楊菊華-人口社會(huì)學(xué)（第二版）第二章

第二章人口社會(huì)學(xué)理論思潮本章概要本章將對(duì)國(guó)內(nèi)外人口社會(huì)學(xué)的思想、理論進(jìn)行追溯與梳理，厘清其理論脈絡(luò)和發(fā)展歷程。古今中外的人口社會(huì)思想均在探討人口與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，即回答“什么樣的人口數(shù)量能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展”這一問(wèn)題。概括而言，共有三種觀點(diǎn)：一是主張?jiān)黾尤丝?，如古希臘時(shí)期的色諾芬、資本主義時(shí)期的重商主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，以及中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子及儒家學(xué)派的“增殖人口”思想；二是主張控制人口，如馬爾薩斯、馬寅初的人口理論，以及中國(guó)清代洪亮吉的人口社會(huì)思想；三是主張適度人口，如古希臘時(shí)期柏拉圖與亞里士多德的人口社會(huì)思想，以及中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非、商鞅的人口社會(huì)思想。不同時(shí)期的理論觀點(diǎn)、思想流派均帶有時(shí)代的痕跡，與一定時(shí)期的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、社會(huì)面臨的具體問(wèn)題密不可分。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮01第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮02CONTENTS目錄第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮一、國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論溯源（一）古希臘時(shí)期的人口社會(huì)思想√主要代表人物色諾芬

（Xenophon，約前４３１—前３５０）柏拉圖

（Plato，前４２７—前３４７）亞里士多德

（Aristotle，前３８４—前３２２）第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮主要思想主張√色諾芬：增加人口論色諾芬對(duì)人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了諸多探討。他主要從解決奴隸制城邦國(guó)家所面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，解釋人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，主張通過(guò)努力增加人口、發(fā)展農(nóng)業(yè)、增強(qiáng)軍隊(duì)力量，達(dá)到維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的目的。同時(shí)，從國(guó)家管理的角度來(lái)看，他將人口密度、土地耕種質(zhì)量作為賞罰、升貶和任免官吏的重要參考依據(jù)：在人口稠密、土地耕種得好的地區(qū)，其官吏就應(yīng)有更多的領(lǐng)地、賞賜和爵位；而在人煙稀少、土地荒蕪的地區(qū)，其官吏則應(yīng)受到懲罰，職位也應(yīng)由他人取代。色諾芬還主張國(guó)家應(yīng)以效率為最大原則，應(yīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料要素之間需要形成一定的比例配置。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮√柏拉圖與亞里士多德：適度人口、人口質(zhì)量與社會(huì)階層論與色諾芬不同，柏拉圖和亞里士多德主張控制人口，實(shí)現(xiàn)人口穩(wěn)定，是“適度人口”理論的最早倡導(dǎo)者。同時(shí)，他們還較早關(guān)注了人口質(zhì)量與城邦社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。柏拉圖的《理想國(guó)》《法律篇》，亞里士多德的《政治學(xué)》《倫理學(xué)》等著作均蘊(yùn)含豐富的人口社會(huì)思想。其一，適度人口思想。柏拉圖在《法律篇》一書中，將人口數(shù)量與城邦發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定人口是社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素。同樣，亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，也表達(dá)了適度人口規(guī)模的思想，探討了人口增長(zhǎng)與土地、財(cái)富增長(zhǎng)之間的關(guān)系，認(rèn)為土地和財(cái)富的增長(zhǎng)速度低于人口的增長(zhǎng)速度，主張?jiān)诰S護(hù)財(cái)產(chǎn)平等的前提下限制人口數(shù)量，使人口維持在一定的規(guī)模。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮其二，人口質(zhì)量思想。柏拉圖和亞里士多德均高度重視人口素質(zhì)。如亞里士多德提倡將最優(yōu)秀的女子配給最優(yōu)秀的男子以保證后代的良好素質(zhì)。他還認(rèn)為，女子的結(jié)婚生育年齡應(yīng)為２０～４０歲，男子應(yīng)為２５～５５歲。其三，社會(huì)階層思想。柏拉圖提出了人口構(gòu)成的三個(gè)等級(jí)。從高到低依次為：執(zhí)政者（哲學(xué)家）、護(hù)衛(wèi)者

（武士）、營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)者與民間藝人（農(nóng)民、手工業(yè)者和商人等自由

民）。奴隸只是會(huì)說(shuō)話的工具，不歸屬于任何階級(jí)。亞里士多德將中產(chǎn)階級(jí)置于重要位置，認(rèn)為中產(chǎn)階層是穩(wěn)定和鞏固國(guó)家的最重要力量，只有當(dāng)中產(chǎn)階層人數(shù)最多時(shí)，才會(huì)有最優(yōu)

