小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的研究

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的研究摘要：本文從語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)三個(gè)角度出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)法，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中體態(tài)語(yǔ)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行創(chuàng)造性綜合分析和整理，以探討體態(tài)語(yǔ)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的內(nèi)涵、類(lèi)型、特征以及在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的功能和運(yùn)用原那么。期望能為未來(lái)語(yǔ)文教師教學(xué)能力的培養(yǎng)及改革課堂教學(xué)提供參考；為建立新型的師生關(guān)系，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的主體性提供資料。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)體態(tài)語(yǔ)引言語(yǔ)文，不單僅僅是語(yǔ)言的習(xí)得與傳播的教育，它更是人類(lèi)文化的重要組成局部，是人類(lèi)文明的承載者和弘揚(yáng)者，同時(shí)具有著工具性和人文性的價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)中，信息的傳遞方式是由教師通過(guò)有聲語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)兩個(gè)方面與學(xué)生進(jìn)行信息交流，傳達(dá)感情的。體態(tài)語(yǔ)不僅是人類(lèi)活動(dòng)中一種特殊的非語(yǔ)言表達(dá)形式，也是教學(xué)中富有生命力的信息傳播方式，是教學(xué)中不可無(wú)視的一個(gè)組成局部。第一局部：?jiǎn)栴}的提出對(duì)教學(xué)體態(tài)語(yǔ)最初的關(guān)注來(lái)自于教育實(shí)踐領(lǐng)域。作為一名關(guān)注教育實(shí)踐的理論學(xué)習(xí)者，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的了解，不僅意識(shí)到教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的普遍存在，而且意識(shí)到它對(duì)整個(gè)教學(xué)的影響力之大。于是，產(chǎn)生了最初的研究興趣，繼而查閱了國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)的圖書(shū)和資料。〔一〕國(guó)內(nèi)外關(guān)于體態(tài)語(yǔ)研究的狀況國(guó)外研究狀況對(duì)人類(lèi)體態(tài)語(yǔ)的研究最早可以追溯到希臘的亞里士多德，但正式研究是從英國(guó)科學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文開(kāi)始的。達(dá)爾文在長(zhǎng)期觀(guān)察的根底上，于1872年出版了《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》一書(shū)，首創(chuàng)了一種至今仍在人類(lèi)學(xué)界、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)界、社會(huì)心理學(xué)界等廣泛應(yīng)用的研究方法，即把人類(lèi)的非語(yǔ)言交流與動(dòng)物的表達(dá)方式聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的方法，提出了人類(lèi)用面部表示感情的方式是共通的，很可能是遺傳的觀(guān)點(diǎn)，這本著作為人類(lèi)行為學(xué)的研究打下了根底。李娜.體態(tài)符號(hào)與跨文化交際:[碩士學(xué)位論文].黑龍江大學(xué)，2005.二十世紀(jì)初，歐美的一些符號(hào)學(xué)家們將體態(tài)語(yǔ)看作一個(gè)符號(hào)體系，從符號(hào)的特征和功能方面對(duì)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)的一些語(yǔ)言學(xué)家把眼光投向語(yǔ)言以外的其他交際系統(tǒng)。1952年美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的伯德惠斯特爾Birdwhistell教授，所著《體語(yǔ)學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，系統(tǒng)研究非語(yǔ)言身體動(dòng)作和交際之間的關(guān)系，全面闡述體態(tài)語(yǔ)交際在非語(yǔ)言語(yǔ)交際中的重要性，并首創(chuàng)了KinesicS(體語(yǔ)學(xué))一詞許濤等.略論體態(tài)語(yǔ)與體態(tài)語(yǔ)交際.武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.，指出人體各部位的運(yùn)動(dòng)肌之動(dòng)作、器官等都可以表達(dá)和交流信息、感情、態(tài)度，而且這些機(jī)制往往起到言語(yǔ)所達(dá)不到的效果。