教育學(xué)綜合考研試題及答案

教育學(xué)綜合考研試題及答案（華東師范大學(xué)）一、單項選擇題：第1~45小題，每小題2分。共90分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項符合試題要求。根據(jù)經(jīng)驗科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)教育學(xué)的研究任務(wù)是描述教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律揭示教育規(guī)律，確立教育理想揭示教育規(guī)律，規(guī)范教育行為。.研究教育實踐，解決實際問題'、教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！ㄟ@種教育起源說屬于神話起源說B.生物起源說。心理起源說D.勞動起源說根據(jù)《中華人民共和國教育法》（1995年），我國學(xué)校教育制度包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、成人教育學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育初等教育、中等教育、高等教育、終身教育歷史上有各種關(guān)于人的發(fā)展動因的理論和假設(shè)。下列學(xué)說中，支持'外鑠論〃觀點的是成熟論B.性善論C.人本主義心理學(xué)D.行為主義心理學(xué)'教育的目的在于使個人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬，是繼續(xù)不斷的生長能力?！ǔ诌@種觀點的人，在教育目的上主張教育準(zhǔn)備生活說B.教育適應(yīng)生活說C.教育超越生活說D.教育改造生活說為適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，1985年中共中央頒發(fā)《關(guān)于教育體制改革的決定》，下放教育管理權(quán)，其中高等教育實行三級辦學(xué)體制，這三級是指中央、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市縣中央、中心城市、市縣中央、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、中心城市?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、中心城市、市縣2008年，我國高等教育的毛入學(xué)率為23.3%。根據(jù)美國學(xué)者馬丁?特羅的觀點，我國高等教育處于精英化階段B.大眾化階段C.普及化階段D.全民化階段主張課程評價的重點從''課程計劃預(yù)期的結(jié)果〃轉(zhuǎn)向''課程計劃的實際結(jié)果〃的課程評價模式是A-目標(biāo)評價模式B-目的游離評價模式C.外觀評價模式D.CIPP評價模式教學(xué)過程由四個階段組成：闡明''個〃的階段，闡明''類〃的階段，掌握規(guī)律與范疇的階段，獲得世界經(jīng)驗與生活經(jīng)驗的階段。這種教學(xué)模式屬于A.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式B.掌握學(xué)習(xí)模式C.范例教學(xué)模式D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對教學(xué)內(nèi)容、組織、方法及媒體的使用等所進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃稱為A.教學(xué)策略B.教學(xué)模式C.教學(xué)目標(biāo)D.教學(xué)設(shè)計根據(jù)體諒模式，下述教例中對情境問題作出了成熟反應(yīng)的學(xué)生是教師：如果你同別人說話時，一個你認(rèn)識的人不停地插嘴并且試圖改變話題，你怎么辦？學(xué)生甲：躲開他，然后繼續(xù)我們的談話。學(xué)生乙：讓他加入我們的談話，看看他到底是什么意思。學(xué)生丙：告訴老師，老師會批評他。學(xué)生丁：也許是我們冷落了他，既然他想加入進(jìn)來，就一起聊好了。學(xué)生戊：也許我們的話題使他不安，既然他想改變話題，就別當(dāng)著他的面說這個話題了。甲和乙B.乙和丙C.丙和丁D.T和戊下列選項中，屬于《中華人民共和國教育法》（1995年）明確規(guī)定的學(xué)生義務(wù)是A?團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體尊敬師長，孝敬父母熱愛祖國，履行公民職責(zé)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)下列選項中，能夠體現(xiàn)教師勞動具有專業(yè)性的是I?教師工作是基于專門知識和技能的智力勞動教師在工作中必須遵循一套獨特的職業(yè)道德要求教師勞動的成效具有滯后性W.教師的工作時間和業(yè)余時間沒有明顯的界限a.i、iB.n、mc.m、wd.i、w春秋戰(zhàn)國之際，儒墨兩家并稱''顯學(xué)〃，在教育問題上，墨家不同于儒家的主張是A.重視道德教育B.重視文史教育C.輕視禮樂教育D.輕視科技教育漢代察舉注重考察德行的科目是A.孝廉B.達(dá)于教化C.賢良方正D.茂材國子學(xué)始立于A.西晉B.東晉C.南朝D.北朝韓愈說：''師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。〃其所謂''道〃具體是指A.禮樂B.禮法C.仁義D.天理隨著書院發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)方式是A.大都授B.下帷講學(xué)C.講論講會D.轉(zhuǎn)相授受19.