良的政體。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（二）中世紀(jì)歐洲的人口社會(huì)思想√中世紀(jì)歐洲自公元４７６年西羅馬帝國(guó)滅亡至公元１５００年文藝復(fù)興后、極權(quán)主義抬頭為止，這１０００年左右的時(shí)間被稱為中世紀(jì)。此時(shí)教權(quán)主義盛行，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，故思想文化帶有濃厚的宗教神學(xué)色彩?！讨饕砣宋飱W古斯丁

（Saint

Augustinus，３５４—４３０）阿奎那

（Thomas

Aquinas，１２２５—１２７４）路德

（Martin

Luther，１４８３—１５４６）第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮主要思想主張√早期基督教人口思想的代表人物奧古斯丁認(rèn)為，全世界人口及一切世間事物的支配權(quán)歸屬上帝，一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的人口是否不斷增長(zhǎng)并不重要，重要的是已婚人口不能人為避孕、任意中止妊娠或離婚，因?yàn)檫@些做法違背了上帝的意愿?！套诮倘丝谒枷敕睒s發(fā)展時(shí)期的代表人物阿奎那和路德均闡述過(guò)將基督教教義與增加人口的現(xiàn)實(shí)要求結(jié)合起來(lái)的思想。阿奎那一方面維護(hù)宗教的禁欲和獨(dú)身主義，另一方面又肯定世俗婚姻和生育行為。路德則認(rèn)為天主教宣傳的獨(dú)身主義違背了兩性結(jié)合、生兒育女的人性需求，會(huì)引發(fā)罪惡。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（三）資本主義發(fā)展初期的人口社會(huì)思想√重商主義與重農(nóng)主義的人口社會(huì)思想√重商主義主要代表人物博太羅（GiovanniBotero，１５４４—１６１７）托馬斯·孟（ThomasMun，１５７１—１６４１）斯圖亞特（Jame

Stuart，１７１２—１７８０）柯?tīng)柵酄枺↗ean

Baptiste

Colbert，１６１９—１６８３）√重農(nóng)主義主要代表人物魁奈

（Francois

Quesnay，１６９４—１７７４）第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮重商主義主要思想主張信奉重商主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家們重視人口增殖與財(cái)富積累之間的關(guān)系，認(rèn)為人口多即財(cái)

富多，將豐富的人口視為廉價(jià)勞動(dòng)力，將人口增長(zhǎng)視為降低生產(chǎn)成本、增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和

增加財(cái)富的手段，主張通過(guò)增加人口推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展，進(jìn)而主張鼓勵(lì)結(jié)婚生育、歧視獨(dú)身，鼓勵(lì)向內(nèi)移民，嚴(yán)禁向外移民。重農(nóng)主義主要思想主張重農(nóng)主義者則持相反觀點(diǎn)?？握J(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)展是國(guó)家建設(shè)中最重要的因素，而人口的過(guò)度增長(zhǎng)會(huì)引起生活資料的不足，導(dǎo)致生活水平下降。但是，重農(nóng)主義并非單純地反對(duì)人口增長(zhǎng)，而是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)展，人口就不能增加。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮√古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派與空想主義者的人口社會(huì)思想√主要代表人物·配第（William

Petty，１６２３—１６８７）·亞當(dāng)·斯密（Adam

Smith，１７２３—１７９０）《國(guó)富論》·李嘉圖（David·cardo，１７７２—１８２３）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》·莫爾（Thomas

More，１４７８—１５３５）《烏托邦》·圣西門（Claude·Henride，Saint·Simon，１７６０—１８２５）《論實(shí)業(yè)制度》·傅立葉（Charles

Fourier，１７７２—１８３７）《全世界和諧》《四種運(yùn)動(dòng)論》《新世界》·歐文（Robert

Owen，１７７１—１８５８）第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮主要思想主張這一學(xué)派人口社會(huì)學(xué)思想的主要特征是強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)、財(cái)富生產(chǎn)的角度研究人口數(shù)量。

配第將勞動(dòng)力看成是社會(huì)發(fā)展的支柱，認(rèn)為“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”。

亞當(dāng)·斯密主張自由經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)；在人口問(wèn)題上，他也主張放任自由、聽(tīng)其自然，讓經(jīng)濟(jì)自發(fā)地調(diào)節(jié)人口的需求。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密在一定程度上預(yù)見(jiàn)到了馬爾薩斯人口過(guò)剩的觀點(diǎn)。李嘉圖認(rèn)為解決人口的生活資料壓力的方法，不是減少人口，而是更迅速地積累資本莫爾提出了人口與社會(huì)財(cái)富分配必須平衡和適度的理論。