1959年，愛(ài)德華·李娜.體態(tài)符號(hào)與跨文化交際:[碩士學(xué)位論文].黑龍江大學(xué)，2005.許濤等.略論體態(tài)語(yǔ)與體態(tài)語(yǔ)交際.武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.與此同時(shí)，將體態(tài)語(yǔ)引入教學(xué)領(lǐng)域，探討師生互動(dòng)過(guò)程中教師的體態(tài)語(yǔ)行為以及師生之間的體態(tài)語(yǔ)交流的特點(diǎn)、成效等，也成為了國(guó)內(nèi)外教育、教學(xué)領(lǐng)域的一大焦點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于課堂體態(tài)語(yǔ)，西方學(xué)者研究的重點(diǎn)是師生之間的關(guān)系，代表著作有庫(kù)拍(Cooper)的《課堂上教師的語(yǔ)言交際》，他認(rèn)為課堂教學(xué)中非語(yǔ)言交際往往比語(yǔ)言交際的作用大得多，1979年由溫斯坦、史密斯等以學(xué)校為根底進(jìn)行了非語(yǔ)言交際的調(diào)查。一些教育興旺的國(guó)家如美國(guó)、日本、俄羅斯、德國(guó)等已經(jīng)處在有意識(shí)的應(yīng)用階段，甚至還設(shè)立了“非語(yǔ)言交流〞課程，開(kāi)創(chuàng)了體態(tài)語(yǔ)言學(xué)這門(mén)嶄新的學(xué)科。國(guó)內(nèi)研究狀況總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的非語(yǔ)言交際研究起步較晚。我們國(guó)內(nèi)較早關(guān)注體態(tài)語(yǔ)的著作當(dāng)屬陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，他在這本著作中提出了關(guān)于“語(yǔ)言的更廣義，又是含有聲語(yǔ)、文字語(yǔ)、勢(shì)態(tài)語(yǔ)這三種〞的觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)啟發(fā)了后來(lái)的研究學(xué)者們?nèi)タ疾熳匀徽Z(yǔ)言之外的其它表情達(dá)意的交際手段。從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，在國(guó)外體態(tài)語(yǔ)研究熱潮的影響下，非語(yǔ)言交際的研究引起了我國(guó)學(xué)者的重視并取得了一定的成果。前期主要是翻譯借鑒，如蘇聯(lián)學(xué)者賈雄著，諸惠芳等人(1993)譯的《教學(xué)·教育技藝原理》中有相當(dāng)一局部?jī)?nèi)容涉及教師如何運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)的技能技巧；以及法斯特著，孟小平譯的《體態(tài)與交際》，馬蘭德羅等著、孟小平等譯的《非言語(yǔ)交流)，布羅斯納安著，畢繼萬(wàn)譯的《中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交際比照》等。后期開(kāi)始從引進(jìn)相關(guān)論著轉(zhuǎn)入到專(zhuān)門(mén)的研究中，在研究方法上更多的運(yùn)用定性研究的方法。如出現(xiàn)了一系列的相關(guān)論著：《動(dòng)作語(yǔ)言學(xué)》〔莊繼禹1988〕、《體態(tài)語(yǔ)概說(shuō)》〔耿二嶺1988〕、《面像身勢(shì)與話(huà)語(yǔ)必須和諧——一條會(huì)話(huà)合作原那么》〔錢(qián)冠連1989〕、《人體言語(yǔ)術(shù)》〔曹聰孫1990〕、《教學(xué)論新編》〔吳也顯主編1991〕、《非言語(yǔ)交流—人際交際的藝術(shù)》〔李中行、張利賓1991〕、《實(shí)用體態(tài)語(yǔ)》〔劉玄恩、劉永發(fā)1995〕、《教學(xué)藝術(shù)論》〔李如密1995〕、《教學(xué)言語(yǔ)學(xué)》〔宋其蕤等1999〕、《教師語(yǔ)言綱要》〔蔣同林等2001〕、《教師體態(tài)語(yǔ)言藝術(shù)》〔李振村等1993〕、《體態(tài)語(yǔ)言?shī)W秒》〔張藝華1997〕、《體態(tài)語(yǔ)》〔周?chē)?guó)光1997〕等。隨著我國(guó)素質(zhì)教育的推進(jìn)，對(duì)教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)的研究也不斷深入。尤其是在外語(yǔ)中，有一系列相關(guān)研究論文，如《從文化普遍性與相對(duì)性的角度研究跨文化體態(tài)語(yǔ)交際》、《俄漢體態(tài)語(yǔ)比照研究》、《高職高專(zhuān)院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中體態(tài)語(yǔ)使用知識(shí)的調(diào)查研究》、《關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)課堂中教師體態(tài)語(yǔ)的研究》、《體態(tài)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)用研究》、《體態(tài)語(yǔ)與會(huì)話(huà)含義的推導(dǎo)》、《體態(tài)語(yǔ)與中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》、《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的師生體態(tài)語(yǔ)研究》、《體態(tài)語(yǔ)_意圖的顯映與語(yǔ)境效果的推理》等，除此還有其他學(xué)科的零星研究，如《體育教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)的研究》、《舞蹈體態(tài)語(yǔ)》、《小說(shuō)中體態(tài)語(yǔ)英譯研究》、《幼兒園集體教育活動(dòng)中教師體態(tài)語(yǔ)的研究》〔鄔艷艷2023〕。