第35課　明末清初的思想活躍局面

第35課明末清初的思想活躍局面[系統(tǒng)已學(xué)知識]一、背景政治民族和階級矛盾尖銳，君主專制空前強化經(jīng)濟明中期以后，商品經(jīng)濟發(fā)展，______________產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但受到封建專制制度的嚴(yán)重阻礙階層_______________隊伍擴大文化八股取士使文化專制加強；________，西方近代科技開始傳入中國資本主義萌芽市民工商業(yè)者西學(xué)東漸二、概況1．李贄的離經(jīng)叛道(1)思想①挑戰(zhàn)正統(tǒng)：提出穿衣吃飯即是“人倫物理”的主張，認為“理”就在百姓日常生活之中，肯定人正當(dāng)?shù)乃接＂诜穸ㄈ鍖W(xué)權(quán)威：反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”；主張“________”；強調(diào)個性發(fā)展、反對男尊女卑。③在詩文寫作風(fēng)格上主張“真心”，反對摹古文風(fēng)。④反對重農(nóng)抑商政策。童心說(2)著作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》。(3)影響①李贄的思想具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有力沖擊了傳統(tǒng)的_________和封建倫理道德，推動了人們的思想解放。②李贄的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。綱常名教2．明末清初三大思想家代表主要思想作用黃宗羲①揭露君主專制是天下之大害，提倡限制君權(quán)；②提出“_________________”的民主思想；③提出“工商皆本”思想對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用；反映了資本主義萌芽時期的特征顧炎武__________；“天下興亡，匹夫有責(zé)”

開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河；成為中華民族奮進的精神力量天下為主，君為客經(jīng)世致用代表主要思想作用王夫之①世界是_____的，事物是客觀存在的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的；②事物是可以認識的；③靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義物質(zhì)[概念闡釋]經(jīng)世致用經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。三、評價1．積極(1)明清時期進步思想家的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用，對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響。(2)進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。2．局限從內(nèi)容上看沒有提出新的__________，未形成完整的理論體系從地位上看無法撼動程朱理學(xué)的主流地位，未在當(dāng)時成為主流思想從影響上看影響有限，未能實現(xiàn)中國的__________從性質(zhì)上看不是資產(chǎn)階級的民主思想，本質(zhì)上還未跳出_________的范疇社會制度社會轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)儒學(xué)[易錯提醒]明末清初的思想家提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度，因而無法推動中國實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。[補漏欠缺知識]

史學(xué)界最新研究對明清之際新思想的辯證認識黃仁宇認為，李贄等人的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。這是因為明清之際，政治上君主專制空前強化；經(jīng)濟上自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；思想上正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。而梁啟超認為清初思想家倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，形成反傳統(tǒng)儒學(xué)，具有時代特色的新思想，近代的民權(quán)共和思想深受黃宗羲思想的影響。明清之際是中國思想史發(fā)展的黃金期之一，這一時期的進步思想家李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人順應(yīng)歷史潮流，運用歷史和邏輯統(tǒng)一的理論原則，批判地繼承了古代哲學(xué)的豐富遺產(chǎn)，以崇尚習(xí)行、注重功利的經(jīng)世致用之學(xué)，批判空疏無用脫離實際的理學(xué)；以人欲天然合理的理欲觀批判“存天理，滅人欲”的禁欲主義和奴性思想，提出了要求個性解放的自由思想；他們批判了明清的專制統(tǒng)治和腐敗政治，提出了各種改良主張，形成了當(dāng)時思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反思思潮，一定程度上豐富發(fā)展了儒學(xué)思想。(一)明清之際儒家思想的特點及表現(xiàn)

[史料探史]史料一李贄深刻揭露那些道貌岸然的道學(xué)家，“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”。他打破了對封建時代最高的思想權(quán)威孔子的迷信，認為道學(xué)的一切禍害均源于孔子，因此決不能以孔子的是非為是非。他辛辣地嘲笑道學(xué)家對孔子的頂禮膜拜，是一犬吠影，眾犬吠聲。李贄又對儒家經(jīng)典進行批判。他指出：“六經(jīng)、《論語》《孟子》”，“不過因病發(fā)藥，隨時處方”，“豈可遽以為萬世之至論乎？”——摘編自孫開泰《李贄的反道學(xué)思想》史料二黃宗羲認為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責(zé)君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”?！幾在w子平《〈明夷待訪錄〉與〈社會契約論〉》探究：根據(jù)史料一、二，分別指出李贄與黃宗羲的觀點，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其影響。提示：觀點：李贄：不迷信孔子，認為道學(xué)禍害源于孔子；認為儒家經(jīng)典不能成為萬世至論。黃宗羲：為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。影響：沖擊了儒家道統(tǒng)，使中國思想界呈現(xiàn)生機；反映了資本主義萌芽時期的要求，具有民主啟蒙價值，對封建專制有一定沖擊作用；對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。[史論形成]明清之際儒家思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響提倡“經(jīng)世致用”顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實際的學(xué)風(fēng)等反映資本主義萌芽時代的要求黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，提出“工商皆本”的主張(二)對明清之際進步思想的評價

