徙〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝、西晉（中國(guó)）。根據(jù)材料“漢初被匈奴占據(jù)的河西走廊……經(jīng)過漢武帝以后近一百二十年的開發(fā)，‘河西殷富，帶河為固’；西晉以后，該地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸衰退”可知，河西走廊的農(nóng)業(yè)發(fā)展的變化情況，與中原地區(qū)與少數(shù)民族的關(guān)系相關(guān)，體現(xiàn)的是農(nóng)耕文明與游牧文明的相互轉(zhuǎn)換對(duì)其的影響，A項(xiàng)正確；五胡內(nèi)遷的沖擊是在西晉時(shí)期，概括不全面，排除B項(xiàng)；材料中描述的是農(nóng)耕文明與游牧文明的轉(zhuǎn)換，沒有體現(xiàn)基層社會(huì)的治理，排除C項(xiàng)；河西走廊的農(nóng)業(yè)發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展以及文明的轉(zhuǎn)換，而非人口的遷徙，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.圖1和圖2從側(cè)面反映了唐代（）A.粉彩工藝的高超 B.對(duì)外征伐的功績(jī)C.物種交流的頻繁 D.絲路貿(mào)易的發(fā)達(dá)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“圖1唐三彩胡人背猴騎駝俑（出土洛陽），圖2唐騎馬持旗武士俑（出土吐魯番）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中原地區(qū)出土胡人俑，在唐朝西域地區(qū)出土唐朝騎馬俑，說明當(dāng)時(shí)唐朝陸路對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，以及文化的交流，D項(xiàng)正確；粉彩工藝的高超是現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；對(duì)外征伐的功績(jī)，材料中體現(xiàn)不出，排除B項(xiàng)；材料沒有描述關(guān)于物種的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表可以主要用來佐證宋元時(shí)期泉州地區(qū)（）記述出處“若欲船泛外國(guó)買賣，則自泉州便可放洋”《夢(mèng)梁錄·江海船艦》“自泉州至本國(guó)，順風(fēng)舟行二十余程”《諸蕃志·占城》泉州市舶司“掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事，以來遠(yuǎn)人，通遠(yuǎn)物”《宋會(huì)要輯稿》元代，泉州“梯航萬國(guó)，此其都會(huì)。四海舶商，諸番琛貢，皆于乎集”《泉州府志·城池》A.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.海上絲路的興起C.海洋貿(mào)易的繁盛 D.航海技術(shù)的先進(jìn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“若欲船泛外國(guó)買賣，則自泉州便可放洋”、“梯航萬國(guó)，此其都會(huì)。四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元時(shí)期，泉州對(duì)外貿(mào)易興盛，政府還在這里設(shè)置了市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外貿(mào)易，與城市經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，海上絲路在宋朝之前就已經(jīng)興起，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)外貿(mào)易的興盛，不涉及航海技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.顧炎武認(rèn)為“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也。”“夫使縣令得私其百里之地，則縣之人民皆其子姓，縣之土地皆其田疇”，那么縣令治理本縣就像對(duì)待自家事業(yè)一樣，必然盡心盡力。材料體現(xiàn)了顧炎武（）A.贊賞和而不同的處事原則及方法 B.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和提倡效用的思想主張C.推崇天下為公的家國(guó)情懷 D.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。根據(jù)材料“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也……夫使縣令得私其百里之地，則縣之人民皆其子姓，縣之土地皆其田疇……縣令治理本縣就像對(duì)待自家事業(yè)一樣，必然盡心盡力”可知，顧炎武認(rèn)為，追求個(gè)人利益是合理的，而若一縣的土地歸縣令所有，則縣令治理本縣就像對(duì)待自家事業(yè)一樣，必然盡心盡力，這與傳統(tǒng)的加強(qiáng)中央集權(quán)的理論不同，體現(xiàn)了其挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和提倡效用的思想主張，B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)和而不同的信息，和而不同指和睦地相處，但不隨便附和，排除A項(xiàng)；材料中描述的是追求個(gè)人利益是合理的，沒有體現(xiàn)天下為公的信息，排除C項(xiàng)；材料描述的是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，沒有描述經(jīng)世致用的思想，經(jīng)世致用是指學(xué)問必須有益于國(guó)事，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.