具體到語(yǔ)文教學(xué)上，相關(guān)的研究也是屈指可數(shù)，以體態(tài)語(yǔ)為關(guān)鍵詞搜索的說(shuō)是論文只有《體態(tài)語(yǔ)與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)》〔田飛2005〕、《體態(tài)語(yǔ)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》〔孫雁雁2000〕兩篇。好在，其他相關(guān)的論文也逐漸發(fā)表，且分析角度也很有新意，如：探討體態(tài)語(yǔ)與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)系、從非語(yǔ)言教學(xué)的角度出發(fā)探討體態(tài)語(yǔ)與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系、從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理機(jī)制出發(fā)論述體態(tài)語(yǔ)運(yùn)用等等?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中的體態(tài)語(yǔ)越來(lái)越受到人們的重視和研究。體態(tài)語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性據(jù)估計(jì)，人體可做出多達(dá)27萬(wàn)種姿勢(shì)和動(dòng)作，比人體所能發(fā)出的聲音還要多。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家伯德斯特爾認(rèn)為人類(lèi)至少65%的交際信息是由非語(yǔ)言傳遞的。薩莫瓦(samovar)那么更為肯定地說(shuō)：“絕大多數(shù)研究專(zhuān)家認(rèn)為，在面對(duì)面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語(yǔ)言行為，其它都是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的。〞研究還說(shuō)明，在表達(dá)感情和態(tài)度時(shí)，語(yǔ)言只占交際行為的7%，而聲調(diào)和面部表情所傳遞的信息卻多達(dá)93%。(胡文仲、畢繼萬(wàn)，2001：3)有的心理學(xué)家還對(duì)此列出了一個(gè)公式：一個(gè)信息的傳遞=7%書(shū)面語(yǔ)+38%音調(diào)+55%面部表情。由此，筆者將從人腦的功能特征、小學(xué)生的心理特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)三方面來(lái)具體闡述：1、對(duì)人腦的結(jié)構(gòu)功能的研究說(shuō)明，人的大腦右半球接受形象符號(hào)，左半球接受聲音符號(hào)。體態(tài)語(yǔ)輔佐有聲語(yǔ)，兩種信息共同刺激大腦皮層，共同影響接受者的思維，能有效地提高學(xué)習(xí)效果。據(jù)心理學(xué)研究說(shuō)明，人所以能建立觀(guān)念，基于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為40%，而聽(tīng)覺(jué)僅為25%。課堂體態(tài)語(yǔ)的應(yīng)用，就可以增加信息輸入的渠道—視覺(jué)，可以加強(qiáng)視覺(jué)印象，讓右腦的直覺(jué)發(fā)揮作用，從而參與感性直觀(guān)思維。多種形式的信息同時(shí)作用于學(xué)生的大腦，可以刺激大腦兩半球同時(shí)活動(dòng)，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一。這樣產(chǎn)生的多種神經(jīng)聯(lián)系使理解更為深刻，記憶更為牢固。表情語(yǔ)和目光語(yǔ)的運(yùn)用，還能有效鼓勵(lì)學(xué)生參與情感體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)右腦的情感功能。2、研究說(shuō)明小學(xué)生在注意、記憶、思維、情感等方面都具有獨(dú)特的心理特征。首先，小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定、不持久，且常與興趣密切相關(guān)。直觀(guān)、具體、新穎的事物，較易引起他們的興趣和注意，而對(duì)于比擬抽象的概念、定理，他們那么不感興趣，因而不易長(zhǎng)時(shí)間地集中注意力。其次，小學(xué)生的記憶最初是以無(wú)意識(shí)記、具體形象識(shí)記和機(jī)械識(shí)記為主。他們能記住一些具體的、直觀(guān)的材料，而對(duì)抽象的詞和概念卻難以記住。再次，小學(xué)生思維開(kāi)展的根本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式，但這種抽象邏輯思維在很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性。比方，低年級(jí)學(xué)生在不能直接觀(guān)察到事物特征的情況下，對(duì)某些概念進(jìn)行概括會(huì)感到困難。最后，小學(xué)生的情緒表現(xiàn)比擬外露，容易沖動(dòng)，他們的感受能力也十分強(qiáng)烈。