(1)進步性①反對君主專制，反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。②重視工商業(yè)發(fā)展，反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。③批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時代特色的思想，形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。(2)局限性：明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想。總之，明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。(三)明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因[史料探史]史料西方從中世紀(jì)遺留下來的是教會神學(xué)，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)管轄世俗界，教權(quán)管轄精神界。……儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對我們社會的影響之深是罕見的。封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多。——摘編自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》探究：依據(jù)史料，簡要解釋“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多”的原因。提示：西方神學(xué)的束縛易打破，中國儒學(xué)影響根深蒂固；西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國君神合一，君權(quán)強大。[史論形成]明清之際的進步思想未能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ)君主專制統(tǒng)治空前強化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)封建經(jīng)濟占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量缺乏思想基礎(chǔ)綱常禮教，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受封建禮教束縛，難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離儒學(xué)的范疇，在行動上也未解決實際問題1．(2020·山東等級考)黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在

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)A．表達對社會現(xiàn)實的不滿

B．論證變革經(jīng)濟政策的合理性C．宣揚經(jīng)世致用思想

D．促進資本主義萌芽發(fā)展解析：從材料“有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)”可以看出，黃宗羲認為正常的工商業(yè)活動也是本業(yè)，否定了原來的抑商政策，論證了變革經(jīng)濟政策的合理性，B項正確。答案：B

2．(2018·全國卷Ⅲ)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時

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)A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升

B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛

D．崇尚文化的氛圍濃厚解析：材料反映了明朝中期以后，個人印刷自己的作品成為時尚，并且士大夫間流行將書籍作為禮物贈送，說明當(dāng)時社會具有濃厚的崇尚文化的氛圍，D項正確。答案：D

3．(2020·海南等級考)民俗錢幣是古錢幣的一種，大多由民間私制而成，是民俗文化的載體。如圖寓意

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)A．學(xué)以致用的價值取向B．仁者愛人的思想主張C．心外無理的哲學(xué)思想D．克己復(fù)禮的行為規(guī)范解析：據(jù)圖片清代民俗錢幣“狀元及第”“獨占鰲頭”可知，這寄托了古人激勵學(xué)業(yè)精進的希望，體現(xiàn)民間學(xué)以致用的價值取向，故選A項。答案：A

把握命題動向常規(guī)考法落腳于明末清初反傳統(tǒng)、反教條的思想特色以及明清之際雖思想活躍但并未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因等基礎(chǔ)知識點上，注重基礎(chǔ)知識的考查創(chuàng)新考法關(guān)注“經(jīng)世致用”思想，培養(yǎng)考生傳承此精神，并將其作為自己重要的責(zé)任，自覺地擔(dān)負起關(guān)注國事、針砭時弊、報效祖國的使命1．明代思想家李贄認為，“財之與勢，固英雄之所必資而大圣人之所必用也”，“勢利之心，亦人稟賦之自然矣”。李贄的這一觀點

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)A．否定了孔子的權(quán)威地位B．符合明代社會發(fā)展的趨勢C．明確反對封建倫理綱常D．批判了程朱理學(xué)正統(tǒng)地位解析：“財之與勢，固英雄之所必資而大圣人之所必用也”，這是商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，與明代商品經(jīng)濟的發(fā)展相關(guān)，B項正確。答案：B

2．在黃宗羲的理想中，“君臣”應(yīng)當(dāng)是共同負責(zé)人民公共“利害”事務(wù)的人員。他比喻說：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也?！庇纱丝梢?，黃宗羲

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)A．強調(diào)君臣共治

B．追求民主政治C．否定君主政體

D．提倡限制君權(quán)解析：由材料可知黃宗羲認為君臣之間應(yīng)是平等關(guān)系，主張君臣共治，故選A項。答案：A

3．明代中后期，一些學(xué)者摒棄了純學(xué)術(shù)研究的路子，轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)、外國史等方面的研究。這種情況說明

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)A．儒家學(xué)者開始關(guān)注現(xiàn)實的社會問題B．有識之士反思君主專制制度C．國內(nèi)外形勢變化推動了學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變D．儒家經(jīng)典的權(quán)威受到了質(zhì)疑解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代中后期，邊疆少數(shù)民族政權(quán)崛起，威脅到明朝統(tǒng)治，同時中外經(jīng)濟文化交流加強，這些形勢變化推動了學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，學(xué)風(fēng)由空談向經(jīng)世致用轉(zhuǎn)變，有利于探討和解決現(xiàn)實問題，故選C項。答案：C

4．顧炎武在《郡縣論》和《日知錄》中都提到，要擴大郡縣的理財權(quán)力，主張縣令經(jīng)營其轄區(qū)內(nèi)的一切經(jīng)濟事業(yè)，也就是以一個縣作為一個經(jīng)濟單位，根據(jù)中央所定的經(jīng)濟管理目標(biāo)，由縣令對其單位實行理財承包。顧炎武這一主張意在

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)A．發(fā)展資本主義生產(chǎn)

B．?dāng)U大地方的自主性C．提高民眾政治覺悟

D．否定君主專制制度解析：由題干中的“要擴大郡縣的理財權(quán)力”“以一個縣作為一個經(jīng)濟單位”“實行理財承包”等信息可知，顧炎武意在擴大地方的自主性，故選B項。答案：B

5．明初崇尚耕