王守仁''致良知〃這個命題創(chuàng)造性地綜合自A.《論語》和《孟子》B.《論語》和《中庸》C.《孟子》和《中庸》D.《孟子》和《大學(xué)》在人性與教育作用關(guān)系的問題上，王夫之提出''性日生日成〃和''習(xí)與性成〃的觀點，旨在強(qiáng)調(diào)A.人性如素絲B.人性無善無惡C.人性具有生成變化性D.人性具有穩(wěn)定性蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是A.涵養(yǎng)道德B.開發(fā)''民智〃C.發(fā)展人的個性D.造就''完全人格〃1913年，黃炎培發(fā)表《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》一文，深刻反思''癸卯學(xué)制〃頒行以來中國教育發(fā)展的問題，提出必須A.改革普通教育B.發(fā)展師范教育C.擴(kuò)大高等教育D.推進(jìn)社會教育1932年，國民政府教育部以''系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧〃為由整頓全國中學(xué)教育，其主要舉措是中學(xué)分設(shè)初級中學(xué)和高級中學(xué)高中分設(shè)普通科和職業(yè)科高中分設(shè)文科和理科中學(xué)分設(shè)普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校在中世紀(jì)，直接繼承了古希臘羅馬文化教育并使之得以保存和傳播的是A.拜占廷教育B.阿拉伯教育C.基督教教育D.世俗封建主教育在西方古代教育史上，提出教育目的在于實現(xiàn)個人的、'靈魂轉(zhuǎn)向〃，主張''寓學(xué)習(xí)于游戲〃、''學(xué)習(xí)即回憶〃的教育家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.奧古斯丁15世紀(jì)末，意大利人文主義教育實踐形式主義化的標(biāo)志是A.西塞羅主義B.昆體良主義C.新托馬斯主義D.新柏拉圖主義被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的、'金科玉律〃、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是A.量力性原則B.直觀性原則C.鞏固性原則D.系統(tǒng)性原則18世紀(jì)法國教育家盧梭將每個人接受的教育分為三類，即知識的教育、道德的教育和勞動的教育自然的教育、事物的教育和人為的教育社會的教育、家庭的教育和學(xué)校的教育。.自然的教育、社會的教育和個人的教育20世紀(jì)意大利學(xué)前教育家蒙臺梭利教育方法的主要特點是強(qiáng)調(diào)A-自然后果B.作業(yè)的作用C.感官教育D?游戲的作用美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是A-自由與合作B.活動與主動C.注重學(xué)生個性差異D.兒童中心主義與''從做中學(xué)〃20世紀(jì)六七十年代，為促進(jìn)教育機(jī)會均等，英國工黨政府將文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)合并組建成新型中學(xué)。這種中學(xué)是A.完全中學(xué)B.統(tǒng)一中學(xué)C.綜合中學(xué)D.文實中學(xué)“如果現(xiàn)在在大學(xué)里有醫(yī)學(xué)系甚至有財經(jīng)系，而沒有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對他的精神健康的珍惜，他對后代的物質(zhì)財富的關(guān)心，超過對他們的優(yōu)良教育的關(guān)心?！ㄗ鞔吮硎龅慕逃沂茿.烏申斯基B.蘇霍姆林斯基C.凱洛夫D.贊科夫杜威教育理論成型的標(biāo)志性著作是A.《經(jīng)驗與教育》B.《民主主義與教育》C.《我的教育信條》D.《教育與社會》下列選項中，由學(xué)習(xí)引起的行為變化是A.視覺適應(yīng)B.望梅止渴C.青春期男孩變聲D.服用興奮劑提高成績35.皮亞杰用來說明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是A.圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng)B.圖式、成熟、同化、平衡C.圖式、同化、運(yùn)算、成熟D.圖式、同化、順應(yīng)、平衡強(qiáng)調(diào)復(fù)雜情景和真實學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)理論派別是A.聯(lián)結(jié)理論B.認(rèn)知理論C.建構(gòu)主義理論D.人本主義理論在學(xué)習(xí)“gas-煤氣"這一單詞時，學(xué)生加入了中介詞，成了“gas-該死一煤氣"。該學(xué)生使用的策略是A.精細(xì)加工策略B.組織策略C.復(fù)述策略D.計劃監(jiān)控策略38.運(yùn)動技能的表征方式是A.命題B.語義網(wǎng)絡(luò)C.命題網(wǎng)絡(luò)D.產(chǎn)生式系統(tǒng)近年來，一些教育研究者開始關(guān)注教育活動過程的動態(tài)生成、非線性特征及其中潛在的、無序的和偶然的因素。這種發(fā)展方向體現(xiàn)了教育研究的A.經(jīng)驗-分析范式B.社會批判范式C.詮釋-理解范式D.復(fù)雜思想范式某一研究者需要收集近年來國家教育事業(yè)發(fā)展的有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來源是A.教育論文集B.教育年鑒C.教育辭書D.教育專著在非結(jié)構(gòu)參與式觀察研究中，最適宜采用的記錄方法是A.事件取樣記錄法B.日記描述記錄法C.時問取樣記錄法D.