比方，他們受到表?yè)P(yáng)立即興高采烈，挨了批評(píng)那么馬上情緒低落。教師的言行，對(duì)他們具有強(qiáng)烈的影響作用，而體態(tài)語(yǔ)是其中最顯著的表達(dá)。3、眾所周知，漢字是一種形體與意義緊密結(jié)合的表意文字。它起初就是一個(gè)個(gè)象形圖畫(huà),由這些字形就可知其所代的事物。隨著人們認(rèn)識(shí)事物水平的提高,抽象思維的開(kāi)展，以及書(shū)寫(xiě)材料的變化,漢字形體隨之也發(fā)生了變化,但一直未偏離以象形為根底、以形聲為主要造字法的道路。關(guān)于表象和語(yǔ)詞在認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中的作用，如果從巴甫洛夫的兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)理論上作解釋?zhuān)浑y理解，由表象和語(yǔ)詞兩方面共同表征的內(nèi)容，可以獲得最正確的學(xué)習(xí)效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用形象的體態(tài)語(yǔ)表達(dá)，不僅必要而且可能。在語(yǔ)文教學(xué)中，體態(tài)語(yǔ)將發(fā)揮其獨(dú)道的重要作用?？傊?，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師通過(guò)體態(tài)語(yǔ)作用于學(xué)生們的視覺(jué)，能夠誘導(dǎo)學(xué)生去直觀(guān)感知形象，刺激學(xué)生的注意力和想象力，使抽象事物具體化，通過(guò)體態(tài)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意愿和感情、組織教學(xué)。〔三〕研究方法與研究設(shè)計(jì)本研究采用文獻(xiàn)法。主要是根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)——體態(tài)語(yǔ)——小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體態(tài)語(yǔ)這一線(xiàn)索進(jìn)行相關(guān)研究成果的查找，通過(guò)對(duì)已有研究成果的分析對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)和整理。研究者將采用計(jì)算機(jī)檢索和人工檢索查閱的方式，對(duì)中外有關(guān)體態(tài)語(yǔ)以及體態(tài)語(yǔ)教學(xué)方面的專(zhuān)著和期刊進(jìn)行文獻(xiàn)的收集，并借鑒教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論成果，以期較全面了解該領(lǐng)域內(nèi)國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)。第二局部：〔一〕概念的界定1、體態(tài)語(yǔ)的定義體態(tài)語(yǔ)的客觀(guān)存在具有非常悠久的歷史。在語(yǔ)言出現(xiàn)之前，我們的祖先就已經(jīng)能運(yùn)用根本的體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行必要的交流與溝通。體態(tài)語(yǔ)即“手勢(shì)、身勢(shì)、面部表情和眼色以及溝通者和接受者的空間位置關(guān)系等一系列與溝通者和接受者的身體姿態(tài)有最直接關(guān)系的伴隨語(yǔ)言手段〞(耿二嶺，1988：7)；是“以人的動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等來(lái)表示意義并進(jìn)行思想和情感交流的一種無(wú)聲語(yǔ)言〞(袁春玲，2005：62)。陳望道先生在其《修辭學(xué)發(fā)凡》一書(shū)中說(shuō)，體態(tài)語(yǔ)是面部表情、身勢(shì)動(dòng)作、空間距離和裝扮服飾為物質(zhì)材料，在人際交往和社會(huì)開(kāi)展中，憑借視讀情感意義的語(yǔ)言形式(陳望道，1997，p35)。也有學(xué)者認(rèn)為“體態(tài)語(yǔ)是由人體發(fā)出的具有表情達(dá)意功能的一套圖像性符號(hào)，包括人的面部表情、身體姿勢(shì)、肢體動(dòng)作和身體位置的變化，是人類(lèi)重要的交際手段之一。〞胡文仲在《英美文化辭典中》說(shuō):“體態(tài)語(yǔ)指的是傳遞交際信息的表情和動(dòng)作。〞還有美國(guó)田普大學(xué)朱利斯·法斯特教授在其《體態(tài)語(yǔ)言》一書(shū)中提出，“體態(tài)語(yǔ)是用以同外界交流感情的全身或局部身體的反射性或非反射性動(dòng)作。〞畢繼萬(wàn)先生對(duì)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行了具體的解釋?zhuān)赋鲶w態(tài)語(yǔ)包括根本姿態(tài)〔姿勢(shì)和身勢(shì)〕、根本禮節(jié)動(dòng)作〔如握手、親吻和擁抱、微笑、體觸等〕以及人體各局部動(dòng)作〔如頭部動(dòng)作、面部動(dòng)作、目光交流、肩部動(dòng)作、手部動(dòng)作、腿部動(dòng)作等〕所提供的交際信息。而其他諸如：類(lèi)語(yǔ)言〔如沉默和各種非語(yǔ)義聲音〕、客體語(yǔ)〔如衣著、打扮和化裝〕、環(huán)境語(yǔ)〔如空間信息、時(shí)間信息〕等那么不包括在體態(tài)語(yǔ)之中。另外，國(guó)外一些學(xué)者也對(duì)體態(tài)語(yǔ)(bodylanguage)做了相關(guān)界定?！