圣西門和傅立葉認(rèn)為貧困、死亡是制度問(wèn)題，應(yīng)該尋求一種使人口與財(cái)富協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)制度。圣西門對(duì)過(guò)渡時(shí)期的資本主義制度進(jìn)行了批判，提出了實(shí)業(yè)制度思想。

歐文認(rèn)為私有制是人口過(guò)剩的根源，人能創(chuàng)造財(cái)富，通過(guò)科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展，可以不斷增加財(cái)富與幸福，因此，人口過(guò)剩永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮二、馬爾薩斯與新馬爾薩斯人口社會(huì)理論

１９世紀(jì)以來(lái)，人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系受到廣泛關(guān)注，主要集中在三大主題上：第一，人口的快速增長(zhǎng)與食物供給的關(guān)系；第二，人口的快速增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系；

第三，人口的快速增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系。

圍繞這些主題，學(xué)界建立了三大現(xiàn)代人口社會(huì)理論：一是總?cè)丝诶碚摗P(guān)注人口與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系；二是人口變動(dòng)因素理論——關(guān)注人口內(nèi)在變動(dòng)因素及其相互關(guān)系；三是人口轉(zhuǎn)變理論——關(guān)注人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變。

馬爾薩斯與新馬爾薩斯的人口社會(huì)理論屬于總?cè)丝诶碚?。總?cè)丝诶碚摪ㄈ丝谙葳謇碚摗⑦m度人口理論、人口承載力理論。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)思潮?==馬爾薩斯的人口社會(huì)理論是一種狹義的“人口增長(zhǎng)陷阱”理論，是指任何超過(guò)最低水平的人均收入的增長(zhǎng)都會(huì)為人口增長(zhǎng)所抵消，從而人均收入最終退回到原來(lái)的最低水平（低水平均衡人口陷阱）。?==適度人口理論是探討一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)有資源及科學(xué)技術(shù)水平下最適宜的人口規(guī)模的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代適度人口理論的主要代表人物是法國(guó)人口學(xué)家索維（Alfred

Sauvy，１８９８—１９９

０）。?==人口承載力理論的代表著作有美國(guó)生態(tài)學(xué)家福格特（William

Vogt，１９０２—１９６８）的《生存之路》、皮爾斯和沃福德的《世界無(wú)末日：經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（一）馬爾薩斯的《人口原理》馬爾薩斯（Thomas

Malthus，１７６６—１８３４）是英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和人口學(xué)家，是第一個(gè)深切關(guān)注人口自然增長(zhǎng)的兩個(gè)決定要素（即出生人數(shù)和死亡人數(shù)，出生率和死亡率）的學(xué)者。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮主要思想１.兩個(gè)前提其一，食物是人類生存所必需的；其二，兩性間的情欲是必然存在的本能，且?guī)缀醣３钟篮銧顟B(tài)。馬爾薩斯提出，人類自身的生產(chǎn)和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)條件和決定因素。２.兩個(gè)級(jí)數(shù)其一，人口的增長(zhǎng)遵循幾何級(jí)數(shù)的規(guī)律；其二，生活資料的增長(zhǎng)遵循算術(shù)級(jí)數(shù)的規(guī)律。３.兩種抑制其一，積極抑制，即為生而死：通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、疾病以及瘟疫等辦法提高人口死亡率，減少人口數(shù)量，維持人口數(shù)量與生活資料之間的適當(dāng)比例。其二，消極抑制，也稱預(yù)防性抑制，即為生而不生：通過(guò)降低人口出生率（如降低性生活頻率、晚婚、不婚或者不育）來(lái)控制人口，從而維持人口數(shù)量與生活資料之間的適當(dāng)比例。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮４.三個(gè)命題

其一，制約，即人口數(shù)量的增加必然為生活資料所限制。其二，增殖，即只要生活資料增長(zhǎng)，人口就一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制。其三，均衡，即受抑制人口增長(zhǎng)的力量（如貧困、罪惡以及人類自覺(jué)的節(jié)制生育等因素）的影響，人口與生活資料將實(shí)現(xiàn)均衡。５.一個(gè)規(guī)律