近代中國(guó)習(xí)慣將西方傳入之物冠以“洋”稱。1890年歷數(shù)當(dāng)時(shí)的各色日用洋雜貿(mào)達(dá)57種，這些洋貿(mào)“皆暢行各口，銷入內(nèi)地，人置家備，棄舊翻新?！边@反映出（）A.物質(zhì)生活的變遷 B.民族交往的密切C.先進(jìn)思想的輻射 D.中西文明的碰撞〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西方傳入之物種類多，由通商口岸銷往內(nèi)地，豐富人們物質(zhì)生活，反映出物質(zhì)生活的變遷，A項(xiàng)正確；材料是關(guān)于洋貨在中國(guó)銷售的影響，未反映民族交往密切，排除B項(xiàng)；材料屬于經(jīng)濟(jì)往來，不是先進(jìn)思想的輻射，排除C項(xiàng)；材料主要內(nèi)容是西方資本主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行商品輸出，促使物質(zhì)生活的變遷，“中西文明的碰撞”不是主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1906年，資產(chǎn)階級(jí)革命派機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》：自嚴(yán)氏之書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變。即所謂言合群、言排外、言排滿者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功，蓋亦匪細(xì)。這可以說明嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》（）A.使物競(jìng)天擇的進(jìn)化論思想深入人心 B.為資產(chǎn)階級(jí)提供了發(fā)奮自強(qiáng)的動(dòng)力C.對(duì)改良派的維新變法主張影響至深 D.讓中國(guó)儒家思想主體地位徹底動(dòng)搖〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1906年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》促進(jìn)思想解放、振奮“民氣”，激發(fā)人們排外、排滿、就是反帝反清，為資產(chǎn)階級(jí)提供了發(fā)奮自強(qiáng)的動(dòng)力，B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》主要在知識(shí)分子中宣傳，“深入人心”的表述過重，排除A項(xiàng)；改良派的維新變法早在1898年就已經(jīng)失敗，排除C項(xiàng)；“儒家思想主體地位徹底動(dòng)搖”是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廣東、福建一帶不少人迫于生計(jì)“下南洋”，把我國(guó)優(yōu)秀的古老文化、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、傳統(tǒng)的信仰帶到那里，為東南亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了一定貢獻(xiàn)。材料可以說明（）A.勞動(dòng)力開始大規(guī)模地在全球流通 B.華工是南洋開發(fā)的主力軍C.東南亞成為中國(guó)人最主要遷徙地 D.世界經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度漸趨提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（亞洲）。根據(jù)材料得出主要結(jié)論：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人“下南洋”，把中國(guó)古老文化、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及信仰待到東南亞，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這一現(xiàn)象在一定程度上說明了世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性增加，D項(xiàng)正確；勞動(dòng)力開始大規(guī)模地在全球流通在二戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；材料中沒有對(duì)比的信息，無法判定華工是否是南洋開發(fā)的主力軍，也無法判定東南亞是否成為中國(guó)人最主要遷徙地，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1933年11月，中共中央發(fā)出訓(xùn)令，強(qiáng)調(diào)指出：“動(dòng)員群眾修路，同樣是粉碎五次‘圍剿’中的戰(zhàn)斗任務(wù)，因?yàn)榈缆放c軍事經(jīng)濟(jì)不可分離，與群眾生活非常密切”，并規(guī)定了修筑的干路、經(jīng)費(fèi)、期限等要求和措施。此舉旨在（）A.推動(dòng)土地革命的深入開展 B.發(fā)展中央蘇區(qū)的交通運(yùn)輸C.適應(yīng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的迫切需要 D.探索治國(guó)安民的新型道路〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1933年（中國(guó)）。