癰odylanguage〞在國(guó)內(nèi)，體態(tài)語(yǔ)也被翻譯成“身勢(shì)語(yǔ)〞，“身體語(yǔ)言〞，“人體語(yǔ)言〞等。關(guān)于體態(tài)語(yǔ)的界定，盡管眾說(shuō)紛紜，但從原那么來(lái)說(shuō)，似乎已趨向一致，即體態(tài)語(yǔ)是一種信息載體，一種包括心理、生理、社會(huì)、民族、文化等方面因素的符號(hào)系統(tǒng)，是通過(guò)人體各局部的動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意的?！八男问较到y(tǒng)以人體的生理變化、身體動(dòng)作為構(gòu)成要素，它的意義系統(tǒng)同心理上的情緒、情感和態(tài)度密切相關(guān)，它的功能系統(tǒng)那么同社會(huì)環(huán)境、行為主體、有聲語(yǔ)等因素有密切的聯(lián)系。〞向群.體育教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)的研究[D].湖南師范大學(xué):,2006.綜上所述，筆者將體態(tài)語(yǔ)界定為人們的利用身體的某些部位作出的姿勢(shì)，包括人的面部表情、身體姿勢(shì)、肢體動(dòng)作和身體位置的變化等，由此來(lái)進(jìn)行交流的一種無(wú)聲的語(yǔ)言。而將課堂教學(xué)體態(tài)語(yǔ)界定為：教師在特定的課堂教學(xué)環(huán)境中，通過(guò)自身有意或無(wú)意的面部表情、身體姿勢(shì)、肢體動(dòng)作和身體位置的變化來(lái)與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)的一種無(wú)聲的語(yǔ)言。2、體態(tài)語(yǔ)的類(lèi)型〔1〕〔2〕魯希和基斯根據(jù)非語(yǔ)言的根本成分進(jìn)行的分類(lèi)法：手勢(shì)語(yǔ)，包括表示詞義、數(shù)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的手勢(shì)；動(dòng)作語(yǔ)言，包括不單純表示某種信號(hào)的各種動(dòng)作；客體語(yǔ)言，包括各種有意和無(wú)意設(shè)置的物體?！?〕薩莫瓦采用身體行為(bodybehvaior)這一術(shù)語(yǔ)，把體態(tài)語(yǔ)分為面部表情語(yǔ)、眼神語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、接觸語(yǔ)、姿勢(shì)語(yǔ)、副言語(yǔ)、氣味語(yǔ)?！?〕艾伯特·：有聲行為(類(lèi)語(yǔ)言行為)；身勢(shì)行為，包括臉部表情在內(nèi)的身體動(dòng)作；自主行為，包括膚色、瞳孔擴(kuò)大和臟器活動(dòng)等；姿勢(shì)；身體發(fā)出的響聲；接觸感知行為。〔5〕?？寺ダ锷桶瑺査够钏拱讶梭w和臉部的連續(xù)動(dòng)作按照各種行為的起因、用法和代碼情況分為五大類(lèi)：象征性動(dòng)作、說(shuō)明性動(dòng)作、情緒表露動(dòng)作、調(diào)節(jié)性動(dòng)作和適應(yīng)性動(dòng)作?！?〕卡克·W.貝克將體態(tài)語(yǔ)分為無(wú)聲的動(dòng)態(tài)語(yǔ)、靜態(tài)語(yǔ)和有聲的類(lèi)語(yǔ)言。這種體態(tài)語(yǔ)分類(lèi)法為大多社會(huì)心理學(xué)家和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家所采用。從體態(tài)語(yǔ)效果這一角度劃分，可將體態(tài)語(yǔ)分為三大類(lèi)：積極體態(tài)語(yǔ)、消極體態(tài)語(yǔ)、無(wú)意義體態(tài)語(yǔ)?！?〕納普把體態(tài)語(yǔ)研究細(xì)分為手勢(shì)語(yǔ)、身體動(dòng)作語(yǔ)、四肢動(dòng)作語(yǔ)、手部動(dòng)作語(yǔ)、腿部動(dòng)作語(yǔ)、面部表情語(yǔ)、眼睛動(dòng)作語(yǔ)和姿勢(shì)語(yǔ)?！捕丑w態(tài)語(yǔ)的特征1、體態(tài)語(yǔ)的一般特征〔1〕直觀(guān)性。很多體態(tài)語(yǔ)交流方法形象生動(dòng)，有聲有色，活潑有趣，具有明顯的直觀(guān)性。人們可以通過(guò)直觀(guān)的視覺(jué)，在很短時(shí)間內(nèi)就可以感受到體態(tài)語(yǔ)的發(fā)生?！?〕依賴(lài)性。體態(tài)語(yǔ)的產(chǎn)生和存在離不開(kāi)某種客觀(guān)事物。如一個(gè)擺手的動(dòng)作，在不同場(chǎng)合和語(yǔ)境下，就會(huì)產(chǎn)生如再見(jiàn)、不許等不同的解釋意義?！?〕可靠性。身體是不會(huì)說(shuō)謊的，由于人體語(yǔ)言多出于人的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)層面，所以當(dāng)一個(gè)偷吃了糖果的小孩說(shuō)謊時(shí)，他背后在身后的擰扭的手會(huì)道出真相。大人在說(shuō)謊時(shí)，也會(huì)不時(shí)地用手觸摸自己的鼻尖。〔2〕感染性。如哈姆雷特所言，人是“萬(wàn)物之靈〞，上帝所富裕他的靈肉合一的身體比任何其他信息媒介都更具魅力?！?〕隱喻性。即人們可以用對(duì)話(huà)者的某種體態(tài)去證實(shí)同時(shí)發(fā)生的另一種體態(tài)的真正含義，隱喻的深層含義那么在于身體顯示出的精神性和思想性。〔4〕簡(jiǎn)約性。身體語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，一目了然。