當(dāng)人口增長(zhǎng)到接近食物供給的限度時(shí)，所有的積極性和預(yù)防性抑制自然就會(huì)以更大的力量發(fā)揮作用，直到人口降到食物所能維持的水平以下；然后，食物再度豐富起來(lái)，于是又產(chǎn)生了更多的人口；經(jīng)過(guò)一定時(shí)期，更多的人口又會(huì)因同樣的原因受到抑制。這種循環(huán)往復(fù)的人口發(fā)展被稱作“人口波動(dòng)規(guī)律理論”，這是《人口原理》的核心。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（二）新馬爾薩斯主義與現(xiàn)代馬爾薩斯主義的人口社會(huì)理論１.新馬爾薩斯主義的人口社會(huì)理論==普萊斯（Francis

Place，１７７１—１８５４）==卡萊爾（Richard

Carlile，１７９０—１８４３）新馬爾薩斯理論的基本觀點(diǎn)與馬爾薩斯人口理論相同，除探討人口與食物之間的矛盾外，還討論當(dāng)代人口迅速增長(zhǎng)給資源和環(huán)境所施加的壓力，認(rèn)為勞動(dòng)者生活貧困的根本原因不是制度和生產(chǎn)資料的問(wèn)題，而是人口自身生育過(guò)多的問(wèn)題，故主張采用避孕、流產(chǎn)等手段來(lái)節(jié)制生育，限制人口增長(zhǎng)。新馬爾薩斯主義者不贊成馬爾薩斯禁欲主義的道德抑制，忽視了社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口發(fā)展過(guò)程的決定性影響。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮２.現(xiàn)代馬爾薩斯主義的人口社會(huì)理論==福格特《生存之路》（１９４９）==皮爾遜（Frank

Pearson，１８３７—１８９９）==哈珀（Floyd

Harper，１９０５—１９７３）==赫茨勒《世界人口危機(jī)》（１９５６）==埃利?！度丝谡◤棥罚ǎ保梗叮福?=哈丁《下議院的悲劇》（１９６８）==泰勒《世界末日》（１９７０）==梅多斯《增長(zhǎng)的極限》（１９７２）第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮現(xiàn)代馬爾薩斯主義主要致力于研究人口的爆炸性增長(zhǎng)與地球的承載力之間的矛盾，認(rèn)為人口的快速增長(zhǎng)造成了地球的資源枯竭和環(huán)境惡化，給人類社會(huì)的生存和可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。人口炸彈《人口炸彈》是斯坦福大學(xué)教授埃利希于１９６８年出版的一本暢銷書，對(duì)全球

的影響深遠(yuǎn)。該書認(rèn)為，受人口過(guò)剩以及一些主要的社會(huì)大動(dòng)蕩的影響，２０世紀(jì)７０年代和８０年代會(huì)出現(xiàn)人類的饑荒。埃利希認(rèn)為，應(yīng)對(duì)這一情況的辦法是：必須迅速控制人口，使人口增長(zhǎng)由正增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱阍鲩L(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)。同時(shí)，我們必須大幅增加食物的生產(chǎn)。該書由于危言聳聽(tīng)的論調(diào)，以及預(yù)測(cè)得不準(zhǔn)確而一直受到批評(píng)。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮三、馬克思主義人口社會(huì)學(xué)理論（一）馬克思和恩格斯的人口社會(huì)學(xué)思想

１.兩種屬性人口具有自然和社會(huì)兩種屬性。人口的自然屬性即人口的生物屬性，是人口存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，既影響人口的生存和發(fā)展，也影響人口的數(shù)量和質(zhì)量。人口作為一個(gè)生物群體，經(jīng)歷著出生、成長(zhǎng)、衰落、死亡的自然過(guò)程。人口的社會(huì)屬性是人口的本質(zhì)屬性，是人口作為一切社會(huì)生活主體所具有的特性。２.兩種生產(chǎn)人類從事著物質(zhì)資料和人類自身的生產(chǎn)。生產(chǎn)本身有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮３.資本主義制度是“相對(duì)過(guò)剩人口”的根源馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了資本主義的“相對(duì)過(guò)剩人口”，故資本主

義制度是“相對(duì)過(guò)剩人口”的根源?！跋鄬?duì)過(guò)剩人口”是指經(jīng)濟(jì)與人口不相適應(yīng)，充足的勞動(dòng)力不能與物質(zhì)資料生產(chǎn)條件相結(jié)合，故人口因社會(huì)所能提供的生產(chǎn)資料的不足而出現(xiàn)過(guò)剩。（二）馬克思主義繼承者的人口社會(huì)學(xué)思想總體而言，馬克思主義的人口社會(huì)思想可歸納為三個(gè)方面：其一，人口問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)重要內(nèi)容，故在分析人口問(wèn)題和人口現(xiàn)象時(shí)不能拋開(kāi)特定的生產(chǎn)方式及社會(huì)條件。其二，不同的生產(chǎn)方式有不同的人口規(guī)律。“相對(duì)過(guò)剩人口”是資本主義生產(chǎn)方式特有的人口規(guī)律，只有消滅資本主義私有制，“相對(duì)過(guò)剩人口”規(guī)律才會(huì)消失。其三，人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要的影響作用，可促進(jìn)或延緩社會(huì)發(fā)展。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮四、社會(huì)學(xué)派人口社會(huì)學(xué)理論（一）社會(huì)人口有機(jī)論==主要代表人物