根據(jù)材料“動(dòng)員群眾修路，同樣是粉碎五次‘圍剿’中的戰(zhàn)斗任務(wù)，因?yàn)榈缆放c軍事經(jīng)濟(jì)不可分離，與群眾生活非常密切，并規(guī)定了修筑的干路、經(jīng)費(fèi)、期限等要求和措施”可知，中共中央在農(nóng)村革命根據(jù)地動(dòng)員群眾修路，有利于戰(zhàn)斗任務(wù)的勝利，以及方面群眾生活，說明修路的目的在于將土地革命向更深層次推進(jìn)，A項(xiàng)正確；材料中描述的是修路滿足的是軍事與經(jīng)濟(jì)的需要，而不僅僅是交通運(yùn)輸，排除B項(xiàng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料中時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；治國(guó)安民的新型道路，與材料中描述的信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新中國(guó)成立之初，中央人民政府在全國(guó)開展一場(chǎng)大規(guī)模禁煙禁毒運(yùn)動(dòng)，徹底根除煙患，醫(yī)治舊中國(guó)痼疾。1953年，周恩來總理莊嚴(yán)向全世界宣布：“中國(guó)已經(jīng)消滅了前人未能消滅的陋習(xí)”。這一運(yùn)動(dòng)（）A.促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的深刻變革 B.營(yíng)造了風(fēng)清氣正的政治環(huán)境C.奠定了向上向善的精神基石 D.發(fā)展了社會(huì)主義的文化事業(yè)〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立后（中國(guó)）。根據(jù)材料“新中國(guó)成立之初，中央人民政府在全國(guó)開展一場(chǎng)大規(guī)模禁煙禁毒運(yùn)動(dòng)，徹底根除煙患，醫(yī)治舊中國(guó)痼疾?！笨芍?，新中國(guó)成立后，為鞏固新生的人民政權(quán)，中央人民政府在全國(guó)開展一場(chǎng)大規(guī)模禁煙禁毒運(yùn)動(dòng)，徹底根除煙患，醫(yī)治舊中國(guó)痼疾，為新中國(guó)的建設(shè)奠定了向上向善的精神基石，C項(xiàng)正確；社會(huì)主義制度的建立促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的深刻變革，排除A項(xiàng)；材料描述的是社會(huì)環(huán)境，而非是政治環(huán)境，排除B項(xiàng)；1953年，社會(huì)主義制度尚未確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.2007年建成的上海猶太難民紀(jì)念館，是一座講述二戰(zhàn)期間避難上海的1萬多名猶太人與中國(guó)人民友愛互助、共同抵御法西斯殘害故事的公共設(shè)施。建成至今，這里共接待了來自120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的來訪者。這表明該紀(jì)念館（）A.樹立了近代中國(guó)兼收并蓄的形象 B.構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體的雛形C.促進(jìn)了國(guó)家公共外交戰(zhàn)略的開展 D.保護(hù)了猶太族難民的基本人權(quán)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2007年（中國(guó)上海）。據(jù)本題材料“是一座講述二戰(zhàn)期間避難上海的1萬多名猶太人與中國(guó)人民友愛互助、共同抵御法西斯殘害故事的公共設(shè)施?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)時(shí)期，古老的猶太民族在上海這座城市，特別是在虹口地區(qū)，與同樣歷史悠久的中華民族相逢、相知、相依、相惜，作為國(guó)際大都市上海的愛國(guó)主義教育基地，紀(jì)念館體現(xiàn)了國(guó)際主義，體現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”的理念，紀(jì)念館更成了中猶民族科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作的文化鋪墊，是人們共有的精神文化家園，是達(dá)成“以史為鑒”共識(shí)的重要承載地，所以材料表明該紀(jì)念館促進(jìn)了國(guó)家公共外交戰(zhàn)略的開展，C項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于近代中國(guó)“兼收并蓄”形象的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；從一定意義上而言，聯(lián)合國(guó)已經(jīng)構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的雛形，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；建立上海猶太難民紀(jì)念館并不能起到保護(hù)猶太難民基本人權(quán)的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.亞歷山大東征期間，在北非至南亞次大陸建立起幾十座城市，他用自己的名字將這些城市統(tǒng)一命名為亞歷山大里亞，同時(shí)還讓希臘、馬其頓人居留下來，并修建體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和劇場(chǎng)等建筑。這些舉措的主要目的是（）A.傳承西方城市的建設(shè)理念 B.