用不著過(guò)多的話(huà)語(yǔ)，過(guò)多的解釋?zhuān)涂梢缘竭_(dá)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲〞的效果，如課堂中教師的一個(gè)眼神就可以使學(xué)生知道老師是在警告學(xué)生保持課堂紀(jì)律?！?〕突出性。在人際交往中，要強(qiáng)調(diào)或重復(fù)某個(gè)信息語(yǔ)言，利用體態(tài)語(yǔ)給予突出，會(huì)更能突出想要表達(dá)的意義。〔6〕局限性。一些情況下，體態(tài)語(yǔ)只能表達(dá)一局部具體事物，如許多的抽象概念都無(wú)法表示，就算是一些善于運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)的人，他所表達(dá)的內(nèi)容，常常也為其他人所不明白。而在不同的文化和社會(huì)群體中，體態(tài)語(yǔ)的沖突常常存在。語(yǔ)文課堂教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)的特征示范性。在語(yǔ)文課程中，語(yǔ)言既是教學(xué)的手段，又是教學(xué)的目的之所在。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力的上下直接決定語(yǔ)文教學(xué)效果，這與數(shù)學(xué)老師做習(xí)題的能力的上下直接決定數(shù)學(xué)教學(xué)效果是一樣的；而且，教師的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)將是他開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的最近切、最豐富的參照系統(tǒng)，許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師都是從自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的，語(yǔ)文教師本身的語(yǔ)言能力是一種示范，一種教學(xué)目標(biāo)的具體呈現(xiàn)。當(dāng)然，語(yǔ)文教師體態(tài)語(yǔ)傳達(dá)的信息，必然也將直觀(guān)的示范給學(xué)生們。情境性。教師體態(tài)語(yǔ)應(yīng)是與特定的文章體裁、內(nèi)容信息相對(duì)應(yīng)的，同時(shí)又根據(jù)不同的情景表示不同的意義。如一個(gè)搖頭的動(dòng)作，或許是教師對(duì)一個(gè)學(xué)生錯(cuò)誤答復(fù)的回應(yīng)，也可能是他對(duì)文章中描寫(xiě)角色的動(dòng)作的直觀(guān)展示。情感性。語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，情感受到課文語(yǔ)言文字的感染，隨著教學(xué)內(nèi)容而產(chǎn)生相應(yīng)的喜怒哀樂(lè)情感，進(jìn)入語(yǔ)言文字的意境中去，產(chǎn)生心靈的火花，激起感情的共鳴。象征性。語(yǔ)言是對(duì)思維和事物的概括。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作、一種情景通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也就是發(fā)揮了語(yǔ)言的象征作用。如教師在講述革命戰(zhàn)士“穿過(guò)黑暗，走向黎明〞這一主題時(shí)，就可以借助象征性的動(dòng)作、手勢(shì)向前沖出去，作昂然、奮進(jìn)、猛烈之態(tài)，給學(xué)生一種勇往直前的浩大氣魄。語(yǔ)文教師需要發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的象征意義，然后通過(guò)傳神的眼神，富有表情的面部變化及各種把戲的姿態(tài)和手勢(shì)，直接傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而提高課堂教學(xué)的效果。這語(yǔ)文區(qū)別于其他課程一個(gè)顯著的特性。體態(tài)語(yǔ)的功能不同的人對(duì)體態(tài)語(yǔ)的功能有不同的看法。美國(guó)學(xué)者阿蓋勒〔〕提出體態(tài)語(yǔ)的功能有三個(gè)方面：處理、操縱直接的社會(huì)情境；輔助語(yǔ)言交際；代替語(yǔ)言交際(周鵬生，2006:p29)。叢日珍指出體態(tài)語(yǔ)有：表情、指示、模仿、禮儀、替代、暗示六大功能(叢日珍，2006：pl26一128)。胡文仲認(rèn)為體態(tài)語(yǔ)有五種根本功能：重復(fù)、補(bǔ)充、替代言語(yǔ)行為、調(diào)節(jié)和否認(rèn)交際事件的真實(shí)性(李玲，2006：42)。?？寺透ダ锼拐J(rèn)為體態(tài)語(yǔ)有可分為三種功能：標(biāo)志的功能(emblems)、說(shuō)明的功能(illustrators)、調(diào)節(jié)的功能(regulators)。而在特定的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，筆者總結(jié)出如下體態(tài)語(yǔ)的功能。1、替代功能。體態(tài)語(yǔ)可以作為表義符號(hào)，在言語(yǔ)交流中許多場(chǎng)合代替語(yǔ)言進(jìn)行交流，給交流增加特殊的表現(xiàn)力。鑒于漢語(yǔ)的形象性和藝術(shù)性，教師運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)來(lái)表達(dá)某些詞句、意義時(shí)，將激發(fā)學(xué)生更多的理解和感悟。替代性的體態(tài)語(yǔ)的熟練使用可以簡(jiǎn)化課堂語(yǔ)言，加快課堂的節(jié)奏，加大課堂教授的容量，從而最大限度地提高教學(xué)效率。2、輔助功能。