斯賓塞斯賓塞認(rèn)為人類社會(huì)與動(dòng)物機(jī)體一樣是一個(gè)有機(jī)體，要服從自然規(guī)律（物競(jìng)天擇，適者生存），社會(huì)人口也具有機(jī)能上的自然分工。據(jù)此，斯賓塞把人口階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)看成是一種以社會(huì)機(jī)能的自然分工為基礎(chǔ)的自然現(xiàn)象（即生物有機(jī)體內(nèi)部器官的分工），并從社會(huì)有機(jī)體中劃分出三種器官：營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)器官，分配系統(tǒng)器官，團(tuán)結(jié)、管理系統(tǒng)器官。類似管理系統(tǒng)器官的那一類人口是社會(huì)的大腦，從自然分工來(lái)說(shuō)具有支配的機(jī)能；其他各類人口則分別按照自己天生的機(jī)能從事體力勞動(dòng)和其他工作。社會(huì)人口有機(jī)論還認(rèn)為，隨著社會(huì)文化思想的日益發(fā)展，人們必然會(huì)更加注重個(gè)人幸福和享樂(lè)，從而減少生育，人口壓力也將相應(yīng)減少。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（二）社會(huì)毛細(xì)管論==主要代表人物

杜蒙特==主要思想該理論認(rèn)同斯賓塞關(guān)于個(gè)體發(fā)展同種族增殖成反比變化的觀點(diǎn)，認(rèn)為一國(guó)人口數(shù)量與個(gè)體發(fā)展成反比變化。杜蒙特認(rèn)為，人口出生率的下降是現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)果，是由社會(huì)和心理因素造成的社會(huì)毛細(xì)管作用的產(chǎn)物。所謂“社會(huì)毛細(xì)管”現(xiàn)象，是指人們提高社會(huì)地位和改善經(jīng)濟(jì)地位的普遍欲望，包括渴望得到更多的權(quán)力和財(cái)富，希望得到更美好、更完善的東西和更多的知識(shí)，等等。正是社會(huì)毛細(xì)管運(yùn)動(dòng)，使人們有意識(shí)地限制生育子女?dāng)?shù)目，使出生率下降，即出生率的變化與毛細(xì)管的作用程度成反比。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（三）社會(huì)分工論涂爾干在建構(gòu)全面的社會(huì)理論時(shí)，把人口增長(zhǎng)視為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)右?，考察了人口增長(zhǎng)帶來(lái)的“各種結(jié)果”。涂爾干指出人口增長(zhǎng)是社會(huì)分工發(fā)展的根源，導(dǎo)致了更大規(guī)模的社會(huì)的專門化。他強(qiáng)調(diào)，人口密度的增加和爭(zhēng)奪稀有資源的競(jìng)爭(zhēng)是工業(yè)化和社會(huì)分工發(fā)展的重要前提，而勞動(dòng)分工不僅減少了人口對(duì)資源的直接競(jìng)爭(zhēng)，還提高了社會(huì)對(duì)人口規(guī)模擴(kuò)大的適應(yīng)能力，為人口的繼續(xù)增長(zhǎng)提供了可能。（四）社會(huì)文化人口論==弗里德曼（Ronald

Freedaman，１９１７—２００７）社會(huì)文化人口論者認(rèn)為，文化是調(diào)節(jié)生育水平的決定因素。社會(huì)文化水平越高，人們追求自身發(fā)展的期望越高，生育子女的愛(ài)好就越低，生育率也相應(yīng)越低。相反，社會(huì)文化水平越低，人們對(duì)生育子女的愛(ài)好就越高，生育率也就越高。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮==卡爾遜（G.Calson）==霍雷