不斷擴(kuò)展希臘化世界C.彰顯君主權(quán)力的至高無上 D.豐富民眾的文化生活〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是亞歷山大東征時(shí)期。據(jù)材料可知，亞歷山大東征期間，在自己征服地區(qū)建立用自己名字命名的城市，同時(shí)讓希臘、馬其頓人留下建立帶有希臘化色彩的建筑，可見此舉是為了擴(kuò)大希臘的影響，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，材料中亞歷山大東征時(shí)期的舉措是為了擴(kuò)大希臘的影響，排除A項(xiàng)；材料中亞歷山大的舉措與彰顯君主權(quán)力無關(guān)，排除C項(xiàng)；亞歷山大的舉措客觀上有豐富民眾的文化生活的作用，但是材料中亞歷山大舉措的目的是不斷擴(kuò)展希臘化世界，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.日本年號(hào)皆取于中國(guó)典籍，如，“大正”出典于《易經(jīng)》中的“剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也”；“昭和”出典于《尚書》中的“百姓昭明，和諧萬邦”。由此可知，日本年號(hào)的制定（）A.汲取中華文化的道統(tǒng)體系 B.蘊(yùn)含理想化的政治訴求C.沿襲正統(tǒng)的歷史文化傳承 D.推動(dòng)儒學(xué)成為官方哲學(xué)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。據(jù)本題材料“剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也”“百姓昭明，和諧萬邦”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天皇年號(hào)，和平發(fā)展，立足本國(guó)是主旋律，無論是“大正”還是“昭和”年號(hào)的制定，都蘊(yùn)含了理想化的政治訴求，B項(xiàng)正確；《易經(jīng)》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，不屬于道統(tǒng)體系，排除A項(xiàng)；中國(guó)正統(tǒng)的歷史文化是日本制定年號(hào)的參考依據(jù)之一，但不是唯一依據(jù)，排除C項(xiàng)；日本制定年號(hào)并不能推動(dòng)儒學(xué)成為官方哲學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.成書于中世紀(jì)的《列那狐的故事》，采用寓言故事詩的形式，用不同的動(dòng)物來象征現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)階級(jí)。故事中列那以機(jī)智與強(qiáng)壯兇猛的獅子、狼、狗熊等斗法，以它的狡黯愚弄獅王在內(nèi)的所有動(dòng)物?！读心呛墓适隆罚ǎ〢.是中古時(shí)期西歐騎士文學(xué)的杰出代表 B.反映了封建貴族階層的道德和理想C.以諷刺筆法賦予作品強(qiáng)烈的浪漫色彩 D.強(qiáng)調(diào)了新興市民階級(jí)的才智和勇氣〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“成書于中世紀(jì)的《列那狐的故事》，采用寓言故事詩的形式，用不同的動(dòng)物來象征現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)階級(jí)。”可知，《列那狐的故事》用不同的動(dòng)物來象征現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)階級(jí)，是市民文學(xué)的代表，其強(qiáng)調(diào)了新興市民階級(jí)的才智和勇氣，D項(xiàng)正確；《列那狐的故事》是市民文學(xué)的代表，而非是騎士文學(xué)，排除A項(xiàng)；《列那狐的故事》反映的是新興市民階層的理想，排除B項(xiàng)；《列那狐的故事》以諷刺筆法賦予作品強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和娛樂性，而非浪漫色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1956年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過《國(guó)際文化交流與貿(mào)易會(huì)展法》，確立了文化外交的重要地位，并授權(quán)聯(lián)邦政府支持美國(guó)參加世界各類藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、工業(yè)及商業(yè)展會(huì)等。這些做法的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.滲透資本主義的價(jià)值理念 B.應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)文化的宣傳攻勢(shì)C.滿足美國(guó)民眾的精神需求 D.緩和日益緊張的國(guó)際局勢(shì)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1956年（美國(guó)）。