體態(tài)語(yǔ)可以強(qiáng)調(diào)或重復(fù)要闡述的某個(gè)信息，也可以補(bǔ)充和增加信息，使課堂中教師言語(yǔ)表達(dá)更生動(dòng)、準(zhǔn)確，在言語(yǔ)交流中有較強(qiáng)的輔助作用。3、調(diào)控功能。課堂是一個(gè)師生共同參與的場(chǎng)所，是一個(gè)特殊的環(huán)境。課堂教學(xué)以交際活動(dòng)為主，在不同的情景中，師生要扮演不同的角色來(lái)交際。呆板、毫無(wú)生氣的交際會(huì)使學(xué)生逐漸產(chǎn)生厭倦情緒。如果師生用不同的體態(tài)語(yǔ)來(lái)輔助言語(yǔ)交際，課堂交際的效果就大不相同了。同時(shí)，教師往往需要一些體態(tài)語(yǔ)來(lái)組織教學(xué)，如通過(guò)環(huán)視來(lái)讓吵鬧的班級(jí)安靜下來(lái)。4、反響功能。人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中，會(huì)不知不覺(jué)的做出某種表情和手勢(shì)，這往往是內(nèi)心情緒的真實(shí)表露。在課堂中，教師會(huì)有意無(wú)意的通過(guò)一些體態(tài)語(yǔ)與學(xué)生互動(dòng)，如當(dāng)學(xué)生做出積極地舉動(dòng)，教師會(huì)用相應(yīng)的方式〔如微笑〕來(lái)表示贊許?！菜摹丑w態(tài)語(yǔ)在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用原那么〔1〕豐富的原那么。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的特殊性在于，它既是信息的傳輸，又是師生心靈的溝通，情緒和情感、興趣和態(tài)度的相互交流、相互感應(yīng)，還是動(dòng)作的默契配合。語(yǔ)文教學(xué)決定了語(yǔ)文教師不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。因此，沒(méi)有豐富的、協(xié)調(diào)的教態(tài)，就不可能有生動(dòng)的、感人的語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。朱永君.論非語(yǔ)言交際與語(yǔ)文教學(xué)[D].山東師范大學(xué):,2007.豐富的體態(tài)語(yǔ)，要求教師在手勢(shì)語(yǔ)、面勢(shì)語(yǔ)和身勢(shì)語(yǔ)的合理到位的利用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的手勢(shì)語(yǔ)主要包括指語(yǔ)和手臂結(jié)合語(yǔ)。教師在教學(xué)過(guò)程中,可以使用手指或手臂劃出思考途徑和方向來(lái)指示、表意，可以使內(nèi)容明確化有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。面勢(shì)語(yǔ)能把各種復(fù)雜變化的情感信息最充分、最迅速、最敏捷地反映出來(lái)。身勢(shì)語(yǔ)主要指頭部、肢體以及軀干各個(gè)部位體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用。如教師可合理使用頭部的體態(tài)語(yǔ)配合對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),教師在對(duì)學(xué)生問(wèn)題表示滿(mǎn)意時(shí)會(huì)使用“朱永君.論非語(yǔ)言交際與語(yǔ)文教學(xué)[D].山東師范大學(xué):,2007.〔2〕和諧的原那么。首先，體態(tài)語(yǔ)表達(dá)的是師生公認(rèn)的習(xí)慣和適合學(xué)生認(rèn)知程度的信息。其信息傳遞不存在語(yǔ)言障礙問(wèn)題，應(yīng)只通過(guò)對(duì)體態(tài)語(yǔ)外在層面的直觀(guān)感知與判斷，即可推知其長(zhǎng)期的和根本的心理狀態(tài)、精神狀態(tài)。師生處于同一氣氛之中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的磨合，便會(huì)到達(dá)不用言傳亦能意會(huì)的境界。課堂教學(xué)中師生間任何一點(diǎn)的理解滯后、錯(cuò)位和越位，都無(wú)法收到既定效果。教師在教學(xué)中運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)與學(xué)生溝通，只有在師生掌握統(tǒng)一的“語(yǔ)言〞才能到達(dá)預(yù)期的效果，用通俗的話(huà)語(yǔ)表達(dá)這一原那么“大家用同一種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)〞，學(xué)生才能接受領(lǐng)會(huì)，掌握并配合。其次，教師各種體態(tài)語(yǔ)之間的動(dòng)作要互相配合，各種體態(tài)語(yǔ)之間要求協(xié)調(diào)一致，才能給人和諧自然的美感。成功的教師往往在表達(dá)某一內(nèi)容時(shí)調(diào)用各種體態(tài)語(yǔ)在講授中增添更多的表演性，而且流暢自然。體態(tài)語(yǔ)與教學(xué)風(fēng)格應(yīng)相吻合，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，切忌生搬硬套，矯揉造作。體態(tài)語(yǔ)往往是伴隨著有聲語(yǔ)表達(dá)而產(chǎn)生的，又是為配合有聲語(yǔ)表達(dá)效勞的，因此，體態(tài)語(yǔ)應(yīng)與有聲語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)和諧統(tǒng)一。