行為檢核記錄法問卷調(diào)查相比，訪談?wù){(diào)查的優(yōu)點是更具客觀性更有利于做大樣本研究更有利于研究深層次的復(fù)雜問題更易對數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼處理在一項問卷調(diào)查中，有一個題目的選項x和選項Y的被選率都是35%。研究者在分析研究結(jié)果時，把符合其意向的選項x表述為''高達(dá)35%〃，而把不符合其意向的選項Y表述為''僅占35%〃。這種做法違背了教育研究的A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.公共性原則D.倫理原則在教育研究的數(shù)據(jù)分析中，某統(tǒng)計量為-1.5，該統(tǒng)計量最有可能是A.標(biāo)準(zhǔn)差B.方差C.標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)D.相關(guān)系數(shù)在教育研究報告中，研究中使用的調(diào)查問卷一般放在A.前言部分B.正文部分C?結(jié)論和建議部分D?附錄部分一、單項選擇題A2.B 3.B4.D5. B6. C7.B 8.B 9.C10.DTOC\o"1-5"\h\zD12. D13.A14. C15. A16. A17. C18. C19. D20. C21. D22. A23.D24. A25. B26. A27. B28. B29. C30. A31. C32. A33.B34. B35. D36. C37. A38. D39. D40. B41. B42. C43.A44. C45. D窗體底端二、辨析題。教學(xué)是教師有目的、有計劃促進(jìn)學(xué)生掌握知識和技能的過程。此題觀點存在偏差。首先，教學(xué)是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同構(gòu)成的一種雙邊活動。其次，教學(xué)是學(xué)生獲得全面發(fā)展的過程，是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的主要途徑，學(xué)生在教學(xué)中除了掌握知識和技能，老師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的德育、智力和體力，還有世界觀的正確形成。這種觀點會忽視學(xué)生的主動學(xué)的重要性，忽視對學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，還是走以往落后的填鴨式的教學(xué)模式。因此，此命題不夠正確，有所偏差。課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。錯誤。課程是實現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段和工具。在我國，一般認(rèn)為課程就是學(xué)校所開設(shè)的全部學(xué)科的總和。但是，從課程的表現(xiàn)形式上來看，課程有隱性課程和顯性課程之分。顯性課程是指學(xué)校教育中有計劃、有組織實施的課程。這種課程一般有苦丁的教材，有規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有明確的教學(xué)目標(biāo)，同時能夠測驗和評價。題干甲學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和〃即是典型的顯性課程。隱性課程是指那些伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨即出現(xiàn)的、對學(xué)生起著潛移默化教育影響的那些內(nèi)容。包括校容校貌、班級學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、禮儀習(xí)慣、輿論信仰等。因此，此命題錯誤。智力是創(chuàng)造力的充要條件。錯誤。從邏輯推理的角度看，高智力不等于具有高創(chuàng)造力，高創(chuàng)造力也不等于具有高智力。智力通常叫智慧，也叫智能，是人們認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決實際問題的能力。智力包括多個方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智力的高低通常用智力商數(shù)來表示。創(chuàng)造力就是創(chuàng)新的能力。創(chuàng)造力包含了許多非智力因素。如人的個性和獨立性等都是非智力因素。一個智商很高的人，可以是一個依賴性很強(qiáng)的人一個沒有堅忍不拔的毅力去摧毀障礙的人，甚至可以是一個個性不完善或者有獨到見解、獨立性很強(qiáng)的人，必須是非常有獨到見解、獨立性很強(qiáng)的個性完善的人，必須是一個在傳統(tǒng)勢力面前百折不撓的人，同時又是一個具有很強(qiáng)的記憶力，清晰的判斷力的人。因此，此命題錯誤。三、簡答題。簡述學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展要發(fā)揮主要作用的條件。答：學(xué)校教育即教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施行有目的、有計劃、有組織的傳授知識技能、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)思想品德的系統(tǒng)影響活動。