根據(jù)材料“1956年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過《國(guó)際文化交流與貿(mào)易會(huì)展法》，確立了文化外交的重要地位，并授權(quán)聯(lián)邦政府支持美國(guó)參加世界各類藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、工業(yè)及商業(yè)展會(huì)等”可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)向外推行其美國(guó)模式，以進(jìn)一步滲透資本主義的價(jià)值理念，確立了文化外交的重要地位，A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)蘇聯(lián)文化的攻勢(shì)信息，無法得出材料所述美國(guó)做法的出發(fā)點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料描述的是文化外交，而不是對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)的民眾，排除C項(xiàng)；材料描述的是文化外交，沒有體現(xiàn)緩和日益緊張的國(guó)際局勢(shì)及其緩和措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.有關(guān)如圖的表述正確的是（）A.因人類文明深受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和威脅而成立B.重在解決發(fā)展中國(guó)家古跡保護(hù)的技術(shù)難題C.委員會(huì)委員名額與遺產(chǎn)基金繳納正相關(guān)D.以公約形式保護(hù)有突出和普遍價(jià)值的遺產(chǎn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20——21世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料中信息，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)是政府間組織，成立于1976年11月，負(fù)責(zé)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的實(shí)施，對(duì)已列入名錄的世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，以公約形式保護(hù)有突出和普遍價(jià)值的遺產(chǎn)，D項(xiàng)正確；因人類文明深受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和威脅而成立的組織是聯(lián)合國(guó)，排除A項(xiàng)；世界遺產(chǎn)委員會(huì)以公約形式保護(hù)有突出和普遍價(jià)值的遺產(chǎn)，而非是解決技術(shù)難題，排除B項(xiàng)；委員會(huì)成員每屆任期6年，每?jī)赡旮倪x其中的1/3，“委員會(huì)委員的名額與遺產(chǎn)基金繳納正相關(guān)”的表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求?！幾渣S亞平、陳瞻、謝來榮《新型城鎮(zhèn)化背景下異地城鎮(zhèn)化的特征及趨勢(shì)》根據(jù)如圖信息，指出這一時(shí)期城鎮(zhèn)化率的變化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析城鎮(zhèn)化發(fā)展的原因?！即鸢浮节厔?shì)：1949—1960年逐漸增長(zhǎng)；1960—1964年波動(dòng)；1964—1978年平穩(wěn)。原因：新中國(guó)的成立；社會(huì)主義制度的建立；一化三改；國(guó)家政策的調(diào)整（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）中蘇關(guān)系的變化?！冀馕觥奖绢}是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：1949——1978年（中國(guó)）。趨勢(shì)：根據(jù)材料“1949——1978年我國(guó)城鎮(zhèn)化率變化趨勢(shì)圖”可知，1949—1960年逐漸增長(zhǎng)，1960—1964年波動(dòng)，1964—1978年平穩(wěn)。原因：根據(jù)材料“1949——1978年我國(guó)城鎮(zhèn)化率變化趨勢(shì)圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1949—1960年逐漸增長(zhǎng)，主要原因是新中國(guó)的成立后，全國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)的熱情高漲，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固，國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，同時(shí)國(guó)家推行一五計(jì)劃和三大改造，社會(huì)主義制度的確立等；1960—1964年波動(dòng)的原因主要是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的調(diào)整，以及探索階段出現(xiàn)的一系列曲折，中蘇關(guān)系的變化等；1964—1978年平穩(wěn)的原因主要是文化大革命期間，全國(guó)人口的有計(jì)劃的流動(dòng)，三線建設(shè)的需要等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)中葉，歐洲機(jī)械鐘表通過商貿(mào)途徑傳入我國(guó)東南沿海地區(qū)。明清時(shí)期，我國(guó)士人對(duì)機(jī)械鐘表計(jì)時(shí)性能有所關(guān)注，這一定程度上是延續(xù)了我國(guó)古代以漏壺為核心的守時(shí)傳統(tǒng)。機(jī)械鐘表在明清時(shí)代主要局限于天學(xué)領(lǐng)域，清代欽天監(jiān)則已多用機(jī)械鐘表計(jì)時(shí)；裝飾功能的“玩具”或許是清代機(jī)械鐘表最常見的社會(huì)身份。