無(wú)論是在兩者表達(dá)的內(nèi)容上，還是時(shí)間和方法上，它們都要一致，只有一致才能準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)自己的思想和愿望，提高信息傳遞的效度?！?〕適度明確的原那么。體態(tài)語(yǔ)用的核心就是為了輔助語(yǔ)言表達(dá)，實(shí)現(xiàn)談判雙方意向的溝通。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“你的表達(dá)讓對(duì)方明白〞。教師恰當(dāng)發(fā)出自身的體態(tài)語(yǔ)言信息，才能更有效地輔助教學(xué)。首先，體態(tài)語(yǔ)的使用不可盲目模仿，而應(yīng)依教師本人的性格特點(diǎn)、特長(zhǎng)愛(ài)好、學(xué)生的年齡大小等因素而有所變化。其次，體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用要適量，太多或太少的體態(tài)語(yǔ)都不利于教學(xué)效果。過(guò)少的體態(tài)語(yǔ)使得課堂缺乏生氣，信息交流不暢；而過(guò)多的體態(tài)語(yǔ)不僅浪費(fèi)時(shí)間，還會(huì)松散學(xué)生的注意力，甚至讓學(xué)生誤會(huì)所表達(dá)的信息。再次，適度體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用需要對(duì)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，如解惑遇難處、拓寬思路處、激發(fā)情感處，方能展現(xiàn)出教師的教育智慧和提高教學(xué)效果。〔4〕互動(dòng)的原那么。教學(xué)本身就是教師和學(xué)生互動(dòng)的活動(dòng)，沒(méi)有其中一方的反響或者師生之間互動(dòng)的缺失或錯(cuò)位，活動(dòng)都難以進(jìn)行。體態(tài)語(yǔ)是個(gè)人內(nèi)心狀況和意向的主要的表露形式。它既能反映信息發(fā)出者的意圖，也能反映接受者的思想。信息發(fā)出者通過(guò)接受者的體態(tài)語(yǔ)，能夠捕捉到交流的反響信息。如當(dāng)教師講授的內(nèi)容正合學(xué)生的興趣和需要時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)出點(diǎn)頭微笑、眉宇舒展、身體前傾等信號(hào)；當(dāng)教學(xué)難度或進(jìn)度超過(guò)學(xué)生的承受力時(shí)學(xué)生會(huì)下意識(shí)地發(fā)出皺眉、撓頭等體態(tài)信號(hào)......所以教師在授課時(shí)要隨時(shí)注意學(xué)生的體態(tài)語(yǔ)言，并且根據(jù)課堂上學(xué)生體態(tài)語(yǔ)反響的信息，適時(shí)地調(diào)整講授的內(nèi)容、方法等等?！?〕教育性原那么。語(yǔ)文課堂是教授知識(shí)的課堂，更是啟迪學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操、教會(huì)學(xué)生交往和做事的課堂。每一位熱愛(ài)教育的教師都需要有一顆熱愛(ài)學(xué)生、有教育原那么的心。當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)這種直觀(guān)的信息傳遞方式時(shí)，一點(diǎn)要考慮其產(chǎn)生的教育價(jià)值。在一些教育契機(jī)產(chǎn)生時(shí)，適當(dāng)?shù)夭捎脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)會(huì)收到意想不到的效果。如，課堂中教師提出問(wèn)題后，舉手的小朋友很多，老師卻叫了一位座位偏后，平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生。當(dāng)這位學(xué)生怯生生地等著老師的評(píng)判自己的答案時(shí)，老師向他樹(shù)起了大拇指，全班同學(xué)也為他鼓掌，接下來(lái)的課堂學(xué)習(xí)中，這位學(xué)生顯得格外活潑，老師用態(tài)勢(shì)語(yǔ)給他的由衷贊許極大地增強(qiáng)了他的信心，激發(fā)了他的學(xué)習(xí)積極性。一個(gè)有教育信念和教育智慧的老師，他的某一個(gè)行為，或許會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。結(jié)語(yǔ)行文至此，我關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的研究也即將結(jié)束，而關(guān)于他的思考，將一直伴隨著我的前行。前人關(guān)于語(yǔ)文課堂教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的研究，仔細(xì)羅列，除了一些簡(jiǎn)短的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的小論文外，許多更深入的研究，還亟待我們?nèi)?shí)行。除了一些課堂中共性的體態(tài)語(yǔ)，語(yǔ)文課堂中獨(dú)有的一些如象征性的、情感性的體態(tài)語(yǔ)，教師改如何運(yùn)用；對(duì)于不同年級(jí)的同學(xué)，教師的體態(tài)語(yǔ)應(yīng)該有怎樣的不同；不同性格、年齡和性別的老師，我們應(yīng)如何給他們不同的教育建議；還有，作為一個(gè)互動(dòng)的課堂互動(dòng)場(chǎng)所，除了對(duì)教師本身動(dòng)作的研究，學(xué)生體態(tài)語(yǔ)反響的信息，以及教師如何解讀和回應(yīng)學(xué)生們的體態(tài)語(yǔ)以促成課堂活動(dòng)的