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中占主導(dǎo)作用，這是因為：一是學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊作用;二是學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;三是學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個體個性的作用;四是學(xué)校教育對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。但是，承認(rèn)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，并不等于把教育看成是萬能的。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮是有條件的，一是要求學(xué)校教育按照教育規(guī)律辦事;二是要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，包括家庭的、社會的以及正式的或非正式的等等。只有把握了影響學(xué)校教育主導(dǎo)作用的條件，才能充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。簡述楊賢江的''全人生指導(dǎo)理論〃的指導(dǎo)目標(biāo)和內(nèi)容。答：全人生的指導(dǎo)是指對青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，既要關(guān)心他們的文化知識的學(xué)習(xí)，又要對他們生活中的各種實際問題進(jìn)行正確的指點和引導(dǎo)，使之德、智、體諸方面都能得以健康成長;全人生指導(dǎo)教育的出發(fā)點是引導(dǎo)青年走上革命的道路，過革命的人生;目標(biāo)是要對青年全面關(guān)心、教育、引導(dǎo)和疏導(dǎo)，使之在德、智、體、美諸方面都得到健康發(fā)展，成長為一個''完成的人〃以適應(yīng)社會改進(jìn)之作用。具體內(nèi)容為①教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展；②教育要引導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活，包括健康生活、公民生活、勞動生活和文化生活四方面;③不僅要指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，還要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活。簡述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。答：赫爾巴特依據(jù)其假設(shè)的觀念及統(tǒng)覺的心理學(xué)理論，研究了教師向?qū)W生傳授新知識，形成觀念體系的具體進(jìn)程和方法，提出了教學(xué)'形式階段〃的理論。赫爾巴特的形式階段即：明了(清楚);聯(lián)想(聯(lián)合);系統(tǒng);方法。明了(或清晰)，當(dāng)表象呈現(xiàn)在感官前，興趣活動對它產(chǎn)生注意，學(xué)生處于靜止的專心活動，教師采用直觀教具和講解的方法，進(jìn)行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以作好觀念的聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識的準(zhǔn)備。聯(lián)合(或聯(lián)想)，新表象進(jìn)入意識閾引起原有觀念的活動，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，興趣活動處于獲得新觀念前的準(zhǔn)備階段，教師需要運(yùn)用分析的教學(xué)方法，與學(xué)生自由談話。系統(tǒng)，新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序，因而需要對前一階段由專心活動得到的結(jié)果進(jìn)行審思，興趣活動處于要求階段，需要用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，以獲得新的概念。方法，新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動，通過聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識。52.簡述奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件。答：奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實質(zhì)性和非人為的聯(lián)系。所謂實質(zhì)性的聯(lián)系，是指新符號或符號所代表的新知識觀念能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、有意義的符號、概念或者命題建立內(nèi)在聯(lián)系，而不僅僅是字面上的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念、表象建立的是符合人們所理解的邏輯關(guān)系上的聯(lián)系，而不是任意附加上去的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)必須具備三個條件：第一，學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義第二，學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向;第三，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識的原有的適當(dāng)?shù)挠^念。53.列舉教育研究方法的研究假設(shè)的三種分類方式，以及表述的基本要求。