明清鐘表那些精致、復(fù)雜的自動(dòng)顯時(shí)功能是會(huì)讓人心曠神怡、興趣盎然的。禮品則是明清時(shí)期鐘表另一個(gè)重要的社會(huì)功用，無論是在國(guó)際外交場(chǎng)合，還是君臣間的貢獻(xiàn)、賞賜，乃至親友間的饋贈(zèng)，機(jī)械鐘表都扮演著一個(gè)重要角色。晚清時(shí)代，伴隨著西洋鐘表的大量流入，西方式的hms（時(shí)、分、秒）制在中國(guó)進(jìn)一步流傳開來，與此同時(shí)，很多中國(guó)人開始放棄十二時(shí)辰制中的專名。到了19世紀(jì)后半葉，鐘表在社會(huì)中層已達(dá)到了一定的普及率?！幾匀谓堋吨袊?guó)近代時(shí)間計(jì)量探索》材料二我國(guó)早期國(guó)產(chǎn)表設(shè)計(jì)均仿自外國(guó)表，以瑞士表為主。1966年，天津手表廠設(shè)計(jì)研發(fā)出我國(guó)第一只擺脫仿制機(jī)芯手表——“東風(fēng)牌”手表。這一時(shí)期民用表設(shè)計(jì)的裝飾題材多取自體現(xiàn)民族特色，愛國(guó)愛黨，反映人民當(dāng)家作主以及向往新生活的內(nèi)容，陽剛、健康、粗獷的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士形象主導(dǎo)了這一時(shí)期社會(huì)主流審美。至七十年代民用表的用戶群開始迅速擴(kuò)大，民用表已然成為大眾化的日用工業(yè)品四大件之一。在短缺經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃體制的背景下，如何降低生產(chǎn)成本、如何延長(zhǎng)使用壽命，以充實(shí)市場(chǎng)上民用表的數(shù)量供應(yīng)，及降低用戶民用表更新頻率，成為該時(shí)期的民用表功能設(shè)計(jì)需要突破的首要問題。民用表初創(chuàng)期的積累為我國(guó)民族制表業(yè)在下一階段的成功調(diào)整轉(zhuǎn)型突破打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！幾渣S舟子《建國(guó)以來國(guó)產(chǎn)民用表的設(shè)計(jì)發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述中國(guó)近代計(jì)時(shí)方面的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明機(jī)械鐘表在近代不斷涌入中國(guó)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)國(guó)產(chǎn)民用表在初創(chuàng)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析國(guó)家大力發(fā)展民用表的時(shí)代價(jià)值?！即鸢浮剑?）變化：從漏壺計(jì)時(shí)到鐘表計(jì)時(shí)；從十二時(shí)辰制到hms的時(shí)間觀念（從十二時(shí)辰稱呼到24小時(shí)稱呼）。原因：西學(xué)東漸；深受統(tǒng)治階層的推崇；工藝的精湛；社會(huì)交往的需要；工業(yè)革命的影響。（2）特點(diǎn)：從仿制到自主研發(fā)（走自力更生道路）體現(xiàn)時(shí)代特色；大眾化；致用務(wù)實(shí)（經(jīng)濟(jì)耐用）簡(jiǎn)潔質(zhì)樸；講求數(shù)量生產(chǎn)（降本增效）滿足基本讀時(shí)需求（功能單一）。價(jià)值：滿足人民生產(chǎn)生活需求；振奮民族精神；引導(dǎo)社會(huì)主義的主流審美；為鐘表行業(yè)的持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！冀馕觥健拘?】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題，主要時(shí)空是近代中國(guó)。第一小問，關(guān)于中國(guó)近代計(jì)時(shí)方面的變化，由材料“明清時(shí)期，我國(guó)士人對(duì)機(jī)械鐘表計(jì)時(shí)性能有所關(guān)注，這一定程度上是延續(xù)了我國(guó)古代以漏壺為核心的守時(shí)傳統(tǒng)?！笨芍?，明清時(shí)期，我國(guó)雖然對(duì)機(jī)械鐘表有所關(guān)注，但是主要計(jì)時(shí)器是漏壺；由材料“到了19世紀(jì)后半葉，鐘表在社會(huì)中層已達(dá)到了一定的普及率?！笨芍?，近代中國(guó)鐘表計(jì)時(shí)器已經(jīng)達(dá)到一定的普及率，因此，中國(guó)近代計(jì)時(shí)方面的變化之一是從漏壺計(jì)時(shí)到鐘表計(jì)時(shí)；由材料“晚清時(shí)代，伴隨著西洋鐘表的大量流入，西方式的hms（時(shí)、分、秒）制在中國(guó)進(jìn)一步流傳開來，與此同時(shí)，很多中國(guó)人開始放棄十二時(shí)辰制中的專名?！笨芍袊?guó)計(jì)時(shí)方面的變化之一是從十二時(shí)辰制到hms的時(shí)間觀念。第二小問，關(guān)于機(jī)械鐘表在近代不斷涌入中國(guó)的原因，據(jù)所學(xué)可知，機(jī)械鐘表是西方人發(fā)明的，在近代機(jī)械鐘表不斷涌入中國(guó)，它是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，同時(shí)近代中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)西方鐘表比較喜愛，西方鐘表因工藝精湛而讓國(guó)人心曠神怡，近代社交場(chǎng)所，鐘表是必不可少的，工業(yè)革命時(shí)期，人們時(shí)間觀念增強(qiáng)，機(jī)械鐘表則是這一時(shí)期人們守時(shí)的體現(xiàn)。