（A.Hawtley）他們提出“文化時(shí)間差距論”或“擴(kuò)散理論”，認(rèn)為由于文化水平的不同，節(jié)育思想的推廣在不同地區(qū)和不同階級(jí)之間存在“文化時(shí)間差距”，即呈逐漸擴(kuò)散趨勢(shì)。就地區(qū)而言，節(jié)制生育的思想最先為大城市居民所接受，然后向中小城市擴(kuò)散，最后擴(kuò)散到農(nóng)村；就階級(jí)而言，富裕的上等階層最先接受節(jié)育思想，然后該思想向其他較低階層擴(kuò)散，最后擴(kuò)散到貧困階層。節(jié)育思想的擴(kuò)散，必然會(huì)帶來(lái)人們生育觀念的變遷及生育模式的轉(zhuǎn)變，隨之而來(lái)的是大城市的生育模式成為中小城市、農(nóng)村的模仿對(duì)象，富裕的上等階層的生育模式成為較低階層和貧困階層的模仿對(duì)象。社會(huì)文化人口論者在論及文化與生育率之間的關(guān)系時(shí)，均不同程度涉及教育與生育率、生育水平之間的關(guān)系，認(rèn)為教育發(fā)展水平是影響生育率的根本因素。隨著教育發(fā)展水平的提升，生育率趨于下降。第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（五）社會(huì)福利人口論==主要代表人物

布倫塔諾提出了“福利人口論”，認(rèn)為西歐生育率的下降除了一部分是由于受到性病和精神病增加的影響外，主要原因是福利的增加引起了生育意愿的減退，追求享樂(lè)心理的增強(qiáng)亦促進(jìn)了出生率的下降。==主要代表人物

湯普森認(rèn)為人類福利水平與人口數(shù)量明顯相關(guān)。因此，在對(duì)人口問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，不能離開(kāi)對(duì)人類現(xiàn)在和未來(lái)福利的思考。其思想主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（１）人口增長(zhǎng)是社會(huì)條件的結(jié)果 （２）強(qiáng)調(diào)用綜合的方法研究人口問(wèn)題（３）強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量與社會(huì)福利的關(guān)系

（４）強(qiáng)調(diào)人口與資源的關(guān)系第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（六）功能主義人口論==主要代表人物

摩爾主張用功能主義觀點(diǎn)分析人口及各種社會(huì)現(xiàn)象，并從三個(gè)方面對(duì)人口的功能主義理論進(jìn)行了論述：其一，人類社會(huì)是由人組成的，社會(huì)對(duì)性關(guān)系的恰當(dāng)安排是社會(huì)得以延續(xù)的首要條件，其功能是滿足人類社會(huì)再生產(chǎn)的需要其二，人類社會(huì)的延續(xù)有賴于“性安排”之外的其他基本功能，如社會(huì)化、語(yǔ)言溝通、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)穩(wěn)定以及社會(huì)的價(jià)值體系等其三，綜合上述兩點(diǎn)，決定人口增減的生育和死亡現(xiàn)象絕不僅是生物現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象，它與人類社會(huì)的其他方面密切相連第一節(jié)國(guó)外人口社會(huì)學(xué)理論思潮（七）可持續(xù)發(fā)展人口論==主要代表人物

布倫特蘭夫人可持續(xù)發(fā)展人口論關(guān)注人口與發(fā)展之間的關(guān)系，主張把人口作為發(fā)展的要素，從自然資源、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面全方位透視人口問(wèn)題。她認(rèn)為，必須在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消除貧困、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的框架內(nèi)解決人口問(wèn)題，不能以破壞人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，更不能以犧牲子孫后代比我們生活得更好的權(quán)利為條件，要求以人的全面發(fā)展為中心。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮其二，人口適度論。韓非是“中國(guó)歷史上最早的絕對(duì)人口過(guò)剩論者”，他認(rèn)為，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵而采取的一系列增加人口的政策使人口增長(zhǎng)太快，造成了人多地少的矛盾。要解決人口與財(cái)富之間的矛盾，就要發(fā)展生產(chǎn)，減少人口數(shù)量。同時(shí)，要改變?nèi)丝诘穆殬I(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)人口比例。為達(dá)到適度人口的目的，他還提出了可溺殺女嬰。商鞅與韓非持同樣的觀點(diǎn)，主張人口與土地?cái)?shù)量應(yīng)該保持平衡。其三，人口控制論。清代的洪亮吉最先揭示了人口繁衍速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之間的矛盾，認(rèn)為人口過(guò)剩是造成社會(huì)貧困的根本原因，提出了“人口絕對(duì)過(guò)剩”且無(wú)法解決的基本觀點(diǎn)。在社會(huì)“治平”時(shí)期，若無(wú)外在因素的干擾，人口的增長(zhǎng)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)的增長(zhǎng)，即人口的絕對(duì)過(guò)剩乃是必然規(guī)律。土地兼并、生活貧困和自然災(zāi)害等因素雖然會(huì)在某種程度上阻礙人口的增長(zhǎng)速度，但不會(huì)改變?nèi)丝诮^對(duì)過(guò)剩的必然性。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮２.階層劃分、人口素質(zhì)與人口遷移春秋時(shí)期的《管子》一書第一次提出了士農(nóng)工商的人口職業(yè)構(gòu)成觀點(diǎn)。在人口素質(zhì)方面，孔子提出“既富乃教”是治國(guó)之本，人口多了應(yīng)當(dāng)使其富，富裕之后則應(yīng)教之，通過(guò)教育可以提高人的各種知識(shí)和技能，使人懂禮貌、守公德。同時(shí)，他還主張打破統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的壟斷，對(duì)人民實(shí)行普遍教育。此外，西漢時(shí)期的晁錯(cuò)、東漢時(shí)期的王符和唐朝的陸贄都繼承和發(fā)展了古代思想家移民戍邊的主張。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮（二）近現(xiàn)代中國(guó)的人口社會(huì)學(xué)思想