答：教育研究的假設(shè)就是對所研究的教育問題所預(yù)先賦予的答案或假定性的說明。因果式研究假設(shè)。因果式表示自變量和因變量之間的因果關(guān)系，例如贊可夫的教學(xué)能夠促進(jìn)兒童的一般發(fā)展〃，“IQ和學(xué)業(yè)成績是正相關(guān)”等，都是因果式的研究假設(shè)。但是，在教育研究中，各種變量之間并不存在唯一的因果性，有時候'一果多因〃和''一因多果〃的可能性都是存在的。差異式研究假設(shè)。差異式表示所研究的兩個以上變量之間有無差異，有時也叫比較研究。比如，''農(nóng)村和城市對學(xué)生某一學(xué)科有無差異〃、''性別對某一學(xué)科的喜好程度的差異〃、''不同的學(xué)習(xí)方法對不同的學(xué)生有無差異〃等。函數(shù)式研究假設(shè)。函數(shù)式表明變量之間的一種對應(yīng)關(guān)系，一個變量發(fā)生了變化，怎樣引起了另一個變量的變化。實際上也是一種自變量和因變量之間的因果關(guān)系。比如，''學(xué)生的年齡、性別對學(xué)習(xí)結(jié)果的影響〃、''個人的教育程度與其掌握知識的多少有關(guān)〃等。假設(shè)應(yīng)該用陳述的形式明確地、毫不含混地表達(dá)出來。教育研究方法的研究假設(shè)只能是陳述式的，而不能是發(fā)問式的，這是研究假設(shè)的表述的基本要求。這就是一般表述和科學(xué)假設(shè)表述的區(qū)別，當(dāng)研究者還沒有明確變量之間到底是一種什么關(guān)系時，便可以以發(fā)問的形式向自己提問，比如'IQ和學(xué)習(xí)成績之間到底是一種什么關(guān)系呢?'而當(dāng)研究者通過進(jìn)一步的研究和思考之后，他對變量之間的關(guān)系有了一種猜測性的認(rèn)識，這時候，他就可以建立起科學(xué)的假設(shè)(陳述式)，比如'IQ和學(xué)習(xí)成績之間并不總是正相關(guān)?！ㄋ摹⒄撌鲱}54.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑德伯格列出了以下圖表，提出了人力資本原理，根據(jù)材料分析。1850人均國民收入識字率富裕程度1913年1970年70%低6133240低5803410高940254050%很高8702654高7602641低于50%低4502504低5362361低4872847根據(jù)數(shù)據(jù)分析教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和特點。運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)原理分析教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和特點。答：(1)從圖表中可以看出，教育對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不具有立竿見影的效果，人力資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，需要很長一段時間才能顯露出來。各國經(jīng)濟(jì)增長路徑和速度的差別很大程度上是人力資本差異的結(jié)果。識字率水平高的國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就可能快;相反，識字率水平低的國家，盡管有的起初收入水平很高，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度就可能越慢。人力資源要經(jīng)歷較長的培育周期，正如俗話所說的''十年樹木，百年樹人〃。人力資源儲備充分的國家，發(fā)展的后勁較足。例如，在1850年識字率在70%的國家，瑞典和挪威的富裕程度都為、'低〃，與1850年的西班牙、葡萄牙、意大利(三個國家的識字率均低于%50)的富裕程度相當(dāng)，但是到了1913年，前者與后者的人均國民收入開始分化，但是并不明顯。到了1970年，則1850識字率在70%的瑞典、挪威在人均國民收入方面已經(jīng)大大超越了當(dāng)時識字率在50%的英國與比利時，這是人力資源儲備充分國家的后來居上，同時，瑞典語挪威的人均國民收入大幅度超越了西班牙、葡萄牙、意大利。(2)教育對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有如下影響和特點：第一，教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長。普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃?。教育正是通過提高民族文化素質(zhì)，不僅為生產(chǎn)發(fā)展提供了合格的工人，更重要的是它提供了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好背景，這是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的后勁。專業(yè)和職業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持。第二，教育通過生產(chǎn)科學(xué)基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是人類整個歷史發(fā)展過程的結(jié)晶，是人類不斷積累、繼承和創(chuàng)造的結(jié)果?？茖W(xué)基礎(chǔ)通常是以知識形態(tài)存在的、潛在的、可能的生產(chǎn)力。這種潛在的、可能的生產(chǎn)力要轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，就必須借助人的掌握。教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力