【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。第一小問，關(guān)于中國(guó)國(guó)產(chǎn)民用表在初創(chuàng)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，由材料“我國(guó)早期國(guó)產(chǎn)表設(shè)計(jì)均仿自外國(guó)表，以瑞士表為主。1966年，天津手表廠設(shè)計(jì)研發(fā)出我國(guó)第一只擺脫仿制機(jī)芯手表——“東風(fēng)牌”手表?！笨芍?，我國(guó)國(guó)產(chǎn)民用表在初創(chuàng)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)之一是從仿制到自主研發(fā)（走自力更生道路）；由材料“這一時(shí)期民用表設(shè)計(jì)的裝飾題材多取自體現(xiàn)民族特色，愛國(guó)愛黨，反映人民當(dāng)家作主以及向往新生活的內(nèi)容，陽剛、健康、粗獷的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士形象主導(dǎo)了這一時(shí)期社會(huì)主流審美”可知，我國(guó)國(guó)產(chǎn)民用表在初創(chuàng)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)之一是體現(xiàn)時(shí)代特色；由材料“民用表已然成為大眾化的日用工業(yè)品四大件之一”可知，大眾化；由材料“如何降低生產(chǎn)成本、如何延長(zhǎng)使用壽命，以充實(shí)市場(chǎng)上民用表的數(shù)量供應(yīng)，及降低用戶民用表更新頻率，成為該時(shí)期的民用表功能設(shè)計(jì)需要突破的首要問題”可知，致用務(wù)實(shí)，（經(jīng)濟(jì)耐用）簡(jiǎn)潔質(zhì)樸；講求數(shù)量生產(chǎn)（降本增效）滿足基本讀時(shí)需求（功能單一）。第二小問，關(guān)于國(guó)家大力發(fā)展民用表的時(shí)代價(jià)值，由材料“民用表初創(chuàng)期的積累為我國(guó)民族制表業(yè)在下一階段的成功調(diào)整轉(zhuǎn)型突破打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”可知，國(guó)家大力發(fā)展民用表為鐘表行業(yè)的持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；由材料“這一時(shí)期民用表設(shè)計(jì)的裝飾題材主導(dǎo)了這一時(shí)期社會(huì)主流審美?！笨芍?，引導(dǎo)社會(huì)主義的主流審美；據(jù)所學(xué)可知，國(guó)家大力發(fā)展民用表業(yè)目的是為了打破國(guó)際上鐘表業(yè)巨頭對(duì)鐘表的壟斷，隨著國(guó)家鐘表業(yè)的發(fā)展，振奮民族精神；人民生產(chǎn)生活需求也是國(guó)家大力發(fā)展民用表的重要原因。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在人類交往史上，無論是和平的外交，還是暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是說，無論人們采取怎樣的交往方式和途徑，其目的都是為了獲取最大限度的物質(zhì)利益。因此，外交和戰(zhàn)爭(zhēng)將直接導(dǎo)致物品在各國(guó)、各地區(qū)間的流通，從而達(dá)到了物質(zhì)交往的目的。與物質(zhì)交往相對(duì)的就是精神或文化交往，精神交往主要包括宗教、文字、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等文化形態(tài)的交往?！幾怨ね栋＜芭c東地中海世界的交往》根據(jù)材料，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）〖答案〗【示例】論題：戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上造成不同文化的碰撞與交鋒。闡述：13世紀(jì)，成吉思汗及其子孫率領(lǐng)蒙古大軍發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模西征，在亞歐大陸建立了四大汗國(guó)。蒙古西征給被征服地區(qū)帶來空前的災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)和文化交流。19世紀(jì)初，拿破侖發(fā)動(dòng)了史無前例的與歐洲反法同盟的戰(zhàn)爭(zhēng)，拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了龐大帝國(guó)，壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富，攤派兵役。但是，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果傳播到廣大歐洲地區(qū)，使這些地區(qū)的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治思想成為歐洲的普遍訴求。綜上所述，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類造成深重災(zāi)難、給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)重破壞的同時(shí)，在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒，不同文化在相互碰撞中交流