在明末清初及晚清民初時(shí)期，在西學(xué)東漸的歷程中，近代歐洲及美國(guó)等地的西方學(xué)術(shù)思想逐漸傳播到中國(guó)。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人在接觸西學(xué)的過(guò)程中，將西方的人口思想運(yùn)用到對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題的深入研究中。他們對(duì)人口數(shù)量與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著人口增殖論的思想。

梁?jiǎn)⒊蛯O中山認(rèn)為，人多有益，中國(guó)并未人滿為患，只要發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)和工業(yè)，就可不愁衣食。同時(shí)，三人都無(wú)一例外地對(duì)人口素質(zhì)進(jìn)行了關(guān)注，認(rèn)為人口素質(zhì)決定優(yōu)劣成敗，中國(guó)固有的道德未能恢復(fù)，這是中國(guó)人口素質(zhì)不高的重要原因，主張重視人口素質(zhì)的提升，倡導(dǎo)優(yōu)生。

２０世紀(jì)初，面對(duì)中國(guó)人口眾多、人口增長(zhǎng)速度不斷加快與經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后之間的矛盾，包括陳長(zhǎng)蘅、許仕廉、陳達(dá)、孫本文、吳景超等在內(nèi)的許多社會(huì)學(xué)者對(duì)中國(guó)人口問(wèn)題做了進(jìn)一步的深入研究。他們認(rèn)為，中國(guó)人口眾多，人口增長(zhǎng)過(guò)快，已經(jīng)人滿為患，而這不利于經(jīng)

濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，他們建議采取相應(yīng)的社會(huì)政策措施，控制中國(guó)人口的過(guò)快增長(zhǎng)。其中，陳長(zhǎng)蘅、許仕廉、陳達(dá)等人的人口社會(huì)思想影響較大。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮?

==陳長(zhǎng)蘅

《中國(guó)人口論》《三民主義與人口政策》他主張“適度人口”，他認(rèn)為中國(guó)人口已很稠密，達(dá)到了飽和程度，故倡導(dǎo)生育革命。?

==許仕廉

《中國(guó)人口問(wèn)題》《人口論綱要》

前者是其研究人口問(wèn)題的代表作，提出了人口問(wèn)題是一切問(wèn)題之根本的主張。書中對(duì)人口密度、生育律和死亡律、人口性別比例及年齡分配、中國(guó)人口的婚姻狀況及職業(yè)分配、中國(guó)人口的遷徙、中國(guó)人口的品質(zhì)等問(wèn)題進(jìn)行了全面論述，并提出了解決人口問(wèn)題的方

法。?==陳達(dá)《人口問(wèn)題》《現(xiàn)代中國(guó)人口》

陳達(dá)倡導(dǎo)節(jié)制生育、控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量。他認(rèn)為要改善人口品質(zhì)必先以限制人口數(shù)量為前提。改善人口品質(zhì)的方法大致有三條道路：一是免費(fèi)教育的推廣，二是人民入款的增加，三是生育節(jié)制。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮二、新中國(guó)成立初期的“新人口論”

由于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確的“節(jié)制生育的態(tài)度”，學(xué)界對(duì)人口問(wèn)題的討論逐漸活躍，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步闡述了節(jié)制生育的主張。馬寅初、費(fèi)孝通、陳達(dá)、吳景超、陳長(zhǎng)蘅、許仕廉、李景漢、全慰天等學(xué)者都對(duì)人口、人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系等諸多問(wèn)題進(jìn)行了深入探究。?

==陳達(dá)

《節(jié)育、晚婚和新中國(guó)人口問(wèn)題》（發(fā)表在《新建設(shè)》雜志）?

==馬寅初

《新人口論》具體來(lái)看，馬寅初“新人口論”中的觀點(diǎn)可以歸納如下兩點(diǎn)第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮（一）人口迅速增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾

馬寅初在《新人口論》中列舉了人口問(wèn)題與就業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高等多個(gè)方面之間的矛盾：一是人口增長(zhǎng)過(guò)快與資金積累過(guò)慢之間的矛盾；二是人口迅速增長(zhǎng)與生產(chǎn)設(shè)備不足之間的矛盾；三是人口增長(zhǎng)與糧食增產(chǎn)之間的矛盾；四是人口增長(zhǎng)與提高人民生活水平之間的矛盾；五是人口增長(zhǎng)與科學(xué)事業(yè)發(fā)展之間的矛盾。（二）控制人口迅速增長(zhǎng)的路徑

馬寅初認(rèn)為，控制人口過(guò)快、過(guò)多增長(zhǎng)的根本途徑在于發(fā)展生產(chǎn)，“控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量”。具體來(lái)講：一是實(shí)施關(guān)于人口增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)，如出生、死亡、結(jié)婚、離婚和遷徙等都應(yīng)有完整的統(tǒng)計(jì)公布。在人口普查統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，確定人口政策。二是大力宣傳晚婚節(jié)育的好處，破除“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)思想。三是運(yùn)用行政和經(jīng)濟(jì)手段實(shí)行計(jì)劃生育，如實(shí)行生育兩個(gè)孩子有獎(jiǎng)，生育三個(gè)孩子要征稅，生育四個(gè)孩子要征重稅的辦法。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮三、當(dāng)代中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論

當(dāng)下，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、人口轉(zhuǎn)變及加速推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵時(shí)期，如何有效地協(xié)調(diào)人口與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，成為人口社會(huì)學(xué)面臨的新任務(wù)。中國(guó)人口與社會(huì)發(fā)展面臨的困難和任務(wù)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)。二是人口的社會(huì)分層與重構(gòu)。

三是人口持續(xù)大規(guī)模流動(dòng)，但是戶籍、制度性壁壘尚未破除，社會(huì)流動(dòng)機(jī)制不健全制約著農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移。

四是人口轉(zhuǎn)變與社會(huì)發(fā)展不均衡，各種制度安排和政策的滯后、缺位，制約著人口的發(fā)展。五是人口、資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮

面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型與人口發(fā)展之間的矛

盾，社會(huì)學(xué)家們立足于我國(guó)國(guó)情，一方面，使國(guó)外的社會(huì)學(xué)理論本土化，將現(xiàn)代性理論、結(jié)構(gòu)行動(dòng)二重性理論、場(chǎng)域慣習(xí)理論、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論、社會(huì)資本理論、社會(huì)融合理論等作為理論框架，分析、解釋我國(guó)的相

關(guān)人口問(wèn)題；另一方面，依據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情及發(fā)展需要，構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的人口與社會(huì)發(fā)展理論，如

以鄭杭生為代表的社會(huì)轉(zhuǎn)型論、社會(huì)運(yùn)行論等。第二節(jié)中國(guó)人口社會(huì)學(xué)理論思潮

總體上看，無(wú)論是西方古典時(shí)代色諾芬與柏拉圖之間的分歧，還是新中國(guó)成立后對(duì)“新人口論”的論爭(zhēng)，這些林林總總的理論均關(guān)注同一個(gè)命題：人口與社會(huì)之間的關(guān)系為何？==在學(xué)科取向上，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論派系，側(cè)重討論人口數(shù)量與人口質(zhì)量對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用，典型代表如馬爾薩斯主義等；而以社會(huì)學(xué)為淵源的理論派系，則重在剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)功能與人口變量之間的互動(dòng)機(jī)制，典型代表如社會(huì)分工論、社會(huì)毛細(xì)管論等。==在爭(zhēng)論焦點(diǎn)上，眾多學(xué)術(shù)思想交鋒于一點(diǎn)，即什么樣的人口數(shù)量能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?？傮w來(lái)看，有三種論調(diào)：一是“人口論”，強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量是社會(huì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)，過(guò)多的人口會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)諸多消極影響，典型代表如西方的馬爾薩斯主義、人口爆炸論及中國(guó)的“新人口論”等；二是“人手論”，強(qiáng)調(diào)人口的人才屬性，認(rèn)為眾多的人口中孕育了知識(shí)生產(chǎn)與創(chuàng)新的可能，人口是社會(huì)發(fā)展賴以存續(xù)的重要資源，